《道德经》注音版第三十九章原文及译文

《道德经》注音版第三十九章原文及译文【原文】
昔之得一者：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。

天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生。

将死灭；侯王无以贞贵高，将死蹙。

故贵以贱为本，高以下为基。

侯王自谓孤、寡不。

此其以贱为本也？非乎？故致数车无车。

不欲如玉落落如石。

【注音版】
昔(xī)之(zhī)得(dé)一(yī)者(zhě)：
天(tiān)一(yī)以(yǐ)清(qīng)，地(dì)得(dé)一(yī)以(yǐ)灵(líng)，
神(shén)得(dé)一(yī)以(yǐ)宁(níng)，谷(gǔ)得(dé)一(yī)以(yǐ)盈(yíng)，
万(wàn)物(wù)得(dé)一(yī)以(yǐ)生(shēng)，
侯(hòu)王(wáng)得(dé)一(yī)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)下(xià)贞(zhēn)，
其(qí)致(zhì)之(zhī)一(yī)也(yě)。

天(tiān)无(wú)以(yǐ)清(qīng)，将(jiāng)恐(kǒng)裂(li è)，
地(dì)无(wú)以(yǐ)宁(níng)，将(jiāng)恐(kǒng)发(fèi)；
神(shén)无(wú)以(yǐ)灵(líng)，将(jiāng)恐(kǒng)歇(xi ē)；
谷(gǔ)无(wú)以(yǐ)盈(yíng)，将(jiāng)恐(kǒng)竭(jié)；
万(wàn)物(wù)无(wú)以(yǐ)生(shēng)。

将(jiāng)死(sǐ)灭(miè)；
侯(hòu)王(wáng)无(wú)以(yǐ)贞(zhēn)贵(guì)高(gāo)，
将(jiāng)死(sǐ)蹙(cù)。

故(gù)贵(guì)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)，
高(gāo)以(yǐ)下(xià)为(wéi)基(jī)。

侯(hòu)王(wáng)自(zì)谓(wèi)孤(gū)、寡(guǎ)不(bù)。

此(cǐ)其(qí)以(yǐ)贱(jiàn)为(wéi)本(běn)也(yě)？非(f ēi)乎(hū)？
故(gù)致(zhì)数(shù)车(chē)无(wú)车(chē)。

不(bù)欲(yù)如(rú)玉(yù)落(luò)落(luò)如(rú)石(shí)。

【译文】
“昔之得一者，天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。

”
在古代原始时期，万事万物各得其一而成。

这里说一下“一”代表的是最原始最初的意思，就像伏羲一画开天，万事万物都归其一而生，就像人们都说要归一，归一就是归其自然。

这让我想起的二十二章“是以圣人抱一，为天下式”。

天得“一”而清、地得“一”而灵、神得“一”而宁、谷得“一”而盈，万物归一而生，自然生万物。

我想在上面的言语不
难理解本在乃自然。

道法自然。

候王得到“一”而为天下贞。

万事万物各得其所归自然。

“天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发，神无以灵，将恐歇，谷无以盈，将恐竭，万物无以生。

将死灭，侯王无以贞贵高，将死蹙。

故贵以贱为本，高以下为基。

侯王自谓孤、寡不。

此其以贱为本也？非乎？”
天如果失去了清就会不成天，将会崩裂、地如果失去了宁那就会不成地，将会覆灭、神如果失去了灵就会不成神，将会恶歇、谷如果失去了盈，将会枯竭、万物如果失去了生，那么万物即将灭绝、候王如果失去了高贵那么就不成候王了。

贵以贱为根本、高以下作为基础。

因此候王自称“孤”“寡”，以示谦下，这不就是以贱作为根本吗？不是吗？
“故致数车无车。

不欲如玉落落如石。

”
世上的荣誉是无誉，这样也不会有诽谤。

不要像玉石那样璀璨明亮让人重视，而要像石头那样暗淡无光，为人忽视。

扩展阅读：出自道德经的名句
贵以身为天下，若可寄天下。

——出自第13章
听之不闻，名曰希。

——出自第14章
无物之象，是谓惚恍。

——出自第14章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

——出自第15章
澹兮其若海。

——出自第15章
旷兮其若谷。

——出自第15章
致虚极，守静笃（du:三声）。

——出自第16章
太上，下知有之。

——出自第17章
其次，亲而誉之。

——出自第17章
悠兮其贵言。

——出自第17章
扩展阅读：《道德经》价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

据元朝时的
不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。