预习《动物的疼痛》

预习《动物的疼痛》
附原文，见必修一，第三单元，p73-75
动物疼痛
绝大多数人都是物种歧视者。

平常人（不是少数特别残酷无情的人，而是人类的绝大
多数）都积极参与、默许和容忍那些不惜牺牲其他物种成员的重大利益来增进我们人类自
己琐细利益的行为。

这种歧视源于17世纪法国哲学家笛卡尔提出的动物是机器的观点。

当然，因为它们
是机器，它们不会感到疼痛，或者动物的疼痛可以被忽略。

除了人类以外的动物会感到疼
痛吗？我们知道我们能感觉到疼痛，这来自于对疼痛的直接体验，比如有人在我们的手背
上按着点燃的香烟。

但我们怎么知道其他人会感到痛苦呢？我们无法直接体验他人的痛苦，无论“他人”是我们最好的朋友还是流浪狗。

疼痛是一种无法观察到的“大脑事件”。

当
你的手被烟头烫伤时，滚动、尖叫或抽离等行为并不是疼痛本身，也不是神经生理学专家
在观察疼痛时可能做出的大脑活动记录。

疼痛是我们感觉到的东西。

我们只能根据各种外
部指标推断其他人感到疼痛。

在理论上，当我们设想他人感觉疼痛时，总有可能出错。

设想我们的好友当中一位是
由优秀科学家制造和操纵的聪明的机器人，可以表现一切感觉疼痛的征象，但实际上它与
任何机器一样缺乏感觉。

可是，我们决没有绝对的把握知道这不是事实。

通常我们对自己
的好友会产生疼痛感觉没有丝毫怀疑，是基于以下的前提：这些朋友是与我们一样的生命，有与我们一样执行相同功能的神经系统。

因此我们认为，对它们在同样环境下产生相同感
觉的推断，是合情合理的。

如果假设其他人和我们一样感到疼痛是合理的，那么有什么理由说对其他动物做出同
样的推断是不合理的呢？
我们推断他人感觉疼痛的所有外在征象，几乎都可以见于他种动物，特别是与人类最
接近的哺乳类和鸟类。

疼痛的行为表现包括翻滚、面部抽动、呻吟，叫喊或其他号叫、企
图逃避导致疼痛的来源，以及对疼痛可能重复出现表现出的恐惧等。

此外，我们知道这些
动物有与我们十分相似的神经系统，当动物处于我们会感觉疼痛的情况下，它们的神经系
统与我们相同的生理反应：起初血压升高、瞳孔散大、出汗和心跳加速，如果刺激持续下
去则会出现血压下降。

虽然人类的大脑皮质比其他的动物发达，但这部分大脑同思维功能
有关，而主
基本冲动、情绪和感觉的中心位于间脑。

间脑在许多其他非人类动物中发育良好，尤
其是哺乳动物和鸟类。

我们也知道，与机器人不同的是，其他动物的神经系统不是人造出来模拟人类的疼痛
的行为的。

动物的神经系统与人的一样经过进化，实际上，人与动物（特别是哺乳类动物）
的进化过程，在我们的神经系统的主要特征发育以后才开始向不同的方向发展的。

感觉疼
痛的能力可使这个物种的成员避开伤害的来源，显然这有助于提高一个物种的生存背景。

无论我们试图澄清什么，寻求最简单合理的解释是科学长期以来承认的正确政策。

在这个问题上发表过意见的科学家，绝大多数都同意这个看法。

当代最杰出的神经病
学家之一布雷恩爵士说：“我个人认为，没有理由只承认我们人类有心智，而动物没有。

反正我不怀疑动物的兴趣和活动是与意识和感觉相关联的，其方式与我自己的相同，或许
就是这样清楚亦未可知。

”
在一本关于疼痛的书中，作者写道：“实际证据的每一个细节都支持这样一种观点，
即高等哺乳动物至少和我们一样对疼痛敏感。

说它们是低等动物是荒谬的，所以它们感觉
不那么灵敏。

事实上，它们的许多感官，例如某些鸟类的视觉、大多数野生动物的听觉和
其他动物的触觉，都比我们敏锐得多，这是很容易证明的。

与今天的动物相比人类这些动
物比其他动物更依赖于对危险环境最敏锐的意识。

除了大脑皮层的复杂性（它不是直接感
知疼痛的部分），据我们所知，尽管动物缺乏哲学和道德联想，但它们的神经系统几乎与
人类相同，它们对疼痛的反应非常相似。

基本的情绪因素也非常明显，尤其是恐惧和愤怒
的方式。

"
英国政府属下三个独立的与动物事务有关的专家委员会，已经接受动物能感觉疼痛的
结论。

成立于1951年的制止虐待野生动物委员会的成员们表示：“我们认为，生理学的
证据，特别是解剖学的证据，充分证明了动物会感觉疼痛，使这一常识性的信念得到巩固。

”
人们可能认为这个问题完全解决了，但是还有另一个反对意见要考虑。

当人们处于痛
苦中时，有一种非人类动物没有的行为符号，即发达的语言。

其他动物也可以相互交流，
但它似乎不像我们这样以复杂的方式进行交流。

包括笛卡尔
的某些哲学家认为，人可以彼此相互诉说十分细致的疼痛体验，而其他动物则不能，
是很重要的。

（语言曾经作为人与其他动物之间的明确分解，如今因发现黑猩猩也能学会
一套语言而发生动摇，这很有意义。

）但是，使用语言的能力与一个动物应当受到的待遇
毫不相干，除非那种能力与感受痛苦能力有联系，语言对于抽象思维或许是必不可少的，
但像疼痛这类相当原始的感觉则与语言毫不相干。

在《人类的阴影》中的黑猩猩研究工作中，简·古道尔指出，对于感情和情感的表达
来说，语言交流并不一定比非语言交流更重要。

例如，高兴地拍拍你的背，高兴地拥抱和
握手，等等。

我们用来表达痛苦、恐惧、愤怒、爱、幸福、惊讶、性冲动和其他情绪状态
的基本信号并非人类独有。

“我感到疼痛”这句话可能是说话者感到疼痛的证据，但它不
是唯一可能的证据；因为人们有时会撒谎，这甚至不是最好的证据。

人类的婴幼儿不会使用语言，难道我们要否认一个一岁的婴儿会感受痛苦吗？如果不
能否认，语言就不可能是决定的。

当然，大多数父母了解自己孩子的反应超过对其他动物
反应的了解，但这只表明这样的事实，与对动物的了解相比，我们掌握的有关人类自己的
知识相对多得多，与婴儿的接触也密切得多。

而研究其他动物行为的人以及养有陪伴动物
的人，他们就像我们了解婴幼儿一样，很快就学会懂得动物的反应，有时理解得更深。

简而言之，无论从科学角度还是从哲学角度来看，都没有充分的理由否认动物会感到
疼痛。

如果我们不怀疑其他人能感受到痛苦，我们就不应该怀疑其他动物也能感受到痛苦。

动物的痛苦绝不应忽略不计。

当动物所感受的痛苦（或快乐）与人所感受的痛苦（或
快乐）在程度上完全相等时，认为动物所感受的痛苦或快乐没有人的重要，在道德上找不
到正当的理由。

如果我拍打一匹马的屁股，它就会开始走路，可能会感到有点痛。

因为马的皮肤很厚，所以这一巴掌算不了什么。

然而，如果我用同样的方式打一个婴儿，他会哭，因为他的皮
肤更敏感。

也许他觉得很痛苦。

因此，如果你用同样的力量打对方，那么打婴儿比打马要
严重得多。

然而，一定有一种玩法（我不确定是什么，也许是一根大棒的重击）会引起马
的疼痛，就像一个有手掌的大婴儿一样严重。

这就是我所说的“同等痛苦”。

如果我们想，
在没有正当理由时，给婴儿那么严重的疼痛是错误的，那我们必须承认在没有正当理
由时给一匹马造成同等程度的疼痛也是错误的，除非我们是物种歧视者。

正常成年人在很多方面都有较高的智力，比如远见、良好的记忆力和理解自身情况的
能力。

然而，正常成年人可能没有更强的感觉疼痛的能力，而动物有时会因为理解力有限
而遭受更多的疼痛。

例如，当我们抓到战俘时，我们可以向他们解释，尽管他们必须被逮捕、搜查和监禁，但他们不会受到其他伤害。

一旦战争结束，他们可以恢复自由。

然而，
如果我们捕获野生动物，我们无法向它们解释我们无意伤害它们，野生动物也无法判断我
们是想制服、监禁它们还是伤害它们。

因此，监禁和杀害动物也会引起同样的恐惧。

或许有人提出异议：不同物种的痛苦是不可能进行比较的，因此，当动物的利益与人
类的利益发生冲突时，平等的原则没有指导作用。

对不同物种成员的痛苦无法进行精确的
比较或许是对的，但精确在此并非必要。

即使我们要防止对动物造成的痛苦，肯定只是对
人类利益的影响一点也达不到像对动物所产生的那样大的作用时才会去做。

我们在对待动
物上还必须做彻底的改变，这会涉及我们的饮食、饲养方法、许多科学领域里的实验方法、对待野生动物的方式、狩猎、陷阱捕猎和毛皮服装，以及诸如马戏、动物竞技和动物园等
娱乐界。

其结果将使大部分的痛苦得到避免。

预习作业
1，通过阅读《动物的疼痛》，你认为本文的论点是什么？作者又是通过哪些论据证
明该论
命令？
答：动物和人一样有疼痛的感觉；人感觉疼痛的所有外在征象，几乎都可以见于他种
动物，动物有与我们十分相似的神经系统，当动物处于我们会感觉疼痛的情况下，它们的
神经系统与我们相同的生理反应，动物和不会说话的婴儿一样会用非语言交流方式表达自
己对疼痛的感觉。

2.你能举例说明课文第一自然段中划线句子的含义吗？
答：比如现在的依然存在的狗市，上面对各种狗有着各种残忍的杀害，可是至今仍没
有被取缔，而且还是会有市场存在。

3，第四段划线句子中“这”指的是什么？
答：我们的一个朋友是一个由优秀科学家制造和操作的智能机器人。

它可以显示所有
疼痛的迹象，但事实上，它不像任何机器一样缺乏感觉。

4，既然疼痛是一种自身的感觉，我们又如何了解到别人的疼痛呢？文中是怎样解释的？答：根据疼痛的直接经验和各种外在的指标推断他人在感受疼痛。

原文：我们知道我
们自己能感觉疼痛，这来源于疼痛的直接经验，例如有人把一支点燃的香烟按在我们的手
背上。

可是，我们怎么知道他者能感受疼痛呢？我们无法直接体验任何他者的疼痛，无论
这个“他者”是我们最好的朋友，还是一只流浪狗。

疼痛是一种“脑内发生的事件”，不
可能被观察到。

痛得打滚、尖叫，或者手在遭到烟头灼痛时抽走等行为，并不是疼痛本身，也不是神经生理学家观察疼痛时可能做出的脑内活动记录。

疼痛是我们感觉到的东西，我
们只能根据各种外在的指标推断他人在感受疼痛。

5，《动物的疼痛》节选自《动物解放》第八段原文为：
无论我们试图澄清什么，寻求最简单合理的解释是科学长期以来承认的正确政策。

（人们偶尔会指出，正是出于这个原因，动物行为是“不科学的”在涉及动物意识、感觉、欲望等的理论中，当一个行为可以在不涉及意识或感觉的情况下被解释时，这是一个相对
简单的理论。

但现在我们已经看到，如果用人类动物和非人类动物的实际行为来衡量，这
种描述实际上比相对描述复杂得多。

因为我们从自己的经验中知道，如果不涉及意识和痛
苦的感觉，那么对自己行为的解释是不完整的；因此，认为具有相似神经系统的动物的相
似行为应该以同样的方式解释，要比发明另一套非人类动物的行为说明并解释人类和非人
类在这方面的差异简单得多。

）
根据此补充内容，联系上下文，请问第九段划线句子中“这个问题”，“这个看法”
分别指的是什么？答：“这个问题”指的是动物对疼痛的感觉是不是和人类近似，“这个
看法”指的是对待和人
神经系统相似的动物也应该用同样的方式来解释。

6，这是一篇科普文，第九自然段中布雷恩爵士的话中却说“我个人相信反正
我不怀疑“和其他高度主观的词语会影响整篇文章的严谨性，并解释原因。

答：不，
因为它主要强调的是，“在这个问题上发表观点的绝大多数科学家都同意这个观点。

”。

"
7，第十段作者的论述是为了反驳什么观点，论据是什么？
答：动物是低人一等、麻木不仁的。

它们的许多感官，例如某些鸟类的视觉、大多数野生动物的听觉和其他动物的触觉，都比我们灵敏得多，这是很容易证明的。

8，动物缺乏语言的表达，但作者认为这并不是忽略动物疼痛的理由，请说明文中阐述的相
不合情理。

答：人类的婴幼儿不会使用语言，难道我们要否认一个一岁的婴儿会感受痛苦吗？如果不能否认，语言就不可能是决定的。

9.在文本中，婴儿被两次作为比较对象。

如果第一名被聋哑人取代，第二名被儿童或成人取代，
可不可以，并说明理由。

答：不，正常成年人在很多方面都有很高的智力，比如远见、良好的记忆力和很强的理解自己处境的能力。

一个人可以撒谎，不管他会说话还是成年人，但婴儿不会。

理解这篇文章结构的常用方法是“吃肉见骨头”。

你能找出支持文章结构的关键句子吗？有
哪些，可以用红线在原文中划出来。

11，你从文中得到了哪些启示？你认为作者的论述能说服你吗？理由是什么？
答：我们应该热爱动物，努力理解它们。

我想是的，因为动物的神经系统和人类的相似。

当他们感到疼痛时，他们会通过自己的行动清楚地表现出来。

12.请试着画出这篇文章的逻辑结构。

科学上：动物和人有相
同一个神经系统
提问：动物是否会感到疼痛结论：动物也会感到疼痛，而且作者观点：会哲学上：动物虽让不能用绝不可以忽略不计，我们应该改语言表达自己的变对待动物的方式。

痛苦，但是语言并不起决定性作用，只是我们还不够理解他们。