《生活的艺术》读后感(7篇)精选

?生活的艺术?读后感(7篇)
细细品读林语堂先生的?生活的艺术?，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。

在?生活的艺术?中，林老谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了?归去来辞?，讲了?圣经?的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸于笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型〞，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，林老说：
不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍受，幸福的生活。

〞林老是一个讲究自我、懂得调剂和享受生活的人，这在?生活的艺术?这本书中表现得淋漓尽致。

他把自己对生活的认识，通过这本书告诉我们在工作之余、责任之外如何进步生活的质量、过上有品位的生活。

林老并不是叫我们放弃所有的理想，而是在强调，对理想的追求必须是以现实生活为根底的、是以快乐为原那么的。

在当下，我们总是碌碌忙忙、急功近利。

但自从读了?生活的艺术?后，书中提倡的悠闲的情绪和中庸的精神就一直感染着我。

惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来快乐；
荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。

快乐与否，关键在于我们的心境。

假设多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的烦忧；尊重生命，顺其自然，还自己一个自然的心灵，我们将生活得充实而快乐：当我们工作的时候，我们会感到创造的魅力，从而快乐；当我们悠闲的时候，可以感到生命的愉悦，从而快乐；当我们历经苦难的时候，我们可以从中汲取奋斗的激情，从而快乐……这，或许就是作者追求的“中庸〞的和“闲适〞的境界吧。

假设我们能做到的话，何乐而不为呢？
“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活廉价得多。

要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

〞林老这样说。

亲近大自然，珍惜我们身边的人，安静地阅读一本好书，品味美味佳肴……得到的就是最简单最质朴的快乐。

林语堂先生的?生活的艺术?，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之中。

在?生活的艺术?中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了?归去来辞?，讲了?圣经?的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型〞，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。

?生活的艺术?本身就是一本生活观后感，里面的情调很高雅，这
是一种中国人独特的高雅。

书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林语堂在书中揭露了他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。

虽然这些“恶习〞是现代人几乎都有并且得到某部分人的竭力推崇，但他却别树一格地认为“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了〞这个是中国人特有的美妙概念。

美国人“求全的欲望近乎淫〞，而中国人那么认为差不多就可以了。

于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧凑的美国人大洋此岸中国人的好。

他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。

书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点光滑油。

林语堂在自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经历。

我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。

我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。

〞又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。

〞是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格〞。

书中，林语堂一字一语写出了现实生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知，也一定程度上影响他们的生活态度。

虽然比较明显?生活的艺术?是林语堂为外国人写的一本书，但随着中国经济的飞速开展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的`那些外国人。

人们每天置身于烦嚣社会中，麻木地干着用
于维持生活的工作，真正的生活。

读林语堂的书如品茗，每每饭后翻阅，细细品味，别有一番滋味。

"梦想无论怎样模糊，总埋伏在我们心底，使我们的心境永远都不到宁静，直到这些梦想成为事实才止"林语堂说猴子和人类都会展现出唯有哲学家才会有的忧虑和沉思的表情，为何统治这个世界的是人不是猴子呢？因为人有着梦想另一个世界的才能和倾向。

?华严经?说："不忘初心，方得始终。

"这个初心我理解的就是最初的梦想，有了梦想就会付诸行动。

在行动的路上，有人会因为这样那样的原因此中途易辙，或裹足不前或南辕北辙，这都于初心的遗落。

所以，强调梦想，强调初心，即强调坚持。

"微妙的常识、哲学的轻逸性，和思想的简朴性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能产生"他在讲什么呢？什么是幽默？我的理解幽默须具备一个哲学家的思维，用粗浅易懂的语言表达一个简朴的道理。

大道至简，简朴是最难实现的东西。

林语堂对陶渊明的评价很高："所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗俗，能爱好人生而不过度，可以觉察到尘世间成功和失败的空虚，可以生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。

陶渊明的心灵已经开展到真正的和谐的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因此他的生活也想他的诗一般那么自然而冲和"有人说陶渊明是个"逃避主义"者，不为五斗米而折腰，没有考虑家人的生计。

事实上他不是，他要逃避的仅是政治，而不是生活的本身。

我是欣赏陶渊明的，因为没有他那份超然物外的洒脱，没
他那种"怀良辰以孤往，或植杖而芸耔"的安然满足。

也越发敬仰这样一个无忧无虑，心地坦白的人。

高晓松在清华的演讲中说："生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

"演讲完了，有学生提问："我是该选择外企还是国企？"他被气的半死。

陶渊明为我展现的画面就是诗和远方。

在现实的疲惫生活中，每当想到还有诗，还有远方，就会重现燃气希望，继续上路。

从今天起，活着，有热情的活，带着梦想活！生活随处可乐，得乐且乐！
人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现自己虚耗了生命。

我们终此一生，其实就是要摆脱别人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，让我们的内心归于沉着和安宁。

大多数人都期待美妙的生活，但只有少数人知道如何拥有它。

因为，在这漫长的过程中，纷扰太多太多，有来自别人的，有来自自身的，我们可能会经历焦虑、悲伤、愤怒、欲望、失败……这些都是阻碍我们获得安宁的消极情感。

在面对这些纷扰时，很多人〔包括我〕不知道自己真正想要的是什么，不知道什么是最重要的，什么是最不重要的，也不知道如何去拥有那最重要的。

如今想来，是我们缺乏一种一以贯之的人生哲学，或者说是人生观。

所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。

采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选
择的标准，让生活简单化。

假设缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目的，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目的但是却无法实现它。

期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁防止烦恼设计了各种心理技巧。

我深感认同的有三个：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在可以控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目的内化；对过去和如今发生在我们身上的事情采取宿命论主张，放下过去以及如今。

践行斯多葛学派人生哲学的前提是拥有理性和自我约束，这也是人性中最难做到的两个方面，也是很多人望而却步的原因。

我们不想做圣人，我们只想追求安宁，防止烦恼，所以我们不必按照圣贤的标准要求自己，只要做到足够理性，足够自律，总归是更容易获得快乐、幸福和安宁，就行了。

读完林语堂先生?生活的艺术?一书后，我的灵魂很舒适地在泥土里蠕动，觉得很快乐。

当一个人悠然陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好似天堂一般。

在林语堂那里，享受人生，不拘一格，不管物质的还是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物质哪是精神，而是“心物合一〞、“灵肉一体〞。

这种打破物质和精神的二分法，从而给感性、理性以
更符合人性的界定的看法，奠下了林语堂人生哲学的底色。

在林语堂看来，中庸哲学的近情是基于个人主义内涵的。

正是基于个人主义之上的情感，才是判断取舍的重要根据，而集体脾性和民族性格那么是由各个个人的情感会聚形成的。

天才并非像中世纪神学的“灵魂〞那样一个神话实物，而仅仅是一个比喻；国家天才不过是它的行为的一种性质和做事的方法罢了，天才的作用不过是在国家危急时的选择与取舍倾向，决定着国家的最后行动途径。

在林语堂那里，人类文化最高的、最合理的理想就是近情精神。

近情的国家将生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快乐之中，近情的生活是享受快乐的生活。

近情精神是中国所能奉献给西方的一件最好的礼物。

在西方人，但凡只须合于健全逻辑的，便认为是很充足的，但在中国人虽然在逻辑上已是很对时，也还不能认为很充足，同时还须求其近于人情，作为士大夫一族的林先生学贯中西，着述颇丰。

他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，粗浅而深藏着哲思。

他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以冷淡之心去对待名利，以炽热般的情感去拥抱生活。

他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。

在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。

他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍受，幸福的生活。

〞这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依
愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原那么的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心〞的驱使下，顺其自然地一步步实现的。

?生活的艺术?是国学大师林语堂在1937年出版的一部英文作品，曾占据美国畅销书排行榜榜首达52周〔我看的是中文译本〕。

这本书也是我和一位书友交换得来的，前前后后，断断续续地看了两个月左右。

?生活的艺术?无疑是一本好书，官方介绍这样说：林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。

这本书的前面大部分内容我是没看进去的。

中国字都认识，但读过去之后却没有进入大脑；或者读懂了，但感觉没有什么收获。

我硬着头皮往下啃，一边反思自己为什么读不进去，吸收不了。

直到看了“读书的艺术〞这个小节才搞明白。

之前认为，这本书写于1937年前，那个时候作家的用语习惯，语境与如今不一致；或者作家的思维方式跟理工科的汉子有差异，导致看不懂。

读了这一小节之后，才发现问题出在自己的心境上。

这本书本身传达的是贴近自然的生活观念，需要舒缓的心境才能读得下去。

在学校，自己的大脑处于高速运转状态，想的是用尽量短的时间把这本书读完。

这本书却需要细细地品，渐渐地读，方能读懂。

读这本书还是有不少收获的。

最令我印象深化的一个观点是，当
一个人的思想和经历尚未到达可读一本名著的相当时期时，他即使勉强去读，也必觉其味甚劣。

也就是说，当一个人自身程度不够的时候，他的鉴赏程度也是有限的。

所以，面对一个作品时，不能妄加评论和下结论，很多时候要从自身开始反省。

一个人的心境也很大程度影响着一个人的品味。

不同时候读同一本书，滋味也是不同的。

就像读这本书一样，回到家以后心境渐渐地闲适起来，也更加可以欣赏这本书了。

读这本书时，也发现了书中好多处的观点都可以答复这样一个重大问题，即现代科学为什么起源于西方。

作者从哲学层面对这一问题进展了分析。

受限于个人程度，我对这本书的分析是不够彻底的。

当你的心境不急躁，当你能心平气和地面对生活时，是可以读下这本书的。

生活的艺术关于生活的艺术，仁者见仁智者见智，每个人都有自己对人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的际遇，造就了不同的人生。

?生活的艺术?讨论生命、心灵的价值，并抒发林语堂个人对日常生活中人、事、物的观感，提出自己的看法，进而论及周遭，乃至整个社会。

全书虽被分为十四章，但在重要观点上前后照应，各章虽有一既定的讨论主题，但往往将内容向外扩展，并无绝对的限制，这正合作者所提倡的悠闲随兴的生活态度。

作者在本书?自序?中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经历。

我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。

我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。

〞又说：“一切取舍都是根据我个人的见
解。

〞是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，?生活的艺术?也好，?吾国与吾民?也好，都有非常鲜明的“林语堂风格〞。

因此，喜欢这种风格的读者——准确地说，是具有林语堂式思想、情趣的读者，自然对林语堂的著作评价极高。

例如，有人认为?吾国与吾民?是“迄今为止最真实、最深化、最完备、最重要的一部关于中国的著作〞。

但是，不喜欢这种风格的读者——准确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没有到达林语堂那种高度的读者〔如某些大学生〕，肯定会对林语堂的著作不以为然。

林语堂在?自序?还说：“我也想以一个现代人的立场说话，而不仅仅以中国人的立场说话为满足，我不想仅仅替古人做一个忠诚的移译者，而要把我自己所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。

〞
实际上，林语堂写?吾国与吾民?与?生活的艺术?的时候，不仅是以“一个现代人的立场说话〞，更多的是站在美国人的立场上说话。

这从前面的?编创花絮?部分介绍的成书背景就可推测到这一点。

林语堂创作的读者意识很强，他在?自序?中说：“我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。

把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式。

可是不知什么缘故，我并不如此做。

或者是因我恐怕这种文表达在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。

〞我们完全可以说，?吾国与吾民?与?生活的艺术?是写给外国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。

然而，我们很难有充足的理由说，它们也是写给中国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。

或许，我们真应该细味一下林语堂的?
生活的艺术?，重新，好好的，邂逅一下生活。