柏拉图蒂迈欧篇页PPT文档

• 靈魂在起源和優越性上都先於和優於物體。
• 靈魂是由不可分的存在(相同)、分佈在物體 中的存在(相異)和組合成的第三種中介性的 存在，所融合的混合體，按比例造成的。
• 靈魂是不可見的，分有理性與和諧，是用 最優秀的理智造成的，具有永恆的性質， 是被造物中最優秀的。
• 宇宙生物的四種族類：
– 天上諸神 – 鳥類 – 水族 – 陸行生物
以結合的力量更加重要 、更加偉大的結合 力。
六、創造靈魂和物體的方式
• 不論是創造靈魂或物體，都是將不同的兩 個東西結合的工作。
• 但這種結合都需要有一個第三中介者，這 個中介者是能夠將其自身與它所結合之物 最完全融合在一起的東西。
• 要能達到最好的融合，就要遵守比例原則。 • 比例關係的可能理解
• 創造主明白自給自足的事物勝過需要其他 的事物。
• 創造主不允許幼者去管長者。
• 創造主試著要使宇宙永恆，但生物是不可 能永恆的，因此祂製造了一個運動著的永
其他關於創造主
• 創造主用盡善盡美的本性工作。 • 創造主只造了這個獨一無二的宇宙和天。 • 在構作天的時候，也把日、夜、月、年給
造出來。它們全都是時間的部分。 • 時間和天在同一瞬間生成、一起被創造。 • 我的意願使你們(諸神)擁有比你們誕生時賴
創造的兩個時期
• 創造主創造時期 • 諸神創造時期
創造主造物時期
一、宇宙的性質
• 宇宙是看得見、摸得著的有形體。 • 創造主將宇宙建構成為一個包所有本性上
同種的生物於其自身之內的可見生物。 • 宇宙同那個一開始就包含一切生物的個體
或者族類作為所屬部份的生物最相似。 • 這個生成的宇宙是一個由神的旨意賦予靈
靈魂的構成
First mixture
final
mixtence Intermediate Existence
Divisible Existence
Indivisible Sameness Intermediate Sameness Soul
七、變化與不變
• -永恆存在而無變化—理性把握 • -變化而非存在—感官猜測
蒂邁歐篇的企圖
• 柏拉圖的提問：
– 什麼是始終存在，沒有生成發展之物？ – 什麼是變動不居，從未存在之物？
• 柏拉圖的回答：
– 可以由思想以推理來把握的是永恆自持的東西， 而意見之對象是以非推理的感性來揣測的變動 不居、無時真正存在的東西。
• 柏拉圖蒂邁歐篇雖然再次表明了理性與感 性的在本體和認識上的對立，但藉由對宇 宙發生的原因和過程的描述與解釋，它們
• 若沒有火，那就什麼也看不見；沒有土來 製造固體，則無從觸知。
• 要把兩種不同的東西結合起來，必須要有 第三者。
• 最好的結合物乃是能夠將其自身與它所結 合的東西最完全地融為一體的東西。
三、創造主(Demiurge)是什麼
• 創造主有如工匠一般。 • 創造主是最善的。
四、創造主為什麼造世界
• 創造主認為有序比無序好。 • 創造主認為有理智的生靈時定比無理智的
柏拉圖蒂邁歐篇(Timaeus)
簡介
• 柏拉圖晚期的作品，主要在解釋宇宙的性 質。
• 主旨：
– 創造主依永恆的模型創作理性的作品、接著諸 神接受了創造主的命令繼續完成創造工作。只 是原本是次要原因的事物必然性，對我們卻成 了主要原因，理性和必然性的協作問題因而產 生。可以說柏拉圖要解決的問題是：秩序與混 沌的對立，不管是在宇宙的結構或在個體之中 都是相同的。
• 凡是被創造出來的事物，必定有被創造的 原因。
• 凡是被造就為理性和心靈可以把握的樣式， 它必定是不變的。
• 對於持久恆定且以思想來辨識的事物的說 明本身也將是持久恆定的。
• 只要我們的意見像其他意見是一種可能的 解釋，那就夠了。
• 善者是沒有妒忌的，他希望一切都有盡可 能地像他自己。
• 凡被創造的東西，必然是有形體的，也是 可見的和可觸知的。
• 如果宇宙是美的，且創造物是善的，則造 物主必定注視著永恆創造。
• 宇宙如果被造就為理性和心靈可把握的樣 式，它必定是不變的，且具必然性。
• 宇宙的完善非來自自身，而是來自造物主。
十、事物探求的原則
• 對於一切事物，最重要的是從其本原的性 質著手(本原在此有其原因的意思，事物的 原因包括創造者與模型)
八、原因
• -生成變化的結果必有原因 • -結果肖似原因。原因是永恆的，結果就
是完美的；原因是變化的，結果就是不完 美的。
九、受造的、完美的宇宙
• 兩種可能：永恆的是非受造的，而受造的 是有開端的
• 宇宙是受造的，因為它是可被感官所把握 的
• 受造的宇宙的兩種模型：永恆不變的與受 造的。如是前者則宇宙是完美的，如是後 者則宇宙是不完美的。
二、宇宙創造的原則
• 凡是生成的必定由於某種原因方才產生， 若無原因，沒有任何東西能被創造出來。
• 創造主的眼光若注視那永恆自持者，並以 它為模型完成的作品必是完美的，反之， 祂注視的是那被造的，則其作品就不完美。
• 凡可感的東西，以及一切可以意見和感官 所把握的事物，處在一個創造的過程當中， 而且是被創造出來的。
• 對於持久恆定且以思想來辨識的事物的說 明，也將是持久恆定的。
十一、生成變化的世界
• 為何造出生成變化的世界，如果創造者希 望造出與自己相像的創造物？
• 可見的世界(感官的對象)不是靜止的，是在 運動的，但其運動是紊亂無序的。
• 創造者將無序變有序 • 創造者將理智、靈魂賦予世界，因為有理
心靈更美，但他知道理智不能出現無靈魂 的東西中，因此他將理智與靈魂賦予這個 宇宙。 • 創造主想把這個宇宙造得與最美好、最完 善的理智的存在最為相像。
• 創造主要盡可能使這個生物整體上完善， 其部份也完善；祂不想這個宇宙因有外在 於它的事物造成毀滅，所以宇宙要是唯一 的。
• 創造主認為相似比不相似好。
魂和理智的生物。
• 宇宙的形體是從火、氣、水、土四種元素 被創造出來的，這些元素在比例上是和諧 的，因此宇宙擁有友愛的精神，沒有任何 力以使它解體，除了創造主之外。
• 宇宙是圓形的。
• 宇宙沒有眼睛、耳朵和四肢，因為它是自 給自足的，且在它之外也無其他事物。它 所遵行的運動是在同一地點、以自己為範 圍、按照始終不變的方式旋轉。