袁中道《楮亭记》原文及翻译译文

袁中道《楮亭记》原文及翻译译文
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1、袁中道《楮亭记》原文及翻译译文
袁中道《楮亭记》原文及翻译袁中道
原文：
①金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树①丛生焉。

予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。

”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。

”或曰：“种桃李。

”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。

安可枳之一处?予期目前可作庇阴者耳。

楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。

以为材，则不中梁栋枅栌②之用;以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒③面，其用亦甚夥。

昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此。

”
②今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。

植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。

日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。

数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。

自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉?且将九锡④之矣，遂取之以名吾亭。

【注】①楮(chǔ)树：落叶乔木。

叶似桑，皮可制纸。

②枅：柱上的方木。

栌：大柱柱头承托栋梁的方木。

③颒(huì)：洗脸。

④九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。

译文：
金栗园后面，有一个二十多亩的莲池，水边有一个园子，楮树生长的茂盛。

我想要在那建一个小亭子以乘凉，有的人劝我说：楮树不是一种可做木材的树，最好把它砍伐了，种上松柏。

我回答说：松柏长的很慢，很久才有阴凉，我怎能等得了。

有的人又建议：种桃树李树。

我回答：桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云
一样游走，怎能滞留于一处呢。

我需要的是现在可以用来乘凉的。

楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己。

也介于可作为木材和不可作为木材之间。

用它做木材，那么不能用来作为顶梁柱。

不把它作为木材，那么它的皮可以做纸，结的子可以用药，也可绘染，洗脸，用处还是很多的。

以前苏轼作《宥老楮》诗，大概也是来源于此种说法。

今年夏天，非常热，呆在前面的堂屋像火烧的一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比。

而且楮树叶都有手掌那样大小，荫凉的地方很大，整个亭台都在树荫之下。

种植了竹子作为亭子，亭子上盖着箬叶，那么阳光就遮住了，还可以避雨。

太阳西下，茂密的树林隐藏着酷烈的阳光，树叶中的小鸟因为热在鸣叫着，低沉的气氛就像是深山老林一样。

这几天以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭一样，不能有一天停息，非常合乎我的心意。

自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不只能感谢它的吗?那么就用最高的殊荣对待它，所以把它取名叫做“吾亭”(我的小亭子)。

袁中道《楮亭记》
2、苏舜钦《沧浪亭记》原文及翻译译文
苏舜钦《沧浪亭记》原文及翻译苏舜钦
原文：
予以罪废，无所归。

扁舟吴中[1]，始僦[2]舍以处。

时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过[3]郡学[4]，东顾草树郁然，崇阜[5]广水，不类乎城中。

并[6]水得微径于杂花修竹之间。

东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。

杠[7]之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。

访诸旧老，云钱氏[8]有国，近戚孙承右[9]之池馆也。

坳隆胜势，遗意尚存。

予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕[10]，号“沧浪”焉。

前竹后水，水之阳又竹，无穷极。

澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。

予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。

觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。

形骸既适则神不烦，观听
无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!
噫!人固动物耳。

情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。

寓久则溺，以为当然;非胜是而易之，则悲而不开。

惟仕宦溺人为至深。

古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。

予既废而获斯境，安于冲旷[11]，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵[12]万古。

尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!
注释
沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越广陵王元璙的花园，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。

五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。

北宋庆历年间为人苏舜钦购得。

后代人在它的遗址上修建了大云庵。

本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。

[1]吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方
[2]租赁
[3]过：拜访
[4]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面
[5]崇阜：高山
[6]并(bàng)：通“傍”
[7]杠：独木桥
[8]钱氏：指吴越王钱镠
[9]孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭
[10]北碕：北边曲岸上
[11]冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境
[12]闵：同“悯”，悲悯。

译文
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。

起初租房子住。

时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想
到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。

循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。

小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。

”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。

我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。

南面是竹北面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。

形体已然安适，神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。

回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗!
唉!人本来会受外物影响而感动。

情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然;不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。

只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。

我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。

尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

归有光《沧浪亭记》
3、袁中道《一瓢道人》原文及翻译译文
袁中道《一瓢道人》原文及翻译袁中道
原文：
一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。

道人少读书不得志，弃去，走海上从军。

时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将。

后失律畏诛，匿于群盗，出没吴楚间，
久乃厌之，以资市歌舞妓十余人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。

无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。

又十余年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。

后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。

信口作诗，有异语，人渐敬之。

馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。

道人栖古庙中。

一日于炉灰里取金一挺，付祝云：“为我召僧来礼忏。

”忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十余人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：“年来甚扰诸公，贫道别矣。

”虽小巷间，无丕周遍!一市大惊!复还至庙中，乃仰卧命众人日：“可覆我。

”众人不敢覆，视之，已去矣。

遂覆而埋之。

举之甚轻，不类有人者。

余闻而大异焉。

人又问日：“审有道者，不宜淫且盗;淫且盗者，又不宜脱然生死。

余大有疑，以问子。

”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之?夫济颠①之酒也，三车②之肉也，寒山、拾得③之垢也，皆非天眼莫能知也。

古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎?予与余何足以知之哉!”
[注]①济颠：济公和尚。

②三车：唐玄奘弟子，因出行总是一车装满美酒，一车装美女，一车装佛经，所以当时的人都称他为“三车和尚”。

③寒山、拾得：唐朝两个著名的和尚，相传是文殊和普贤菩萨的化身。

译文：
一瓢道人，不知道他的名姓，曾经手持一个瓢在湖北湖南一带浪迹游荡.于是人们就称呼池为一瓢道人。

道人少年读书不得志，弃学出走，跑到海上参军。

当时倭寇正猖獗，道人拳脚勇气非同一般，从一个小校立大功，慢慢升至裨将。

后来违犯法律害怕被杀。

隐匿在群盗中。

出没吴楚之间，很久之后厌倦了这种生活，用钱买了十多个歌舞妓，在淮扬卖酒，所获得的钱财，全部用采侍候自己，那些歌舞妓轮流伺候他。

没有一天不是左拥右抱，喝酒吃肉，听丝竹音乐，饮食供奉，可比王者。

又过了十多年，心里又厌弃了。

偷偷离去.在湖湘间乞讨。

后来又到了澧州。

澧州百姓开始不认识他，一段时间之后，一瓢道人说话癫狂，但多说中，所赐医药也有效果。

随口作诗，却有奇语，人们慢慢敬重他。

赠送他好的衣服好的饮食.他都接受又丢弃.别人因为
这样更加款待道人。

道人睡古庙中。

一天从炉灰里掏取一锭金子，交给庙祝说：“替我招来僧人来做忏悔。

”忏悔完毕，买了一具棺木，自己坐进去，不盖，命令十多人抬到集市，双手打拱作揖，大叫说：“这一年来特别打扰诸位，贫道告别了。

”即使小巷间，没有不走遍的，一市百姓非常吃惊。

他再次回到届中，于是仰卧在棺材里命令众人说：“可以盖上我。

”众人不敢盖，再看他，已经死了。

于是盖上棺木并且埋葬了他。

抬起棺木时特别轻，不像里面躺了人。

我听说后对此感到很奇怪。

有一个人叉问我说：“那些确实有道之人，不应该放纵并且偷盗;放纵并且偷盗之人，又不该超脱生死。

我大有疑问，用这个问题问您。

”我说：“我和你都是一样的人，怎么能够知道呢?济颠喜欢喝酒，三车道人喜欢吃肉，寒山、拾得身体污垢，如果不是天眼不能知晓。

古代的这些佛。

本来就有隐藏在猪狗之中的，何况是人?你和我怎么能够知道这些!”
袁中道《一瓢道人》
4、袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译译文
袁中道《游岳阳楼记》原文及翻译袁中道
原文：
洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳;及春夏间，九水发而后有湖。

然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓淼，以趋浔阳;而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。

竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。

九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。

九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。

而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。

楼之前，为君山，如一雀尾垆，排当水面，林木可数。

盖从君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日为奇。

此楼得水稍诎，前见北岸，政须君山妖蒨，以文其陋。

况江湖于此会，而无一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦复何致。

故楼之观，得水而壮，得山而妍也。

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着
鹅溪练上。

取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。

千帆结阵而来，亦甚雄快。

日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。

予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。

昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。

既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快!”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。

夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。

朝廷用人如此，诚不能无慨于心。

第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才;而又有范公为知已，不久报政最矣，有何可哭?至若予者，为毛锥子所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。

玄鬓已皤，壮心日灰。

近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也!
翻译：
游岳阳楼记(袁中道原著江苏彭兴年翻译)
洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇集而成。

(秋冬时节)湖面因为寒冷凝结，如同一匹白绢一般。

等到春夏季节，九条河流发水以后才有(眼前)的湖面。

但是，这九条河流发水的时候，长江也正发大水。

九条河流之水奔腾浩荡，直奔浔阳;而长江的波浪如同卷起的白雪，声音如同雷声轰鸣，仿佛从九天上飞流直下。

竭尽那九条河流的正涨潮的势头，不足以抵挡长江旁溢的波浪。

这九条河流只得像人屏住呼吸裹紧衣服一样不敢和长江争雄。

九条河流越退却，长江越进逼，原来的那些坑洞、狭窄的地方根本不能承受长江的冲击，开始涨满潮水成为青草湖、赤沙湖、云梦湖。

清丽世界，摇撼天地八九百里。

而岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，早早晚晚，看尽它变幻无穷的吞吐之态，这是岳阳楼奇特的地方。

楼前面是君山，像一尊雀尾炉，劈开水面，正对着这座楼，山上的树木清晰可数。

从君山上的酒香亭、朗吟亭上远望洞庭湖，见到的水面最大，所以只因千里茫茫的一个大山谷里水面远接天边，日光沐浴其中为奇妙。

岳阳楼见到的水面稍窄，前面能看到长江北岸，正好必须以君山的妖媚来文饰它的不足(丑陋)，何况江湖在此交汇的气势，如果没有一座山来包容，只是莽莽洪流，又有什么意
趣呢?所以楼的气势，有了水才雄壮，有了山才美丽。

我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦。

时常有小船来来往往，像蝇头小字,附着在白练似的溪流上。

举酒同饮，意趣闲淡。

中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。

很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。

傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。

我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。

从前滕子京因在庆州统领军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。

等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。

滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快”。

范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。

定州一役，滕子京增高城墙招摹士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁。

但后来执掌法律的官员却以耗费国家资财的罪名上书弹劾，以后朝廷如此用人，(把滕子京贬官到岳州)，怎么能不心生感慨呢。

但是，他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领军队是知名的武将，年轻时就稍稍展示了自己的才华，又有范仲淹这样的名士做知心好友，(贬官)不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢?而我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经心灰意冷，近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊!
5、《尚节亭记》原文及翻译译文
《尚节亭记》原文及翻译刘基
原文：
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。

故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。

不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹;或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。

予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。

至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。

然则以节言竹，复何以尚之哉!
世衰道微，能以节立身者鲜矣。

中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
夫节之时义，大易①备矣;无庸外而求也。

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。

故得其中和，则畅茂条达，而为美植;反之，则为瞒为液②，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。

是故春夏秋冬之分至，谓之节;节者，阴阳寒暑转移之机也。

人道有变，其节乃见;节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。

故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非;守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。

必有义焉，不可胶也。

择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉?
传曰：“行前定则不困。

”平居而讲之，他日处之裕如也。

然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?
【注】①大易：指《易经》;②瞒液：竹身上溢出的汗液;下文中的“瘿肿”，指竹身上生出的赘瘤;“樛屈”(樛：音“jiū”)指枝干弯曲的坏草木。

译文：
古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。

所以(栽)兰花，是取它的芬芳;(种)谖草，是取它的名字含有忘忧的意思;(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。

不只是花草树木，(其它如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思);有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警;(这样)在提高道德修养方面是有好处的。

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。

我见了，很喜欢。

竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧
残折断，原因是它有节。

至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。

的确，内里有什么也会表现在外面，因为(天赋的真性)常常表现在形体上。

这样，那么拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗?
世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。

中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢?
关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。

花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。

所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物;得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。

因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气;所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。

在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来;所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准)。

所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对;坚持自始不变，也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。

必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。

分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。

这不就差太远了吗?
《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。

”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。

那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢?
《尚节亭记》
6、苏轼《喜雨亭记》原文及翻译译文
苏轼《喜雨亭记》原文及翻译苏轼
原文
亭以雨名，志①喜也。

古者有喜，则以名物，示不忘也。

周公得
禾，以名其书;汉武得鼎，以名其年;叔孙胜狄，以名其子。

其喜之大小不齐，其示不忘，一也。

余至扶风之明年⑥，始治官舍。

为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。

是岁之春，雨麦⑦于岐山之阳，其占为有年。

既而弥月⑧不雨⑧，民方以为忧。

越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以为未足。

丁卯大雨，三日乃止。

官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑩于野，忧者以⑾喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。

”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。

”“无麦无禾，岁且荐⒀饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。

则吾与二三子，虽欲优游⒁以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。

使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。

其又可忘耶?”
既以名⒃亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦;使天而雨玉，饥者不得以为粟。

一雨三日，伊谁之力?民曰太守。

太守不有，归之天子。

天子曰不然，归之造物。

造物不自以为功，归之太空。

太空冥冥，不可得而名。

吾以名吾亭。

”
(选自《苏东坡集》)
译文
[1]这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。

古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。

周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。

他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。

我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。

这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。

然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。

到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够;丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。

官吏们在院子里一起庆贺，商人。