白话文学的鲁迅传统

白话文学的鲁迅传统
白话文学的鲁迅传统
一
来到新加坡谈鲁迅，最先想起的是他的几个友人在这里的旧事。

郁达夫、胡愈之都是懂得鲁迅的人，他们在新加坡也自觉不自觉地传播过鲁迅的思想。

今天的华人文学里，是否还有这些人的影响，我一无所知。

但鲁迅的传播是经过这些人的努力则是无疑的。

骆明先生告诉我，他这个年龄的华人，是深受鲁迅的影响的。

老一代南洋的华人欣赏鲁迅，也许和自己的境遇有关。

据说在座的许多朋友都熟知鲁迅的文本，可见他的传播之广。

大陆也是这样，五十岁以上的人，几乎都熟知一些鲁迅的文章，年轻的一代不太这样，情况有点复杂。

但近些年青年学者关注鲁迅的渐多，论文的数量加大。

这固然与学术生产有关，其实根本的在于，人们在其身上发现了深切的精神隐含。

现在我想谈谈民国的白话文学中的鲁迅话题，或者姑且叫做鲁迅的传统。

在鲁迅还没有从事小说创作前，文坛上的主角是些旧式的士大夫。

文章的套路基本是从明清时代那里来的。

那是个世风大变的时代，不久就有了康有为、梁启超这样的求新的人物，慢慢地改写了文学地图。

在学问上有突破的渐渐被人注意，像章太炎那样的学者在思想史上占据了重要的地位。

创作上有一点新风的是苏曼殊，他用佛学和西洋浪漫诗学的精神创造了新的诗文。

这些人和同光时代的诗人不同，近代性的因素增加了。

于是文章多了偏离八股的新气象。

至于民间，是才子佳人的旧小说流行，白话文有吴语的痕迹，江南文人的才情与市井的因素缠绕着，对百姓都很有影响。

《新青年》提倡新文化运动，主张用白话文代替文言文，其意义是别于康、梁的思想的。

那就是回到民间和个人本位的立场，向现实挺进，也向内心挺进。

鲁迅的作品问世后，是风向转变的一个标志。

由于他，中国白话文学翻开了新的一页。

为什么说是一个标志呢？他写出了社会被遮蔽的隐秘。

指出专制文化奴役人的现实。

根本点在于，传统文化窒息了个人的潜能的发展，把精神矮化了。

在创作里，他一方面还原了历史面貌，另一方面，写出了人的畸形的形态。

鲁迅对现实的认识，是有种历史的眼光的。

在他的笔下，人在历史的进程里，而一切选择都是旧梦的投射。

这给他很大的痛苦。

在他看来，不能达到个体生命的自立，总有些问题。

人必须走出铁屋子，才可能进入阳光的所在地。

研究界对鲁迅艺术世界的成就，一直有很高的评价。

归纳起来一是对国民劣根性的批评，写出了阿q这样的人物。

二是对自我的解剖，意识到认知的有限性。

三是把悲怆的气息和幽默的味道一体化，颠覆了一般文人的习惯表达手段。

四是不断改造自己领略世界的方式，与一切非人道的存在的不妥协的战斗。

这是很了不得的。

此间他大量的翻译与整理国故的业绩，都给人不小的惊奇。

蔡元培在其身上发现了精神与学问的深，毛泽东在他那里看到了革命性，激进知识分子则在他那里读到反抗压迫的快意。

自1918年起，鲁迅就在白话文世界建立了自己的地位。

二十年代后，其著作得到不断再版的机会。

陈独秀、胡适、蔡元培等人都对他给予很高的评价。

很快，日文、俄文、法文的译本出现了，他的作品成了那时候中国文学的一个象征。

从此，一个鲁迅的话语方式便在中国悄悄出现了。

二
和一般的小说家不同，鲁迅的作品弥散着一种人生哲学的因素。

吸引人的首先是知识分子的话题。

在他之前，还没有真正意义上的知识分子的写作。

鲁迅说，真的知识阶级是不计较利害的，精神纯净而高远。

他和北洋政府的对立，与国民党的对立以及不服从周扬等人的指示，都很有点斗士风采。

这个不屈服一切势力的选择，在中国文学界一开始就引起反响。

从未名社开始，到左翼作家群，那些青年的喜爱鲁迅，都和这个因素有关。

瞿秋白、冯雪峰、胡风的欣赏鲁迅，除了其审美的伟力外，知识分子的情怀大概更浓厚吧。

五四的许多文人度进研究室，躲到书斋里去，文字日趋老化、油滑，好似不食人间烟火的样子。

年轻人不喜欢这些，他们在
那里看到的是一些老气，与鲜活的人生殊远。

鲁迅和那些人不同，他身上的热力和悲悯的情怀，打动了许多文学青年。

其译作里的反叛理念和杂文里透彻的社会解析，有着巨浪般的气韵，直逼人心。

1925年左右，狂飙社的高长虹对鲁迅的痴迷很有代表性，结果出现了许多模仿的作品，在情绪走向上是很像鲁迅的。

高长虹只取尼采式的微茫，温情远弗及鲁迅那样深远，就失之浅薄了。

另一类文人台静农从鲁迅小说的乡情里取得灵感，遂写出《建塔者》《地之子》这样的农村题材的作品，把鲁迅的乡土意识延续下来，是很有味道的尝试。

至于许钦文的系列小说，不妨说是鲁迅乡村写实的一种翻版，鲁迅式的幽怨和明丽却没有得到，那只能是失败之作，而老师的影响力在那代人身上有所放大，则是不言自明的。

模仿鲁迅的杂文的作家在三十年代形成了一个群落，巴人、唐弢、徐懋庸、聂绀弩的文字，都在鲁迅。