十四科颂译文

十四科颂译文
以下是《十四科颂》的译文：
众生迷惑之时，错把心性法身当中那如空寂静之显现认成了实有之色法（这“错认”就是无明妄想）；菩萨觉悟之后呢，看那一切色法都是如空寂静，犹如虚空一般。

迷惑之时也罢，觉悟之后也罢，心性法身依旧如空寂静，不曾有任何差别；其中所显现的色法和虚空，究其根本是一样的，都是如空寂静的心性法身本身。

一个愚钝的迷路人，他认错了方向，便会把南方当做了北方；一个觉悟了的智慧者呢，他不仅不会迷路，还能够通达方位之虚假，深知虚空当中本没有东、西、南、北，只是随着人们的需要而方便安立的，其本质依旧如空寂静，不应死板执着（你的南方，在更南的人看来，却成了北方，故知东西南北都是空性，无实质，不可死板执着。

同理，善恶、真假、对错、正邪，等等一切概念，也都是空性，无实质，不可死板执着）。

如果你要寻觅诸佛如来的最微妙法理，想从中获得觉悟的话；要知道，它就恒常安住在你的一念（心性不会随心念生灭变迁而依旧明了，称为一念。

说白了，它就是每个人的知觉性。

你的知觉性不会被念头所影响，它恒常一念，
只是明了，没有虚妄分别。

因此，修行人找到知觉性，也就找到了心性）如如之心当中。

就像佛经当中所说的比喻那样，阳焰（真地很像水面，如今在高速公路上面有时就能看到）只是地面的反光而不是水；但口渴的鹿群远远看到那片阳焰之水光，便把它错认为是水，于是一路匆匆追逐而去，最终渴死。

世间人也是一样啊，他们不知道自己的身体（色身看起来、摸起来都太真实了，假如不是诸佛菩萨告诉大家，谁能想到物质是虚幻的呢）和心想（人们往往不由自主地执着自己的想法和见解，把那当做真实，这也属于我执习气）都虚假不实，都如空寂静；于是，当他们开始修行了，还要四处去寻觅空性，想要开悟空性，获得解脱（其实呢，放下自己的妄想分别，当处就是如空寂静之心性——空性，当处就是解脱，不必另外寻找）。