【空净能】动意功必读（第八篇）

【空净能】动意功必读（第⼋篇）⼋、⼈体内部的场象
（⼀）场象学说概述
1、中医脏象学说与⽓功场象学说
在中医基础理论之中，有脏象学说。

⽓功的场象学说与中医的脏象学说有何不同？
要回答这个问题，⾸先要了解⼀下什么是中医的脏象学。

⼈的五脏六腑的变化往往表现于⼈体的外部，关于这种表现⽅式的学说就是脏象学说。

如五官代表了五脏。

下腭代表了肾脏。

印堂代表了⼼脏。

当内脏发⽣变化时，⼈体的外部即五官部或其它部位，也会发⽣相应的变化。

脏象学说被应⽤在望、闻、问、切之中。

通过望、闻、问、切了解形、肤⾊、五官、脉搏，然后会探讨⼈的脏腑的虚实。

脏象学说和经络学说在中医中已有⼏千三的历史。

我们今天提出的场象学说，也不是凭空提出来的，在中医《内经》中已经有所涉及，当然《内经》还没有专门把它作为⼀个课题来研究。

随着⽓功实践的发展，⼈们对物质世界的认识也发展到⼀个新的⾼度，今天我把它作为⼀个专门课题提出来加以研究。

当然这是⼀个探讨式的研究。

为什么要把场象学说做为⼀个课题提出来呢？因为⽓功要发展，⽓功医疗要发展，不能不涉及场象问题。

练⽓功的重要⽬的是开发智能。

在⽓功医疗意透这⽅⾯，如果不懂得场象学说，不了解场象变化，⼈体内部的变化，就没有办法理解。

在意透⽅⾯就不可能明确地诊断出是什么疾病。

因此，场象学说对开发智能，对⽓功治病关系密切。

⼈体内确实存在⼀种象，这种象有其模式，有些还有变化的规律。

但是⽬前⽤仪器还测不出来，因为它是微观物质的变化。

场象不同于脏象。

脏象可以看得见，摸得着。

⽽要观察场象，⾁眼和仪器都还⽆能为⼒。

如果不练⽓功，如果⾃⾝的功能（包括先天⾃发的特异功能）不达到⼀定的层次也发现不了。

可见这⼀课题⽐较深，但是在⽓功医疗之中有着⼴泛的应⽤。

我所提出的没有病⽓、不发⽓也治病的观点就是场象理论的⼀部分。

如果不研究场象，对不发⽓也治病，并且还不承认有病⽓的观点就还不能完全解释清楚。

如果研究了场象，就能解释清楚了。

2 、什么是场象
什么是场象呢？动意功以场的理论为基础，其中就有场象的理论。

在讲动意功过程中已经讲了场的理论，讲了浓度⾼的向浓度低的补充，讲了不平衡的理论。

在场性的变化中⼜以场象的变化为关键。

物质在运动过程中，其能量辐射充满了空间。

由于物质的运动，不是单⼀的运动，⽽是互相吸引和互相排斥，在吸引和排斥的过程中，产⽣的⼒不同，所以⼜形成了各种各样的象、象征，形成了场象。

场象是物质运动的模式或是聚合体，也可以说是物质运动的整体图像。

这图像是千变万化的，有圆形的，椎体的，长条形的，散在的，弥漫形的等等。

天体的场象变化也会影响⼈体场象的变化，⼈们常说的⽣长、收藏，⽣⽼、病死，都是受到⾃然场影响的结果。

例如，在天⽓将要变化时，虽然天⽓还很清亮，但有风湿病的⼈已感到不舒服，他们能预感到要变天了。

为什么他们能预测？这时天上没有云，风平浪静。

实际上，⼤⾃然中的场象已悄悄地发⽣了变化，并且时时刻刻对⼈体发⽣着潜移默化的影响，但这种影响，这种变化还不可能⽤仪器检查出来。

然⽽，⼈体的薄弱部分已经受到影响，敏感的就能察觉天⽓将变化。

对体弱者来说，疾病恰恰萌芽于此。

⽓候的变化造成的风、寒、暑、湿、燥、⽕成为外在约致病因素。

中医常讲的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情之⽓是致病的内在因素。

西医却不讲这些。

西医为什么不讲呢？因为⽤仪器检查不出来。

我们练⽓功练到⼀定的层次就可以⽤功能双察出来。

七情能使某⼀脏腑某⼀⽚在形体上、肤⾊上、亮度上起这样或那样的变化。

这种变化就是⼈体的场性变化。

掌握了场性的变化，在治疗上就要相应改变这种变化了的场性，就能不发⽓也治病。

⽓功验证了中医关于七情之⽓引起⼈体疾病的观点。

七情之⽓在⼈体内部留下的痕迹，是⼈体产⽣疾病的根源。

如果⼀个西医⼤夫，练功练到⼀定程度，开发了潜能，也能看出来，也就会承认。

倘能如此，就为中、西医的结合打好了基础。

经络学说也不太好研究，⽤⾁眼看不见，⽤仪器⽬前已能测出⼏条经脉，但是还有⼆⼗七条经脉没有测出来。

经络学说可以应⽤场象学说来解释。

经络在⼈体的内部场象上表现为有规律的图象。

3、从⼈体层次着场象
场象是物质运动的⾼层次的⽅式，⽽且正是场象的变化决定了有形层次的变化。

因此从场象之中认识到⽆中⽣有是正确的。

场象相当于道的层次，⾃然的层次。

⼈体的病是⽆中⽣有。

⼈⽣下来不可能有那么多的病，除⾮先天的病变，如先天⼼脏病等。

有好多都是后天疾病。

后天的疾病就是由于各种场象的凑合形成的形体变化。

因此形成了各种各样的变化。

在层次⽅⾯，⼈体有六个层次，前三个层次中的系统、整体层次⽤⾁眼看得见，后三个层次⽤⾁眼看不见。

第六个层次是光的层次，是最⾼的层次，也即是场象的层次。

第⼀层次是微观层次⽬前还检查不出来，但是当微观病变时⼈的机能确实发⽣了变化。

微观层次的形成是由场象的集结产⽣的。

场象的集结形成微观，这就是⽆中⽣有。

场象虽然看不见，但是由于场象集结成有形的，这个形也是⾮常微⼩的，不容易发现，这个层次我们叫它微观层次。

微观层次的病变逐渐集结形成了系统⽅⾯的病变。

⼈体的第⼆个层次就是系统，对于系统，我们就容易理解了，如消化系统，⼼⾎管系统。

系统⽅⾯的病变最初也是由微观形成的，不过在形体上扩⼤了⼀步。

系统的逐渐集结形成整体。

在形成整体的层次后，诸如⼼脏病，肺结核，胃病等，就能诊断出来了。

前三个层次是有形的，后三个层次是⽆形的，但却是⾮常主要的。

⼀旦在整体层次上发⽣了变化，细胞的运动必然受到阻碍。

细胞运动辐射的周围，光亮度就发⽣了变化，使得第四个层次即经络的层次受到影响，⽽经络的层次是可以发现的。

中医说的经脉不通、经脉⽓滞是怎么回事呢？由于整体的层次、⼤⾯积的层次受到影响，经脉、经⽓受到影响，对⼈体的光赏都产⽣影响。

我们知道，⼈体的每个细胞在运动过程中，都有⼀种亮度辐射。

在英国1822 年，仪器已经检查出来了，⼈体都有光度、亮度。

当细胞的运动受到影响时，亮度当然要受到影响。

于是⼈体内部逐渐暗下来，形成病变。

整个病变、整个⼈体的变化是场象的变化。

在光、亮度上发⽣的⾼级物质变化，反回来就形成了微观的、系统的整体的变化。

这样周⽽复始的变化，使⼈体的机能发⽣这样或那样的问题。

如果不研究⾼层次的变化，那么在解决低层次的变化时，只是解决⼀时性的；⽽要解决⾼层次的机能变化，应该运⽤光度、亮度来解决。

场是物质运动的最⾼层次，⽐如刚才举的例⼦，左风平浪静的情况下，有关节炎就感觉不舒服。

⼤⾃然之中的场象物质必定已发⽣了变化。

如不变化，怎么就刺激你？健康的⼈不感觉到怎么样，但是也受场象的影响，只是因为⾝体健康。

你的场性⼤，有排斥⼒，外部微观的场性到不了你跟前。

⾝体弱约场性⼩，没有排斥⼒，因此就吸收了，同步了。

在同步的过程中。

就引起了这样或那样的病变。

中医讲“正⽓存内，邪不可⼲”的道理是对的。

西医讲⼈体得病是内部不协调了，也是对的。

4、把握场象变化的规律性
我是搞中医的，也是搞⽓功医疗的，在⽓功门诊上，发现了好多⼈的⾝体变化。

这些内脏的亮度、⽓⾊乱得很，变化各不相同，在抢救重病号时，我也发现了重病号的场象内部移动。

场象的变化既是有规律性的变化，⼜存在着没有规律性的变化。

这就好像四季的变化有规律，⽽某⼀天，某⼀时刻的⽓象会有反常⼀样。

观察肺癌的形成情况，开始时肺部很清亮，因各种仪器检查不出来，但是⽤⽓功能查看到清亮的肺部有恍恍惚惚的集结现象。

看到这种现象，我们就可以说你快得肺病了。

因为在肺区已经出现了恍恍惚惚的图象，但是肺部还没有病。

当它没有集结以前它是恍恍惚惚、朦朦胧胧的⼀⽚，然后逐渐集结成形。

⼈的⽣⽼病死是有规律的，年轻时⾝体内部亮度较⾼，随着年龄的增⼤，“⼈到四⼗五，好⽐庄稼去了暑”，这时⼈体的亮度逐渐减弱下来了，所以这是⼀个临界点。

如同从夏⾄到冬⾄⼀样。

在夏⾄时阳到头了，该⽣阴了，⽣阴也不是⼀下就⽣成的，⽽是逐渐⽣成的；当进⼊冬⾄时，阴便增长到头了。

四季运⾏是有规律的，但是有规律的变化之中，还有突变，在突变时，有些⼈很可能得病，经过练功使⾝休机能发⽣了变化，⾝休变好了。

有的⼈由于⽣活⽅⾯不注意，破坏了本来的规律性变化，产⽣了另⼀种变化，这样就夭折了。

⼈体内部的场象也是千变万化的，在⼈体内部的场象也是各种各样因素的凑和的结果。

在⼈体内部，运⽤⽓功的意透功能可以发现不同的场象变化、亮度的变化。

⽐如，⼼脏病，⼀开始⼼脏周围亮度就不⾜，练功后，亮度增加了，这时说明⼼脏好多了。

根据是什么？根据⼈体内部的场象的形状来判定。

假设⼀个⼼脏病⼈，刚来时⼼脏⼀个点特别暗，发暗的点相当于管状动脉部，我们就知道他⼼脏不太好。

练了⼏天⽓功，还不如前两天呢？“哎呀，郭⼤夫，我这两天⼼脏怎么更不好了呢？”这时，我们发现这⼀暗点在逐渐消失，⽽在⼼脏周围的⼀⽚⽑细管的场象也发⽣了变化。

虽然说他本⼈从感觉上还不如前⼏天，也没事。

因为场象上的暗点散开了。

我们在意识透视上，就这样来给对⽅断定。

当然，要了解⼈体正常的脏腑情况、正常的⽣理情况才能为意透打下基础。

意识透视的根据是⼈体场象的变化。

⼜如，胆部早期炎症，⽤仪器检查不出来，我们就凭胆区周围的“云彩”的变化来诊断。

就像看天⽓⼀样，说天⽓要下⾬了，凭什么说呢？乌云过来了。

在天上能看到乌云，⼈体内的情况⽤⾁眼却看不见。

如果能够看得见，我们对某种疾病就能做出预测。

⽐如，能看见⼈体内部的云，云的内部发⿊，点状的、颗粒状的，⽽且边缘是不清楚的，我们就可以诊断为早期癌症。

如果边缘是很清楚的，中间不是颗粒状的，这样集结的图像是炎症。

这种场象是必须要研究的。

如果不理解这⼀点，只知道这⼀⽚发⿊、发暗，它究竟是怎么⼀回事却不知道，还是不⾏。

如果懂得了癌的场象特
征，就能区别是炎症，还是癌症。

所以，了解⼈体内部场象的变化，就为意识透视打下了基础，也了解了疾病的起因。

练⽓功，讲细胞运动，使细胞运动的速度加强，能量得到加强，就能够排除外来不良因素的侵扰。

正如中医所说：“正⽓存内，邪不可⼲”。

5、⽓功锻炼可以改变场象
如果通过练功使细胞活跃，细胞能量辐射增强，亮度增哥。

当最⾼层次的物质增加了，同时也向细胞的周围外向性的辐针。

没有尘积的场象，那么⾝体就健康起来了。

什么是郁积场象象征呢？⽐如⼝⼲上⽕，检查⽩⾎球却不⾼，什么原因也检查不出来，⾝上没病，为什么上⽕呢？由于⼈体该排泄的排不出去．该吸收的吸收不了，它积聚的热能、热量发散不出去，所以上⽕了，上⽕本⾝就是病。

刚开始，这些热量对⾝体还有⽤，由于热量太多了，⽽且排不出去，这样造成的⽕，必然对⼈体的某⼀个脏腑有影响，受到影响的地⽅就上⽕。

如果时间长了，就有炎症，这就是场象的集结。

当场象集结到⼀个阶段，成形了，我们就知道了。

假如集结在淋巴上，就称之为淋巴炎，集结在肝部叫肝炎，集结在肾部叫肾炎。

如果我们能看到场象的集结，把能量冲散了，疏通了，场象的集结消散了，就不会发炎、上⽕了。

所以，练⽓功能改变场象。

练⽓功治病就是促使体内场象变化，使有尘积的场逐渐新陈代谢，变为正常的场，所以就不会得病。

动意功强调了场性，强调了浓度⾼的向浓度低的地⽅补充，同时也是场象的变化。

⽐如，左胸部有炎症、郁热，把郁热、炎症消除，只有增加左胸部的压⼒，使右胸部减低压⼒，这样场象中的浓度逐渐向外蒸发，在此同时，必然有“条状”的“云彩”状的各种各样的形象向外发射。

练⽓功是调整⼈体的尘积的场象，变为有规律的正常的场象。

6、场象与五⾏
⼈体内部各种脏器都不是孤⽴的，⽽是相互影响的，古⼈不说场性，⽽是说五⾏相⽣相克，我们⽤场象可以把五⾏解释清楚，并且练功练到⼀定的层次，也可以发现五⾏的变化。

⼈体五⾏变化⼤致是这样的。

先讲肺，肺的场象变化。

⾦能⽣⽔，说起来很简单，可我在临床上考察了⼀年半。

为什么呢？因为说⽊能克⼟，肝⽊和脾⼟挨得很近，这个问题好理解。

⽽肺在上边，肾在下边，怎么联系呢？练了⽓功之后，发现了肺与肾的场象变化。

肺细胞的辐射，是通过两条膀胱经向下辐射，正好辐射到两肾上，那么肺部不健康的⼈，两束光的亮度就不⾜了，所以就产⽣了肾亏现象。

在中药上⽤六味地黄丸来治疗，在古医书《周锦斋医书》中是这样写的：“六味地黄丸，⾮治肾也，实治肺也。

”我从中受到启发，是从肺⾦能⽣肾⽔的⾓度来理解的。

六味地黄丸对治疗肺热、肺结核效果好。

我们刚才说了两条膀胱经发暗了，就引起肾亏、肾虚，在这⼀时间形成了哮喘，以补肾为主，是有根据的。

我讲完之后，我校的⽼师就把肾脏的光与肺部的光结合起来治疗哮喘，效果很好。

这就发现了⾦⽣⽔的奥妙，同时也发现了肺与肾的场象变化。

肝与脾之间的亮度，也有相互辐射。

总的讲互相辐射的亮度有⼀个较强点，⼀个较弱点，在正常的情况下，按五⾏的顺序，亮度应该是⽣者强，被⽣者弱，这是正常的相⽣症状。

反之是相克的症状。

⽐⽅说，⾦能⽣⽔，肺部亮度要强于肾，这是正常的相⽣顺序。

⼜如，⾦能克⽊，肺部的亮点⼀定要超过肝区的亮度，如果肝区的亮度辐射到肺，肝区的亮度已经超过了肺，就造成了⽊克⾦，这样就形成了肺部的病变，实际根⼦在肝上。

所以说研究五⾏的场象，它是有⼀定的规律的。

五⾏是存在的。

中医⽤药也⾮常有规律。

⽐如，急性肝炎，好多是由感冒⼸－起的，是由于肺部的场性，影响了肝脏的场性。

中药可⽤双百⽪、泻肺散这样的汤头。

⽤双百⽪清肺保肝治疗急性肝炎，效果好。

从⽓功的⾓度来观察，肺部的亮度已经侵进了肝部的亮度，在治疗上，当然应该把肝的亮度增加，肺部的亮度适当让它暗⼀点。

有的⼈只知道使⼈体头部、肺部、胸部发亮，但不了解亮得太多了，容易造成病变，所以还得让它适当的暗⼀点。

但是如果不懂场象，就不知道哪部分要让它暗⼀点。

太亮的让它暗点，太暗的让它亮点，不就是治病吗？不发⽓，也治病，这是根据⼈体的脏象、场象提出来的，如果今天不讲这个问题，⼤多数⽓功师都会反对的。

7、场象变化与⽓功处⽅
场象变化是⽓功处⽅的依据，下⾯讲⼀讲五脏的场象变化，治疗⽅法。

⼤家知道，我开处⽅不切脉，让对⽅站在我⾯前，放松⾝体，闭住眼睛，我先写上名字，然后给他开处⽅。

根据什么来开呢？根据他的场象变化。

这种⽅法⽐切脉还要准。

假如对⽅⼼脏不好，⼼脏的场象显现在处⽅上，我就⾸先通过场象看⼼脏，究竞是什么部位发亮、发暗，应⽤什么药物解决，我就把药给定在这，药效会很快见效的。

有时不⽤吃药，只拿着处⽅，就等于吃药了。

如果我这个药⽅开了，这个图象没有发⽣变化，这就证明即使吃了药也不⼤见效。

再⽐如治疗肝脏，有时我以柴胡为主，有时以消遥散为主，有时把柴胡变成前胡，这⾥⾯场象就有不同的变化。

若肝脏的上侧细胞发⽣了郁积，就⽤柴胡汤解决或⽤消遥散来解决，若肝区的下侧发⽣郁积，当然要加上前胡，前胡往下⾛，柴胡往上升，药性不⼀样了。

有⼈要问：“郭
⼤夫，为什么这个肝炎病号⽤柴胡汤，⽽那个则⽤前胡呢？”原因是肝脏的场象不同。

这个处⽅与中药的药理，与中药的君⾂佐使就对不上。

按君⾂佐使治疗肝脏的处⽅是柴胡汤。

但是与中药的⽓化论能相吻合。

这⼀点并不是我讲过了开⼀个处⽅就治病，不是中医⼜没有⽓功功能⼈还没法学。

那么在刚学开处⽅时，你尽管不知道对⽅的场象，但你给他个好的意识就⾏了。

这也治病，但总不如直接观察到场象，观察到⼈体内部的变化，然后对症下药好。

⼜如，同是咳嗽，肺泡闭塞可⽤桔梗，这样就宣起来了，如果肺部场性扩张起来了，那么⽤百合，它就收敛起来了。

肺泡⼀开⼀合，⼀升⼀降。

如果不研究这个问题，我认为在⽓功处⽅上很可能效果不⾼。

在开处⽅过程中，由于把⼈体的场象搬到了处⽅上，这样⼀边开处⽅，还⼀边发现他什么地⽅有病变，为什么呢？当你说你有胃病，我通过你的胃部得到全息，能观察到你全⾝的情况。

我也可以通过你的肾脏观察你的全⾝。

这便是全息的诊断⽅法。

如果处⽅时⼀点信息也不给我，就让我开处⽅，也同样可以开，但是费劲很⼤。

为什么呢？第⼀，我得把你的信息解剖，解剖以后，我再从你的信息中分析你有什么病，该⽤什么药，这样得好⼏分钟的时间，⽽且相当费功能。

假如你给了我信息，那就⽅便了，只要给⼀点就⾏，⽐如说：“我头不太好”。

你告诉我这点就⾏，就相当于给了个图，我对这个图进⾏解剖，然后我就从图上知道你全⾝的其他情况，如背部、腰部等哪还不太好，这样我把你的⾝形的场象进⾏分析，那么药物该⽤什么就出来了。

这个药⽅当然出来得就快了。

这样两三分钟开⼀个处⽅是不成问题的。

如果通过中医的望、闻、问、切来处⽅，最快也得六分钟，当然⽓功处⽅不是不费劲，得消耗⾃⼰的能量。

⼤家不理解，⼀个处⽅还费什么劲，⼀写就⾏了，但他不知道，功能处⽅和⾮功能处⽅是两码事，⾮功能处⽅，桂枝就是治关节病，疏经活⾎，通关窍，按⽼⼀套就⾏了，不⽤进⾏思考。

但功能处⽅不⾏，它就得考虑桂枝的药性是否能和⼈体的场性相合，桂枝的能量是否能抵消你体内的能量。

如果抵消不了，那么桂枝不能⽤，你再考虑选⽤别的药。

前⾯谈到功能处⽅的原则和奥妙，那么场象学说是研究病理的基础，病理究竟如何，这就是场象研究的对象。

沧州的⼀对夫妇带着⼩孩来⽓功学校。

在家五六个⽉花了不少钱却没治好。

早晨我刚起来，他们求我给⼩孩治病，我说：“好啦，⾛吧！”他们还不⾛，⼼想好不容易⼤⽼远来啦，这⼀句话就打发⾛？后来我就光吃饭，不管这回事。

这两个⼈就在外⾯等着，想让我再治⼀下，我家属说：“⼤⽼远来啦，你就给看看吧”。

我说：“你少管闲事，吃饭吧！”吃完饭后，夫妇两个领着孩⼦⼜进门了，说：“郭⼤夫，我们⾛啦。

”我家属问：“怎么啦？' “⼩孩能上楼啦！”这是今天早上的事。

实际我早已给看过了，我当时要说：“⾏，我给看看吧。

”那么家属就会想，看看郭⼤夫怎么看病，看看⼩孩有什么反应啊，他这⼀有意，⼩孩的场象就会发⽣变化。

那么我叫你⾛吧，我不给你看病，在这时候，他不注意，还等着你吃完饭再给看。

那么为什么⼩孩刚才出去还不能动，以后就能上楼梯呢？为什么治这么长时间没好，这⼀会就好了呢？我发现⼩孩的空腔有病，没有脏器的地⽅能量增⾼了。

有脏器的地⽅能量减弱了，我把能量⾼的地⽅和能量低的地⽅场象搅和搅和，让他⾛了。

搅和时，因为⼩孩⽐较敏感，接受信息好，出去后场象逐渐发⽣了变化，就好了。

所以说场象是研究病理的基础。

由于⼩孩在家好⼏个⽉花钱没看好，这么⼀会⼉就好了，夫妇俩激动得要磕头，我说：“你别磕头，我没给你看，⾛吧！”我们在座的好多见了我说：“郭⼤夫，你给我看看病”？我说：“⾛吧！' “你什么时候给看看啊？' “上练功场看。

”这时他光想左练功场等着，实际上在这时间已经看了。

因为我观察场象是很容易的事，如同蓝蓝的天空上只要有⼀点云彩，就能看见。

⾝体和天空⼀样，什么地⽅不亮了，⼀看就知道，所以⼀定要研究病理。

当然给你看病时，假如你是肝病，你必然⽼想着⾃⼰的肝区，我给你治病就费劲，因为我的意识过去得穿透你的意识，再到肝区，你说我多费劲呀！如果我不说给你看病，你把你的形体暴露在我的眼前，你哪亮，哪⿊，我把他们⼀搅和就好了，但是这个⽅法对⽅是很难理解的。

“唉呀，郭⼤夫这⼈真不好说话，给他说⼏次都不给看病。

”其实，你对我说了，我⼤脑中必定要考虑你，在考虑你时都解决了。

今天有位从邯郸来的学员问他孩⼦的腿病，当时我正在⼯作，我说：“你⾛吧，以后再说吧！ ' “不⾏，你得给看看”。

我说：“你说得不对，不是腿，是胯部不太好”。

“对！是胯部”。

实际上这时已遥感了。

如果我说，“我给你遥感啦。

”你说多不对劲！所以，⽤场象学说发现病理，⽤场象学说治病，是⼜简单⼜快。

今后我们在研究病理过程中，⼀定要采⽤现代医疗仪器，与⽓功结合起来。

场象是⽓功医疗的基础。

我们怎样研究呢？有的⼈说：“我这两天胃不舒服。

”我说：“你⽣⽓啦。

”我凭什么说你⽣⽓了？凭场象，⽣⽓的场象和病理的场象是两码事。

⽣⽓后，必然在⼈体内有个⽓团。

这个⽓团我们看不见，但我们⽤⽓功的特殊⽅法便能看见。

我们把⽓团给你拿掉或把⽓团分散掉，就治病了。

并不是说胃⼝不好，我就给你发⽓。

不是发⽓的问题，⽽是改变局部场象。

8、动意功的基础理论
今天讲场象，就进⼀步理解了场象变化是动意功的根本。

动意功的本质是场象的变化，场象的流动。

我们⽤我们的思维、我们的意识改变场象的图像，⽤我们的⼿势，⽤⼿势的不同压⼒来改变场象的图形，这是动意功的基础，⽅法很简单，但是牵扯的理论问题是很复杂的。

我们运⽤好的思维图像强加于⾃⼰或强加于对⽅，也是场象的改变，所以动意功运⽤创造性的思维
使⽩⼰健康，同时使⼤家健康。

动意功是图像的强加法，也是场象的强加法，这也和功能处⽅⼀样，在处⽅中⽤反⽅向的场象来改变对⽅的图像。

太亮了让它暗⼀点，太暗了让它亮⼀点。

动意功每⼀个⼝诀，每⼀个动作，每⼀个思维活动都要有形象的图像来完成。

为什么运⽤“五桩⼀法”，⽬的就是“正⽓存内，邪不相⼲”。

五胜就是“合⼿站桩”中的回照和合⼿站桩，再加上“扣⼿站桩”中的前后扣⼿以及光照站桩，⼀法就是千变万化的场象的变化，再加上思维⽅⾯的意识⼒。

当然⼈体机能改变得快了，给对⽅治病的效率也就⾼了。

不要光认为场象取决于物质的能量。

这⾥有个奥妙，就是物质的能量还取决于物质的吸引⼒和排斥⼒的⼒点，只有了解了这个⼒点，对⽅的场象、物质的形象变化，场象的物质变化才快。

由于⼒点的不同，距离的不同，速度的不同，对我们⼈体内部的改变当然也起到不同的效应。

动意功动功动作强调不平衡，越是不平衡，在速度上，在⼒上就悬殊越⼤，所以练动意功效果越好，图像改变越多越快，效果越好，越不平衡效果越好。

这个不平衡的理论，不是取决⼲两个物质的能量的⼤⼩，这个物质的能量再⼤，它在⾥⾯不动，没有速度，能量就等于没有。

这个物质再⼩，速度越快，能量就越⼤。

⽐如⼀块⼤⽯头，在这⼉放着没有速度，所以它砸不了⼈；这个⽯头很⼩，从远处飞来，打在你⾝上，你会受不了。

因为它有速电，能量的排斥⼒才⼤。

据此，我们对⼈为什么会有⽣⽼病死就好理解了，因为⼈⽣活在空间、时间之中，如果光有空间，没有时间，⼈可能永远是这样，空间加时间改变了⼈类。

场象的变化也是这样，空间加时间变化最⼤。

所以在改变场象问题上，要增强改变场象的运动速度，是很关键的，运动速度越快，效果越好。

看病越快效果越好。

思维的速度越快，它的冲击⼒越⼤。

所以点名治病，点得越快，效果越好。

并⾮我给你发⽓时间长，效果越好。

在治病过程中，有些病我们让他慢⼀点，因为能量的渗透⼒还需要时间，不是光靠冲击⼒。

冲击⼒越快，冲击的深度越深，⽽且爆炸的⾯积越⼤，这取决于功⼒。

功⼒＋速度＝深⼴、突变
功时＋物质＝浅⼩、渐变
这个问题理解不了，对动意功的治疗⽅法就理解不了。

当然功⼒⼩的，让他突变是不可能的，功⼒⼤的才能让它突变。

在发⽓治病过程中，我们只是讲渐变的过程，加上速度才能有突变的过程。

场象不单取决于物质粒⼦的数⽬，⽽且还取决于排斥的程度、速度，这样就更好理解了。

所以别怕对⽅看病的速度快。

你的病变化如何，当然取决于对⽅的功⼒，但速度也很关键。

练⽓功是增强本⾝细胞场性的强度，在场象强的情况下，场象的图像是直射性的辐射过去，是箭状形的，⽽且场象的强度越强场象越集中，穿透⼒越⾼，越深。

功⼒越⾼的，它的射线辐射越集中。

所以治病要治在⼀个点上效果才更好。

练⽓功就是要练⼈体的精、⽓、神的⾼度集中。

静功中“海底探宝”的练法实质上是练我们场性功⼒的强度。

如果没有这样的强度，没有⾼度的集中，要破坏对⽅的场象是不⼤容易的。

特别是碰上粒状，弥漫性的，朦朦胧胧⽽且边缘不清楚的场象，让它疏散开是相当困难的。

⼀般炎症的场象是⽚状的，粒状是不太显的。

颗粒状的更难破坏了。

癌症就是颗粒状的图像。

练⽓功，增强了细胞场性的强度，所以有了内⽓的感应。

细胞运动辐射的现象叫做⽓。

如果细胞不运动，外边没有场、没有象，⽓也形不成。

场象论是关于⼈体内部图像的基本理论。

场象是⾼级的精密物质的流动的表现，因此它也是物质的。

9、场象学说与中医
我们再来研究⼀下中医讲的六淫、七情与场象的关系。

六淫：风、寒、暑、湿、燥、⽕；七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

六淫是外因；在这点上，我们看不见，摸不着，所以西医不承认。

因为他没练⽓功，什么受风邪，他根本就看不见，但是⼤⾃然的六淫跟我们⼈体确实是有关系的。

譬如说，在海上，海洋性⽓侯对我们的影响就和⼤陆性⽓候不⼀样。

⼤⾃然中暑有暑的场象，燥有燥的场象。

风、寒、暑、湿、澡、⽕形成不同的场象，对⼈体必然有这样或那样的改变。

我们知道⾼原⽓候与平原就不⼀样，我们平原上的⼈到⾼原⼯作，有的⼈就不适应，为什么呢？因为这两个场的浓度不⼀样，对⼈⾝沐的改变，产⽣的刺激程度也不同。

我们去过西藏⾼原的⼈都有体会，回来时，⾎液成份都不⼀样，都有改变。

为什么呢？困为⾥边缺氧，⾎液浓度⾼了。

我们平原就不存在这个问题。

春、夏、秋、冬，风、寒、暑、湿、燥、⽕对⼈⾝体都有刺激。

这个刺激我们⽤仪器观察不到，但是⽤⽓功可以观察到。

中医认为暑伤⼈体的正⽓，湿伤⼈体的关节，风伤⼈体的筋脉。

不同的物质对⼈体内部细胞、筋脉造成不同的刺激，产⽣不同的影响，使它们发⽣这样或那样的变化。

根据场象去探讨中医的六淫，可以看出六淫的说法是有根据的。

七情的变化，在我们⼈体内会引起不同的变化，也是有道理的。

⽐如⼤笑则伤⼼，散⼼⽓。