权与钱谁个厉害？
个人成长心得的感悟作文(精选10篇)
个人成长心得的感悟作文(精选10篇)个人成长心得的感悟作文篇1我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
凡卡太可怜了，他才九岁，一个和我们同龄的儿童，却受着这么多的折磨，老板、老板娘动不动就打他，伙计们想方设法捉弄他。
谁都知道，孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实，才会健康。
可凡卡呢，早晨吃一点儿面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一点儿面包渣，至于菜啊、茶啊，根本没有。
到了晚上睡觉时，他没有床，而是睡在过道里。
这还不算，每当老板的小崽子一哭，凡卡就得去摇那个摇篮，如果睡着了，还会挨老板的打。
凡卡总是回想在乡下的那一段日子，虽然清苦，但身边有爷爷、有小伙伴，而现在谁都欺辱他，他真受不了了，他请求爷爷接他回去。
读到这儿，我脑海里浮现出凡卡，遥望故乡向苍天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。
如今，我们也是十来岁的少年儿童，可和凡卡相比，一个天上一个地下，我们生活在蜜罐里。
每天我们都在良好的环境下学习，老师像辛勤的园丁，精心教育我们。
学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等，每天我们都能学到许多新知识、新技能。
父母为了让我们身体长得结实，天天为我们准备营养丰富的食品，我们多幸福呀！读过《凡卡》之后，我又陷入了沉思，为什么我和凡卡同是少年儿童却过着不同的生活呢？原因是我们不是生长在同一社会中，凡卡生活在沙俄黑暗统治之下，那里是富人的天堂，穷人的地狱，富人终日花天酒地而穷人却度日如年穷困潦倒。
我们呢？我们生活在社会主义新中国，社会主义制度保障了我们儿童享受幸福生活的权利，国家还为我们少年儿童立了法，《未成年人保护法》起到了保证少年儿童健康成长的作用。
人们常说，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我们太幸福了。
我要加倍努力学习，长大更好地建设我们社会主义祖国，让更多的儿童们过上更幸福的生活。
土匪黑话——精选推荐
⼟匪⿊话1.关于吃穿戴： 吃饭——啃富（上啃） 喝⽔——富海 喝酒——搬姜⼦（梦头春） ⼤⽶饭——抻腰⼦ ⼩⽶饭——星星闪 饺⼦——飘洋⼦（掐边） 烙饼——翻张⼦ ⾯条——挑龙 鸡蛋—— 滚⼦ 喝茶——软富 烟——草卷（⼤烟叫海草或⿊⼟⼦） 抽烟——啃草卷 齿轮——⽉饼 ⼲枝⼦——粉条 宽帐⼦——被褥 枕龙——枕头 帽⼦——顶天 鞋——蹚⼟⼦ 2.联络暗号 碰碰码——见见⾯，也叫“对对脉⼦”或“对盘”、“盘道”的 什么蔓——⼲什么的 单搓——专⼲⼀种事，也叫“单开”、“砸孤丁” 满转——什么都⼲ ⾥码⼈——同⾏，⼀伙的 熟脉⼦——同⾏，⾃⼰⼈ 空⼦——外⾏⼈，也叫“空码”、“⽼空”、“外码” 春点开不开——会不会说⾏话。
春点开——会说；春点半开：半通不通。
门清——懂咱的规矩 挑号——此⼈很出名 局红——绺⼦兴旺 管直——枪法准 传正——这⼩⼦胆⼦⼤ 接灵⼦——别⼈说啥他领会得快 传快——⼼眼来得快 尖——真的 星——假的 瓢紧——嘴严，不泄密 晃门⼦——不可靠，说假话 污兰——对同伙撒谎 掉脚⼦——被兵警抓住 底⼦潮——多次被抓，有前科 起⽪⼦——起事开局 扯出来——逃出来 挂柱——⼊伙 拔⾹头⼦——退伙 歇搁——怕出事不⼲了 踩盘⼦——⾏动前寻找⽬标 上道——出发 点正兰头海——这个⽬标好钱多 点活——⽬标容易拿下 响没响——开没开始 和谁响——和谁打 海瞧——看朋友 码⼈——集合同伙 连旗的——⼀伙的 靠窑——投到⼀个绺⼦ 插旗的——寻找出击⽬标 料⽔的——放哨的 底线——拉线⼈ 花⾆⼦——双⽅说合⼈ 卧底——跑派⼈打进去 上天——上房 窑变——出事了 买卖顺不顺——事⼲没⼲成 挣着了——得⼿了 兰头海不海——得钱多不多 点背——不顺⽓ 对扇⼦——关门 ⽪⼦喘了——狗叫了 明了——被⼈知道了 漏⽔——被⼈发现了 划、挑——⼀块⾛ 起跳⼦——兵来抓⼈也叫“起烟了” 砸窑——攻打有钱⼈家的⼤院 邮了——跑掉了 烫了——受伤 踏条⼦——躲起来 舵窑基——找落脚的地⽅ 压下来——住下来 浪飞——没有固定的局绺⼦ 放笼——报信 举了——揭发报官 叶⼦——信，也叫“海叶⼦”、“发海叶⼦”，就是邮信 3.姓⽒ 什么蔓——姓什么 报报蔓——报个姓名，也叫“报报迎头” 甩蔓——互通姓名 尖⼦蔓——姓丁 顶⽔蔓——姓于 压脚蔓——姓马 滑⼦蔓——姓尤 顺⽔蔓——姓刘 ⼭根蔓——姓⽯ 雪花蔓——姓⽩ 补丁蔓——姓冯 断⼦蔓——姓孙 江⼦蔓——姓朱 横⽔蔓——姓乔 疙瘩蔓——姓纪 千⽄蔓——姓陈 操⽔蔓——姓本 跟头蔓——姓张 ⽩给蔓——姓宋 锅烂蔓——姓周 ⼭头蔓——姓杨 灯笼蔓——姓赵 单⼈蔓——姓郝 两⾓蔓——姓姜 梯⼦蔓——姓⾼ ⾼头⼤蔓——姓马 烧⼲锅蔓——姓胡 虎头顶蔓——姓王 兄弟宽蔓——姓尹 龙⼦龙蔓——姓孙 ⼆龙戏蔓——姓朱 空中飘蔓——姓齐 九江⼋蔓——姓何 ⼀脚门蔓——姓李 犀⾓灵蔓——姓杨 云⼭雾蔓——姓赵 ⾥倒歪蔓——姓谢 4.⼈体器官 靶⼦——⼈头 苗——头发 ⼤绒——⼥⼈的辫⼦ 盘⼉——脸 盘亮——脸真好看 花盘⼦——⼤⿇⼦ 昭⼦——眼睛 讯头——⿐⼦ 瓢——⼝ 条⼦——⽛ 沙拉⼦——连⽑胡⼦ 鸡⽖⼦——⼿ 五腹⼦——肚⼦ 踏⽔⼦——脚 5.物品 喷⼦——枪。
如何理解利弗莫尔的话：“投机如山岳般古老，华尔街没有新鲜事”？
如何理解利弗莫尔的话：“投机如⼭岳般古⽼，华尔街没有新鲜事”？/来源：⽹络在著名交易书籍《股票⼤作⼿回忆录》⾥，投机之王利弗莫尔说：“投机如⼭岳般古⽼，华尔街没有新鲜事。
”很多⼈把这句话理解为⾏情，觉得说的是价格⾛势总会有⼀定的规律。
其实这句话，说的不仅仅是具体的历史价格会重复，更说的是价格背后的⼈性。
投机如⼭岳⼀样古⽼，因为投机的本质就是：投资机会、获取价差收益。
换句话⽽⾔，⼀切为了获取价差收益的，都可以理解为投机。
⽐如，交易，⽐如，做贸易做⽣意做买卖，都是为了获取价格⾼低之间的价差收益。
⽽涉及到价差波动，涉及到利益变化，⼈性就会跟着变化。
华尔街没有新鲜事，说的其实就是这其中的⼈性变化。
K线涨涨跌跌，但是⼈性从未改变。
在我们⼈类进化的初期，环境简单且原始，我们为了更好的⽣存发展，演化出了很多本能和认知。
⽐如，厌恶损失。
在以前，发⽣天灾会导致饥饿，发⽣瘟疫会导致灭亡，⼈们总是在不停的尝试去规避各种各样的风险，以求更好的活下去。
这就导致了，⼈们⾮常厌恶损失。
因为这些本能和认知，能够让⼈们在当时的环境中更好的活下去。
⽽这些习惯，也⼀直延续了下来。
在海龟交易法则⼀书中，罗列出了⼀些对交易影响明显的认知偏差。
主要有以下⼏种：1、厌恶损失：对避免损失有强烈的偏好。
2、沉没成本：重视已经花掉的钱。
3、处置效应：早早兑现利润，却让损失持续下去4、结果偏好：更加注重结果，忽略过程。
5、近期偏好：更重视近期的数据或经验6、锚定效应：过于依赖容易获得的信息。
7、潮流效应：盲⽬的相信⼀件事，只因为很多⼈都相信它。
8、⼩数法则：从太少的信息中得出没有依据的结论。
那么，这些认知偏差是如何影响我们的交易的？1、厌恶损失厌恶损失：不愿意⽌损。
我宁愿不盈利，也不愿意⽌损出局。
这就是很多⼈的⼼理状态，期货还好，因为有杠杆，⼤波动，⼈们更容易能够认清⽌损的必要性，但是股市中，不愿意⽌损的⼈的数量⾮常庞⼤，因为，股票在⽜市中总是会上涨的这句话，给了他们⼀个最好的理由。
你如何看待财富和权力？
你如何看待财富和权力？
财富和权力是两个不同的概念，但它们经常会相互关联。
财富通常指个人或团体拥有的金钱、财产和资源，而权力则是指个人或团体在社会、政治或经济领域中能够影响他人行为和决策的能力。
首先，财富可以为个人或团体带来经济上的安全和舒适。
拥有财富意味着可以获得更多的物质享受、提高生活质量，以及为自己和家人提供更好的教育、医疗和其他服务。
同时，财富也可以为个人或团体带来更多的选择和机会，例如投资、创业、旅行等。
然而，财富并不总是带来幸福和满足感，而且过度追求财富可能导致贪婪、不满和社会不公。
此外，财富也可能成为个人或团体之间竞争和冲突的根源，导致社会分裂和不稳定。
相比之下，权力通常被认为是一种社会资源，可以用于影响和改变他人的行为和决策。
拥有权力的个人或团体可以在政治、经济、社会和文化领域中推动自己的利益和价值观，促进社会变革和发展。
同时，权力也可以为弱势群体争取公平和正义，推动社会进步和改善。
然而，权力也可能被滥用，导致腐败、专制和不公。
过度追求权力可能使个人或团体失去理性和良知，忽视他人的利益和权利，甚至伤害他人。
因此，权力需要受到制约和监督，以确保其行使在法治和道德的范围内。
总的来说，财富和权力都是社会中不可或缺的因素，它们可以为个人和社会带来利益，但也需要受到约束和规范，以避免滥用和伤害。
重要的是要平衡追求财富和权力的欲望，注重个人品德和社会责任，以实现个人和社会的可持续发展。
收获成长心得体会(精选10篇)
收获成长心得体会(精选10篇)收获成长心得体会篇1之前只是听说教师不好当，现在是真真切切的品味了教师生涯的欢乐与辛酸、收获与遗憾。
初次为人师表，感慨颇深，感悟颇多。
主要有以下心得体会：一、强化自己的专业知识在新的教育理念和教育思想的强烈冲击下，学习对一个教师而言已不再有阶段性的界定，已成为教师的“终身大事”。
初为人师，无论从教学还是教育的角度出发，都应有“求知若渴”的积极心态。
我们新教师虽具有较新且全面的教育理论知识，但我们的教育教学实践少，教学经验欠缺，在知识爆炸的今天，“学生一碗水，教师一桶水”的观念已不再适应现代教师的要求，学生需要的是一桶新鲜的“活水”。
在教学中我除了驾驭教材外，还利用业余时间钻研经典题型，搜集具有代表性的各类高考题，尝试着做各年的高考题来武装自己，补充养料。
二、学习教育教学经验并参与实践一个学期以来我坚持听我师傅和汪宾老师的课，我师傅和汪老师可谓资质高教学经验丰富。
一些概念性的知识我自己理的不是很清楚时?要听了他们的讲解我就会茅塞顿开，有种峰回路转，柳暗花明又一村之快感，惬意!我师傅身上有太多是我亟待学习的——驾驭课堂的能力，思维的敏锐，对题型的敏感，举一反三能力，一题多解能力听他的课给我的感觉是思路清晰，能巧妙的化繁为简化难为易，并顺理成章的给出重要结论。
每听完一堂课我都会把其和我的课堂构思作比较，想想自己的构思到底哪些是不可取的，失误或者问题出在哪里，并且吸取他们上课的精华为我所用。
不断积累经验是新教师成长的前提条件，也会给新教师的成长奠定良好的基础。
我坚信只要不断学习，心得体会去吸收时代的、别人的、科学的、优秀的东西。
学会学习，就会成功。
三、用心与学生沟通如今的学生基本都是家里的宝贝，家长视他们为掌上明珠捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。
刚走上工作岗位的我对90后的他们不是很了解。
很清楚的记得那次上课的情景：我正卖力的在给高一(6)班的学生讲解练习，可是课堂上不时有说话声，起哄声映入眼帘。
成功领导=选对人,做好事,分好钱
成功领导＝选对人，做好事，分好钱！作者: 钟敬山有一天和一位朋友吃饭，这位朋友也是做了多年的销售和销售管理，席间聊到了一个话题，就是如何做一个成功的领导，她就说了这样一句话“做一个成功的领导，其实很简单，只要做好三件事：选对人，做好事，分好钱！”现在想起来，感觉这句话还真的非常精辟，之前很多人长篇大论的来谈领导和领导力，谈了很多高深理论和新鲜的概念，把本来都不明白的我们搞的更头大了，感觉做一个成功的领导，非常复杂，相当的麻烦，需要具备很多种能力和多种素质。
把本来优秀的领导都给打击的都没有信心了。
有时候，反而通俗的话，更容易理解，更直接、准确的表达出这个意义来。
先说选对人，“物以类聚，人以群分”，如果一个领导者没有具备一定的胸怀，没有一定的人格魅力，那就很难在他身边聚集一些优秀的人才。
如果很多人都是为了钱而来，那么，这个集体根本不配称为团队，只能成为乌合之众。
领导具备了这个基础，就可以选择专业的人才，优秀的人才，德才兼备的人才。
且了解一个人是需要时间的，那就需要领导不断的优胜劣汰，来打造一个相对优秀的团队。
很多企业的企业文化，和一个企业领导的性格有很大的关系，因为企业文化在执行过程中，很大程度上都会受到企业领导性格的左右。
比如企业领导习惯虚荣，讲究排场，可能这个公司的务虚会议非常多；企业领导喜欢好大喜功，可能很多报告和规划就写得很漂亮而没有执行；企业领导喜欢学习，这个企业的员工接受学习的机会就非常多，企业领导执行力强，这个企业的工作效率相对就高。
所以，对一个员工来说，遇到一个好领导，也是一件幸运的事情，甚至会影响到自己今后的发展和成长。
其次是做好事，做正确的事。
那就需要领导者在宏观上把握好企业的发展和方向，制定企业发展的中长期目标，做好每一个判断和决策，带领大家不断的取得成绩，从一个胜利走向另一个胜利。
能够让大家都能看到每个人的近期目标和长期发展目标以及每个人在这个发展过程中所承担的角色。
从这个角度来说，每个员工都是人才，关键是老板是否把他放对了位置和职位。
曾仕强语录经典语录
曾仕强语录经典语录曾仕强语录经典语录11、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
2、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
3、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
4、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。
5、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。
6、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。
7、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
8、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
9、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。
10、决策以止定静安虑得为过程。
11、花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传。
12、采取无为的执行过程，才能大有为。
13、只要合理，怎样变动都可以。
14、用情理法来领导，最为合理。
15、对一个人来讲，常识比知识更重要。
16、商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。
17、国家安定，商人才可能做生意。
18、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。
19、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。
20、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。
21、管理是修已安人的历程。
22、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
23、当事情太顺利的时候，更要格外小心。
24、领导的意义，在发挥安人的潜力。
25、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
26、中国是集体领导，个人决策。
集体领导是过程，个人决策是结果。
27、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
28、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。
29、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
30、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。
一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。
31、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。
32、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
33、中国人的事情是世界上最为复杂的，做与不做都难，堪称“两难”。
金钱观与权力观研究
若要人不知，除非己莫为
只要做坏事，或迟或早总要暴露出来，因为“雪里埋不 住人，纸里包不火”。这几年报刊不断披露的脏官“意外” 落网的事例就说明这一点。如丢存折“丢”出了贪官，大火 “烧”出了贪官，被女婿“偷”出了贪官，离婚“离”出了 贪官，分脏“分”出了贪官，雇凶“杀”出了贪官等，这些 丑事坏事，随着时间的推移、递进，都通过不同形式一一显 现出来．正如陈毅诗所言：“手莫伸，伸手必被捉。党和人 民在监督，众目睽睽难逃脱”．
我的金钱观
我的金钱观是：幸福不是建筑在金钱悬崖上那样高不可 攀的小花。金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大，是值得 我们去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格为路标，才 能攀上有意义的人生巅峰。 人活着需要钱，但不能只为钱而活着，钱是生活的条件， 但不是生活的惟一，在人类社会上有很多比钱更重要的东西。
权力是否在为财路保驾护航？
1、权利和金钱没有关系。“权力”也许可以带来利益； 2、有了金钱你的权利和大家在法律上还是一致的。金钱 或许可以左右“权力”； 3、权利与金钱没有量的关系。即使是“权力”也不能 和金钱等量。 • 现代社会权力与金钱的勾结是腐败产生的原因之一。 • 以权谋私和钱权交易，为社会道德舆论所不齿，也要受到 法治的追究，严重的可以导致权力丧失或者社会变更！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。
权为民所用，利为民所谋？！
三权分立的弊端
局看 是国 否家 稳的 定政
团是 结看 ，能 改否 善增 人进 民人 生民 活的
得是 到看 持生 续产 发力 展能
否
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三权分立模式是根植于西方
特定的历史文化和环境条件 的产物, 在西方资本主义的发 展过程中曾产生过重要的作 用
由于“三权分立 ”模式对 中国现实国情的不适应性, 决 定了中国决不能走“三权分 立”道路的必然性。
1.三权分立, 不利于中国社会的稳定
三权分立 在西方运作的基础之一, 是两党制或多党制的政党政治, 即不同 派别的政党通过竞选分别掌握不同的权 力和部门, 形成权力的分立和制约。但 这种政党格局对中国社会的稳定将构成 严峻的挑战。
中国是一个地域广阔，人口众多， 历史文化独特的大国, 在这样的环境下, 国家和社会的现代化建设需要一个强有 力政党的领导才能完成。
第三，破坏了有限政府原则。根据美国 宪法规定，联邦政府的权力要受法律限 制，不能超越法律规定的限度。公民的 权利受宪法保护，联邦政府不得任意剥 夺。生与死的决定属于个人事务，国家 应当与此保持距离，不应介入自然人的 家庭事务。夏沃案在本质上属于个人事 务，不是公共事件，国会和政府对此应 该保持沉默。
第一次：佛罗里达州当地法院批准迈克尔的申请。拔管成功
第二次：另一法院作出相反的判决。夏沃重新接上进食管。
第三次：迈克尔再次上诉，佛州法院批准拔去进食管。拔管成功
第四次：在州长干预下重新进食。
第五次：美国众议院以多数票通过紧急议案后，布什也签署了该议案， 允许她的父母要求联邦法官延长女儿的生命，要求联邦法院重审此案。
3.三权分立 不利于中国人民民主的发挥
在三权分立 模式下, 直接参与决策 的往往是大财团的代言人, 他们在 决策中首要考虑的是资本家财团利 益的实现。就人民权利的实现程度 而言, 在三权分立模式下, 虽然法 律规定每一个社会公民都享有选举 权和被选举权, 但事实上难以实现. 因此, 在以倡导人民民主为政治发 展主要内容的中国, 三权分立模式 是走不通的。
金钱观与权力观
何谓权力观？
所谓权力观，是指人们对权力的总的看法，包括对权力 的来源、掌握权力的目的、行使权力的方式、为谁掌权、为 谁服务等问题的认识和态度。在不同的社会、不同的政党， 对权力观有着不同的认识。 树立正确的权力观，是提高党的执政能力的迫切需要。 树立正确的权力观，是解决干部队伍中突出问题的迫 切需要。 树立正确的权力观，是保证权力廉洁、预防腐败的迫 切需要。
金钱观与权力观
小论现代社会钱权观的利与弊
何谓金钱观？
金钱是好仆人、坏主人。——《茶花女》
金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相 连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济 的高度发展而逐渐成为财富的象征。
君子爱财，取之有道
我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷 甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为 它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱 的态度应是“取之有道，用之有度”。
杜绝权钱交易、权色交易
官员几小：喝个小酒，跳个小舞，收个小礼，报个小钱， 索个小贿，钓个小鱼，玩个小牌。 何谓小？何谓“大”？小事积累起来就成为大事，“大” 都是从“小”开始的，涓涓细流可以汇成大海，小小蚁穴可 以使千里长堤溃垮，这是再浅显不过的道理．那么对这些看 起来不起眼的“小事”或被人称之为的“小节”，同样我们 不能等闲视之，置若惘闻，必须提高认识，加强防范和教育。 在为人民谋取利益问题上，就应该是不怕艰难困苦，不 怕流血牺牲，不怕妖魔鬼怪,不怕天灾人祸，不怕外来压力， 不怕敌强我弱。
腐败案例
“贪婪跋扈”的马超群 “动物园巨贪”肖绍祥 “工程硕鼠”戴兵 “官小背景大”的关建军 “鼠戏牛栏”的李华波 “宁当小官不当大官”的巨贪曹鉴燎........ 就拿秦皇岛市北戴河区供水总公司总经理马超群来说， 有关机关在马超群家中搜出现金上亿元，黄金37公斤，在北 京和秦皇岛等地房产手续68套。 多么触目心惊的数字，如此巨大的贪污金额尽然发生在 一位仅为供水局总经理身上，搜刮了老百姓多少血汗钱呀！ 这是权力观与价值观的扭曲沦丧，一位人民的公仆变为了金 钱的奴隶。
许锡良：中国人信什么？
许锡良：中国人信什么？最近罗传银女士有一篇文章《中国人为什么什么都不信？》在网络上流传得很广，文章说，“怀疑和警惕已经成为中国人的生活方式。
地方政府越来越不被民众相信，有时越是被官方或专家澄清的事件，越遭遇网民的质疑。
中国人曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对社会主义和共产主义的光明未来……但现在发生了重要的变化，不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道，不相信身边的一切事和一切人。
”而这种什么都不信的状态，其实并不只是革命之后的理想幻灭的结果，而是有深远的历史文化根源的。
比如德国思想家马克斯.韦伯在其名著《儒教与道教》一书就说过，中国自古以来就是一个信任度极低的社会或信任缺失的社会。
中国人是“世上绝无仅有的不诚实”，这种不诚实的品质导致了“中国人彼此间是典型的不信任”。
而原因呢？韦伯也解释得很清楚，那就是“儒教中习以为常的不正直的官方独裁以及死要面子的独特含义赞成的后果是尔虞我诈，是普遍的不信任”。
这些话在今天复兴儒学，重新尊孔的中国人看来，非常难以接受。
因为，信奉儒家学说的人，十分推崇的就是儒学中经常的提及的：仁、义、礼、智、信中就包括了信的问题，怎么把社会诚信问题归咎为儒家文化呢？是不是一个洋人，因为思想文化隔膜的原因而导致了误解呢？其实，有时对一个现象的分析，恰恰是旁观者清，当事者迷。
请看韦伯的分析：儒教中——习以为常的——不正直的——官方独裁——以及死要面子的——独特含义赞成的后果——是尔虞我诈，是普遍的不信任”，如果将这段话拆开来看，就不难明白，为什么在儒教中那种不正直的官方独裁以及死要面子会习以为常？然后又会导致尔虞我诈与普遍的不信任？就是因为儒教是建立在独裁的权力基础上的，而权力的独裁，必然会让人失去信任，因为权力在没有获得制衡的前提下，权力胡作非为，尔虞我诈，也就是必然。
然后可以互相信任的基础就没有了。
中国奉行二千多年的儒教为国教，最后都是在阴谋诡计、宫廷流血政变中更变权力。
贪官的性自由与穷人的爱无能
贪官的性自由与穷人的爱无能学者叶知秋说，今日中国最大的变化，是世俗生活的崛起。
对性及其观念的谈论、展示、塑造、路演和消费，是古往今来，一切世俗社会崛起的最重要的标志。
性自由，是当代中国最重要的成就之一；爱无能，则是当代中国最重要的病症之一。
中国已全面进入性自由和爱无能的时代。
叶知秋先生这个观点，我想很多人会认同。
但是如何分析中国的性自由和爱无能，却并非是件容易之事，这也是一个值得研究的重要课题，也涉及社会的稳定。
其实性自由与爱无能也有城乡差别，这是经济基础决定的。
在中国越是经济发达地区，性越自由；反之，越是经济落后的地方，性自由的观念也落后。
还有就是有权有钱人更性自由，穷人几乎没性自由的可能。
因为他们想性自由也没条件，当然这只是相对男性。
漂亮的女人虽然穷，一旦进入城市性自由了，可能就脱贫致富了，甚至有的成了富姐了。
性自由，是当代中国最重要的成就之一。
繁华了城市，解决了就业，拉动了内需，尤其是让一些穷乡僻壤的贫困户迈上了致富道路，“一家有小姐，全家不受穷；一家有小三，立马成中产。
”还有就是让权贵回到“旧时代”，进入后院现代化，可以妻妾成群，用MBA来管理情妇。
MBA来管理情妇是新时代的特征，是安徽省宣城市原市委副书记杨枫给我们这个社会的重大贡献。
他同时包养了7个情妇。
为了防止情妇们争风吃醋，这个以“学者型官员”自诩的贪官，运用进修时学来的ＭＢＡ管理知识，让“首席情妇”邹某用分类法统领其他6个情妇。
在邹某的“科学”调度下，杨枫和情妇们很长一段时间相安无事。
对于贪官不但是性自由，而且是性泛滥。
被查的贪官95%包养了情妇。
且大多贪官还有N个情妇，被称为“许三多”的杭州贪官就有情妇99位。
江苏省建设厅原厅长徐其耀也有包养140多个情妇的“骄人业绩”。
还有湖北省天门市原市委书记张二江不但长期包养情妇，而且嫖娼成性，不管出差到何地，都公开指使身边工作人员“到街上转转，有好的就带回来”，对于他们性是多么自由啊！海南省纺织工业局原副局长李庆普，不但是个性自由的贪官，还是个“另类收藏家”，他的收藏可上吉尼斯纪录。
简析国际经济法中的经济主权原则
简析国际经济法中的经济主权原则篇一：《简析国际经济法中的经济主权原则》嗨，小伙伴们！今天咱们来聊一聊国际经济法里一个超级重要的东西——经济主权原则。
这可不是一个干巴巴的概念哦，它就像咱们生活里的保护神一样呢。
我先给你们讲个小故事吧。
我有个邻居叔叔，他特别会做小手工，能做出超级漂亮的小木雕。
他就想着把这些木雕卖到国外去，能赚点钱还能让更多人看到他的手艺。
可是呢，有一些国外的大公司，想压低价格来买他的木雕，还想对他指手画脚，告诉他应该怎么做木雕才符合他们的要求。
叔叔可生气啦，他说：“这是我的手艺，我的木雕，我想怎么卖就怎么卖，你们凭什么管我这么多！”叔叔的这种想法呀，其实就有点像一个国家的经济主权原则呢。
那什么是经济主权原则呢？简单来说，一个国家就像一个大家庭，这个大家庭里有自己的财产，有自己赚钱的方法，有自己决定怎么花钱的权力。
在国际上，每个国家都有权力管理自己国家的经济事务，不受其他国家的干涉。
这就好比每个家庭都能自己决定今天是吃米饭还是吃面条一样，别的家庭不能跑来说：“你得吃我给你的东西，还得按照我的方法做。
”这多不合理呀！再举个例子吧。
咱们国家以前比较穷的时候，有些外国就想让咱们按照他们的想法发展经济，比如说让咱们只种他们需要的农作物，只生产他们想要的东西。
哼，这怎么能行呢？咱们国家就像一个有主见的大人，咱们知道自己的土地适合种什么，自己的人民擅长做什么。
咱们国家坚持自己的经济主权，按照自己的计划发展，现在看看，咱们国家发展得多好呀，高楼大厦林立，科技也超级发达。
从国际经济法的角度看，经济主权原则有好多方面呢。
一个国家可以自由地选择自己的经济制度。
有的国家可能喜欢市场经济，有的国家可能觉得计划经济更适合自己。
这就像咱们小朋友穿衣服，有的小朋友喜欢穿运动装，因为方便活动；有的小朋友喜欢穿小裙子或者小西装，因为觉得好看。
每个国家都有权力根据自己的情况选择自己的“衣服”，别的国家不能说：“你不能穿这个，你得穿我给你的。
儒林外史第十二回批注
第十二回名士大宴莺脰湖侠客虚设人头会话说杨执中向两公子说：“三先生、四先生如此好士，似小弟的车载斗量，何足为重!我有一个朋友，姓权，名勿用，字潜斋，是萧山县人，住在山里。
此人若招致而来，与二位先生一谈，才见出他管、乐的经纶，程、朱的学问。
此乃是当时第一等人。
”三公子大惊道：“既有这等高贤，我们为何不去拜访?”四公子道：“何不约定杨先生，明日就买舟同去?”(瞧你二先生如此好糊弄，再招一个狐朋狗友与我帮衬。
公子思贤若渴，即刻就要约着同去。
)说着，只见看门人拿着红帖，飞跑进来说道：“新任街道厅魏老爷上门请二位老爷的安!在京带有大老爷的家书，说要见二位老爷，有话面禀。
”两公子向蘧公孙道：“贤侄陪杨先生坐着，我们去会一会就来。
”便进去换了衣服，走出厅上。
那街道厅冠带着进来，行过了礼，分宾主坐下。
两公子问道：“老父台几时出京?荣任还不曾奉贺，倒劳先施。
”魏厅官道：“不敢。
晚生是前月初三日在京领凭，当面叩见大老爷，带有府报在此，敬来请三老爷、四老爷台安。
”便将家书双手呈送过来。
三公子接过来，拆开看了，将书递与四公子，向厅官道：“原来是为丈量的事。
老父台初到任就要办这丈量公事么?”厅官道：“正是，晚生今早接到上宪谕票，催促星速丈量。
晚生所以今日先来面禀二位老爷，求将先太保大人墓道地基开示明白，晚生不日到那里叩过了头，便要传齐地保细细查看。
恐有无知小民在左近樵采作践，晚生还要出示晓谕。
”四公子道：“父台就去的么。
”厅官道：“晚生便在三四日内禀明上宪，各处丈量。
”三公子道：“既如此，明日屈老父台舍下一饭。
丈量到荒山时，弟辈自然到山中奉陪。
”说着，换过三遍茶，那厅官打了躬又打躬，作别去了。
(横插一杠，系住二公子，与前文访杨执中生出变化。
再写三顾茅庐，便无趣了。
)两公子送了回来，脱去衣服，到书房里踌躇道：“偏有这许多不巧的事!我们正要去访权先生，却遇着这厅官来讲丈量，明日要待他一饭;丈量到先太保墓道，愚弟兄却要自走一遭;须有几时耽搁，不得到萧山去，为之奈何?”杨执中道：“二位先生可谓求贤若渴了。
夫妻谁有钱谁就有话语权文案-概述说明以及解释
夫妻谁有钱谁就有话语权文案1.夫妻之间的经济状况往往影响着家庭的话语权分配。
2.在现代社会中，谁家庭条件好谁就可能在决策中占据主导地位。
3.经济实力的强弱决定了在夫妻关系中的地位和话语权。
4.由于经济的不平衡，夫妻之间可能存在谁拥有话语权的争夺。
5.在夫妻关系中，金钱背后的话语权常常被低估。
6.夫妻之间的经济状况关系着彼此对权力和决策的掌控。
7.经济独立性决定了夫妻们在家庭事务中的主动权。
8.一个人是否拥有经济自主权，往往会影响夫妻之间的平等与和谐。
9.夫妻之间的财务状况不平衡可能导致一个人在家庭决策中失去话语权。
10.夫妻关系中，金钱起到了平衡和权力分配的重要作用。
11.夫妻关系中的谁有钱谁有话语权，可能导致另一方的被动和服从。
12.谁拥有更多的经济资源谁就在夫妻关系中拥有更大的话语权。
13.夫妻双方都应该重视经济的平等，避免因为金钱问题而发生矛盾。
14.夫妻之间的经济平等能够建立夫妻关系中的和谐与尊重。
15.夫妻间经济话语权的不平等可能导致沟通的障碍和冲突的加剧。
16.经济独立性是婚姻中话语权分配的基础条件之一。
17.夫妻之间应该建立共同财务规划，平衡话语权的分配。
18.夫妻双方应该通过合作与协商来平衡话语权和经济权力。
19.夫妻之间的经济平等不仅仅关乎话语权的分配，也关乎情感和尊重。
20.夫妻之间的经济状况应该作为维系婚姻稳定和和谐的重要因素之一。
21.婚姻中的财务分配是一种权力分配，拥有财力的一方通常会获得更多的话语权。
22.财务决策经常涉及到日常生活和大型投资，因此有钱的一方通常可以决定家庭的方向。
23.有钱的一方往往可以通过金钱来增加自己的影响力和话语权。
24.经济独立的人在夫妻关系中通常会有更多的话语权，因为他们不依赖于对方的经济支持。
25.在夫妻关系中，拥有经济优势的一方可以更容易地实现自己的目标和利益。
26.谁有钱谁就有话语权这一观念反映了现实生活中存在的金钱权力的现象。
27.财务稳定的一方常常能够在夫妻关系中占据主导地位，拥有更多的决策权。
敬畏的道理论证
敬畏的道理论证敬畏是害怕。
说的再大点，这是几千年来华夏文化中做人做事的一种基本态度。
看似一个普通的词语，我们认识、理解、执行的确又很肤浅。
咱们结合身边的人与事交流一下很有必要。
敬畏一词的理解、认识与执行在现行的社会中某些方面做得很好。
例如人们对“权力”的敬畏。
我从小的教育就是“下级服从上级，全党服从中央”。
几十年来，整个社会也是这么做的，所以这个党领导的这个国家执行力很强。
在现阶段的中国社会中确确实实的做到了人们对权力的敬畏了。
即恭顺又畏惧害怕。
关键是你若不敬畏，就有可能得不到提拔，或者到一边去玩，更有可能被收拾，使你不得不敬畏。
同样，中国现阶段的人们对“钱”也很敬畏。
但相对于“权力”而言是“敬”的多，而“畏”的少，结果却因“富”得“祸”的也不少。
49年前的地主、富农、资本家不用多说，好下场的真不多。
现在因贪钱进去的也普遍。
就是自己挣钱的企业家因不畏“钱”而不幸福的不计其数。
权越大钱越多幸福指数却越低的现象很常见。
问题在哪里？我认为还是敬畏的少！其实很多国人对权与钱的态度不是敬畏而是迷信与贪婪。
敬畏和贪欲不是一个概念。
敬畏与信仰虽有交集但也有区别也不是一个概念。
贪欲人人都有，只是多少，大小不同而已，能否控制和驾驭它是关键。
发挥它的正能量，减小它的负面影响。
同时信仰也要选其对他人更有利的利他信仰而非利己。
只有这样，信仰才会得到更多人的支持与赞扬，也只有正确把握贪欲与信仰才能敬畏得当，发挥其最大正能量。
敬畏也不是极端，我赞同现实社会中“欲不可纵，纵可成灾，严不可极，严极无息”的中庸观点。
很多国人只信权与钱，也可以说信仰太偏面，我个人认为强势群体需敬畏（因为你不敬畏也不行）。
但弱势群体也需要敬畏！这是我这篇小文章要说的重点。
你也许会问：平等的弱势的需要敬畏吗？对！必须敬畏！我举例说明：比如抓安全、环保工作。
我们不要肤浅的被动的应付它顺从它，而是要从心里尊重它害怕它！为什么我要强调害怕它？看一看周边及报道的这些事故案例不要认为与我无关，而是认为我就是当事人才对。
三 种 社 会 体 制
三种社会体制张五常一九七九年伦敦经济事务研究院邀请我写一篇五百字左右的文章，谈谈“中国可能的变化”。
为此，我于当年访问了广东省。
访问之后我就开始思考中国社会的经济发展问题。
但是要写一篇只有五百字的文章来预测中国将来会发生什么，这是一件非常困难的事情。
所以我对他们说不行，我不愿意给你们写这篇文章。
但他们一直督促我，希望我能够给他们写一点东西。
大约在一九八一年的四、五月间，我写完了文章的初稿，这个初稿大大超过了五百字，达二万多字。
在把这篇文章送交伦敦经济事务研究院之前，我把它寄给了我在美国的一些同事，想听听他们的意见。
芝加哥大学的舒尔茨教授，一位诺贝尔经济学奖获得者，劝我不要发表这篇文章，因为他认为经济学理论根本没有办法来预测中国。
弗里德曼教授，另一位很有名的经济学家，虽然没有说不要公开发表这篇文章，但是他认为我恐怕是世界上对中国的前途最有信心的经济学家了。
还有另一位著名的教授是华盛顿大学的巴泽尔，他认为我的结论可能不对，但是他认为我的理论和逻辑非常正确，里面没有任何错误，所以他说从学术角度来讲，应该把这篇文章公之于众。
有很多人看过我的初稿。
但只有一位教授同意我下的结论，这位教授就是科斯。
于是大约在一九八二年二月我把这篇文章寄给了伦敦，他们出版了一本小小的书。
在这本书里我非常肯定地预测了中国一定会实行市场经济，并且中国会有类似于私有产权的市场经济出现。
到了一九八三年、一九八四年的时候，中国出现了一些现象，显示中国确实有可能转变为市场经济。
因此，一九八四年时我的这本小书就变得非常有名了。
预测或解释一个经济体系的演进，这比解释市场经济中的一些现象要难得多。
我不能理解的是，为什么有些经济学家，如舒尔茨，坚持认为经济学理论无法解释制度的变迁问题。
我的一位学生诺斯教授，也是诺贝尔经济学奖获得者，他就想要解释经济史中经济制度的变迁，但是我不知道在那些书里他到底想说什么。
还有另外两位很有名的诺贝尔经济学奖获得者，一位是斯蒂格勒，另外一位是贝克尔，他们已经工作了很多年，希望能发展出一种关于制度的理论以解释经济体制的演进，但是我觉得他们并没有真正达到目的。
白岩松：钱和权，越来越像是一种信仰！（深度好文）
白岩松：钱和权，越来越像是一种信仰！（深度好文）展开全文文章来源网络作者：白岩松01走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。
越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。
这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？022006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。
到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。
他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。
”话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗？”我问。
“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。
”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？季老给我讲了一个细节。
有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。
当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。
我与周围的人同样如此。
03有一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
钱衡利弊是什么意思啊
钱衡利弊是什么意思啊在日常生活中，我们经常听到有关“钱衡”这个词，钱衡究竟是何意思？它涉及到了财富、权力和个人利益的平衡问题。
当我们深入探讨钱衡的利弊时，不难发现这个问题的复杂性和多面性。
钱衡的利首先，钱衡在某种程度上是社会发展的推动力量。
人们为了获取财富和权力，努力工作，积极创业，这些行为推动了整个社会向前发展。
财富可以用于改善生活条件、提高生活水平，并为个人和家庭创造更多机会。
其次，钱衡可以带来社会公平和正义。
在市场经济中，人们的财富和地位往往取决于他们的工作努力和智慧。
通过努力工作赚取财富，个人能够实现自我价值，这种正当的收入来源也有助于维持社会的公平和正义。
钱衡的弊然而，钱衡也存在着诸多弊端。
首先，为了获取财富和权力，一些人可能采取不择手段的行为，包括贪污腐败、违法乱纪等。
这种不当行为破坏了社会秩序和正常的市场竞争，是社会发展的障碍。
其次，过分追求财富和权力可能导致道德沦丧和人性扭曲。
一味追求物质财富和地位的人可能忽视了内心的需求和精神境界的追求，使自己陷入空虚和焦虑之中，进而影响个人的身心健康。
如何平衡钱衡的利弊为了更好地平衡钱衡带来的利与弊，我们可以从以下几个方面入手：首先，要强化教育和道德建设，培养正确的金钱观和价值观，提倡勤俭节约、诚实守信的品德。
其次，应建立健全的法律制度和监管体系，打击贪污腐败等违法行为，加强市场监管，防止不正当竞争。
最后，个人应坚持自律和自律，保持理性思考和清醒头脑，在追求财富和权力的同时，不忘初心，克制欲望，保持良好的心态和情绪。
在现代社会，钱衡的利弊问题既是一个重要的社会议题，也是每个人在日常生活中需要思考和解决的问题。
只有在理性思考和细心权衡之后，我们才能更好地把握财富和权力带来的机遇，避免陷入贪婪和短视行为的泥沼，实现个人和社会的双赢。
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权与钱谁个厉害？
以前，我一直认为钱是个最厉害的东西，有万能的功力，俗话说，“有钱能使鬼推磨”，不就是说钱有万能的功力吗？还有句俗话说，“有钱买脑髓，帽子脱不赢”，不是说有钱连人命都买得到吗？雇凶杀人就是用钱买人命。
这个世上人命都买得到，还有什么用钱买不到的东西？你说钱厉害不厉害。
近日在网上看到一则新闻：俄罗斯的第一大亨霍多尔科夫基被捕入狱了，据报道他已是“二进宫”。
他有那么多的钱，怎么就摆不平这件事呢？由此，我对权与钱谁个厉害的思考有了新收获――权与钱虽说可以相互交换，其实，并不是两个不相上下的东西，权比钱厉害多了。
普京是俄罗斯的总统，在一国之中，他的权力是最大的。
霍氏是俄罗斯的首富，拥有８０亿美元的身价，在一国之中，他的钱是最多的。
普京与霍氏的较量在俄罗斯代表了权
与钱的较量。
普京总统的年薪不过３．３万美元，这对霍氏来说九牛一毛而已。
如果普京对钱感兴趣的话，霍氏完全可以出年薪金１０万美元的高价收买他或雇用他给自己当个顾问或办事员什么的。
如果能这样，有权的普京在有钱的霍氏面前又算得上什么东西呢？只是有权的普京若不稀罕钱，钱就变得一点也不厉害了，不仅没了万能的功力，也没了通神的本领，这时，有钱人便成了有权人任意攒捏的玩物。
霍氏若触发了普京总统的雷霆之怒，总统叫你什么时候“进宫”，你就得乖乖地进去。
霍氏这次是在新西伯利亚机场降落时被全副武装的士兵和穿黑制服的特工拘捕的。
面对联邦安全局的武装人员，霍氏连申辩的话也不敢说一句就束手就擒。
当然,有权抓人还是要有法律依据的,但是,即使在法律最健全的社会里,要找点“莫须有”能成问题吗？再说霍氏是在前苏联解体的过程中，靠倒卖畅销书，电脑软件，捣腾假酒起家的大亨，钻了政策空挡非法暴富的，要在他身上抓问题，不抓则已，一抓一把，
于是，霍氏被指控犯有诈骗，逃税，伪造公文，利用欺骗手段侵占财产和拒不执行判决等罪行。
如果罪名成立，霍氏将面临十年的牢狱之灾。
最有钱的霍氏最后还是成了最有权的总统的阶下囚，钱远不如权厉害已可见一般了。
钱不如权厉害，霍氏自己也是心知肚明的，不然，他为什不一心一意的赚钱？为什么在赚钱的同时对权力产生了浓厚的兴趣呢？他积极资助扶持俄罗斯各个反对党，为他们提供资金，为的是分化普京的支持者，巩固反对派的实力，他还虎视着总理乃至总统的宝座，公开宣称准备参加２００８年的总统大选。
此外，他还买下了莫斯科着名的反政府立场的报社，挑选专门批评普京的大当主编，公然与政府对着干。
为的是什么？觊觎权力而已。
象霍氏这样一些富可敌国，富甲天下的人，到头来还要去追求权力，或甘心情愿用钱去换权，就更能说明权的厉害了。
当今社会，真正有万能功力的已不是钱而是权了，你相信不？。