《礼记》二则课件(共40张PPT)

3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭
“大同”
4.如何理解文中描绘的“大同”社会？
一方面，文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、 没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社 会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直 是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标 ，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
1.逻辑严密，条理清晰。
文章开头运用类比论证，强调了学习的重要性；接着 阐述了“教”和“学”的辩证关系；最后得出结论——教 学相长。
2.多用对偶，增强气势。
文章多用对偶句，第一句,以两个“虽有……弗 ……”的类比,引出论点；第二、三句,分别用两个 “……然后知……”“知……然后能……”的句式 ，论述了“教”与“学”的关系。这种句式,两两对 举,结构相同,用词相对，不仅形式上看起来比较整 齐，也有增强表意效果的功能。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
《说命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理吧！
分析讨论
精读课文
1.文章开头由“嘉肴”写起有何作用？
运用类比推理的方法，将“嘉肴”与“至道 ”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与 学关系的论述，使说理生动形象，浅显易懂。
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？试分析其论 证思路。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识梳理
通假字
（1）学学半（同“ 敩”，教导） （2）选贤与能（同“ 举”） （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“ 鳏” ，老而无妻）
一词多义 学学半（动词，同“ 敩”，教导）
学 学学半（名词，学习）
故人不独亲其亲（副词，只、只是） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，
分析讨论
精读课文
1.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句， 并加以分析。
天下为公
选贤举能
讲信修睦
政权属于社会的 全体成员，而不 属于任何个人
社会管理者应由 社会成员选举产 生。“贤”和 “能”是标准
社会要讲求诚信， 要崇尚和睦，保
持和平安定
2.本文所描述的“大同”社会有哪些特征？
①人人都能得到全社会的关爱。 ②人人都能安居乐业。 ③货尽其用，人尽其力。
22 《礼记》二则
学习目标
1. 反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。 2.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会 的理想。
作文者学简常介识
儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相 传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情 况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包 括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。
老而无子）
谋闭而不兴（动词，闭塞、堵塞） 闭
外户而不闭（动词，用门闩插上）
不知其旨也（代词，它的） 其
其此之谓乎（副词，表推测，可译为“ 大概”）
天下为公（动词，是） 为 不必为己（介词，为了）
古今异义
（1）教学相长也 古义：教与学。
今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。
（2）不独子其子 古义：子女。
道理：《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理， 即教和学是互相推动、互相促进的。
论证思路：文章先以“嘉肴弗食，不知其旨”类比 “至道弗学，不知其善”，指出了学习的重要性； 再从教和学两方面进行阐述，得出“教学相长”的 结论；最后引用《尚书·说命》中的“学学半”来
3.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后 《兑命》中的一段话是否多余？
虽有嘉肴
初读感知
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道， 弗学，不知其善也。
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味 美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自 反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
所以学习以后才会知道自己的不足，教人之后才会知 道自己的困惑。知道不足，然后就能自我反思；知道困惑，然 后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而 不闭。是谓大同。
这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、 作乱害人的事不会发生，于是（家家户户）都从外面 带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
划分层次 第一层 “大同”社会的纲领性说明。
第二层 “大同”社好愿景， 表达了对“大同”社会的美好期待。
不多余，“学学半”的意思是“教别人占自己 学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主 旨。《兑命》的话进一步证明了“教学相长”的观 点，增强了文章的说服力。
4.“教学相长”带给给我们怎样的启示？
①学习是第一位的。不学，则无法获得知识，也 无法发现自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②教和学是相辅相成、互相促进的。
今义：专指儿子。
（3）女有归
古义：女子出嫁。
今义：返回；还给，归还。
（4）货恶其弃于地也 古义：财物。 今义：货币，货物。 （5）盗窃乱贼而不作 古义：害人。 今义：偷东西的人。
词类活用
（1）不独亲其亲（名词用作动词，以……为亲） （2）不独子其子（名词用作动词，以……为子）
特殊句式
其此之谓乎（宾语前置。 应为“其谓之此乎”）
主题归纳
归纳探究
《虽有嘉肴》开篇运用类比手法,强调了学习 的重要性，接着阐述了教和学之间的辩证关系， 阐明了教与学互相推动、互相促进的道理。
板书设计 虽 有 嘉 肴
嘉肴弗食，不知其旨 类 至道弗学，不知其善 比
学知不足 教之困
能自反 能自强
结论（主要观点）：教学相长
引用《兑命》语印证之
写作特色
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自
己的子女，使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力， 幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老 而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有 归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定 是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意 自己多出力）不一定是为了自己的私利。
大道之行也
初读感知
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信 修睦。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推 举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲 求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。