《永州八记 - 其一 - 始得西山宴游记》原文、译文、注释及赏析

《永州八记 - 其一 - 始得西山宴游记》原文、译文、注释及赏析
永州八记 - 其一 - 始得西山宴游记
唐·柳宗元
原文:
自余为僇人，居是州，恒惴慄。

其隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉。

醉则更相枕以卧，卧而梦。

意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。

以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特出，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。

苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形释，与万化冥合。

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁元和四年也。

译文:
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。

如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。

每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。

幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。

到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。

醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。

心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。

睡醒了就起来，起来了就回家。

我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。

今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。

于
是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。

（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。

这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。

青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。

向四面望去都是一样的景象。

（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。

辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。

（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。

灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。

（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。

（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。

所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。

这一年是元和四年。

注释:
僇人：同「戮人」，受过刑辱的人，罪人。

作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。

僇，通「戮」，耻辱。

是州：这个州，指永州。

恒：常常。

惴慄：恐惧不安。

此意为害怕政敌落井下石。

惴，恐惧；栗，发抖。

其：如果，连词。

隟：指空闲时间。

施施而行：慢慢地行走。

施施，慢步缓行的样子。

漫漫而游：无拘无束地游。

漫漫，不受拘束的样子。

日：每日，时间名词作状语。

其徒：那些同伴。

徒，同一类的人，指爱好游览的人。

穷：走到尽头。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的泉水。

无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。

披草：分开草。

披，用手分开。

倾壶：倒尽壶里的酒。

倾，倒出来。

更相：互相。

意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。

所极，所向往的境界；极，向往。

觉：睡醒。

以为：认为。

异态：奇特的形状。

未始：未曾。

怪特：奇异特别。

今年：指元和四年（公元809年）。

法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。

西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

始：才。

指异之：指着它觉得它奇特。

指，指点。

异，觉得……奇特。

湘江：应为潇水。

潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

缘：沿着。

染溪：又作「冉溪」，柳宗元又称为「愚溪」，是潇水的一条小支流。

斫：砍伐。

榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。

茅茷：指长得繁密杂乱的野草。

茷，草叶茂盛。

穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。

穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。

指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。

正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。

箕，簸箕。

踞，蹲坐。

遨：游赏。

土壤：土地，指地域。

衽席：坐垫、席子。

其：代词，指上句「数州之土壤」。

岈然：高山深邃的样子。

岈，《广韵》：「岈，蛤岈，山深之状。

」
洼然：深谷低洼的样子。

「岈然」承「高」，「洼然"承「下」。

垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。

「若垤」承「岈然」，「若穴」承「洼然」。

尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

攒：聚集在一起。

蹙：紧缩在一起。

累积：堆积。

莫得：没有什么能够。

莫，没有什么，代词。

得，能。

遁隐：隐藏。

萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。

作者为了突出「萦」「缭」景象，有意把主谓式变成动宾式。

白，指山顶所见潇、湘二水。

际：接近。

四望如一：向四面望去都像一样的。

是山：这座山，指西山。

特出：一作「特立」，特别突出。

培塿：小土堆。

悠悠乎：辽阔浩渺啊。

灏气：同「浩气」，指天地间的大气。

俱：在一起。

涯：边际。

洋洋乎：悠然自得啊。

造物者：创造万物的天地，指大自然。

引觞：拿起酒杯。

满酌：斟满酒。

颓然：东倒西歪地。

颓，跌倒。

就：接近，进入。

苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

犹：还，仍然。

心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。

万化：万物变化，指自然界万物。

冥合：不知不觉地融合为一体。

向：以前。

未始游：不曾（真正）游赏过。

于是：从这里。

为之文：把这次西山之游写成文章。

之，代指西山之游，是动词「为」的间接宾语。

志：记载下来。

是岁：这一年。

元和：唐宪宗李纯年号。

赏析:
这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目「始得」二字有密切关系。

全文五次或明或暗点出「始得」之意。

文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。

具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。

这样文章自然而成两段。

第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。

作者自称为「僇人」，即有罪之人。

用「恒惴僳」（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。

这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。

这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。

自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。

他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。

因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。

首先写行动，在「行」「游」两个动词前面，作者故意用了「施施」「慢慢」两个重叠的形容词。

「施施」「慢慢」，是漫步走着的样
子，漫不经心的外在动作。

通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。

「日与其徒······无远不到」写始游西山前之所见，「到则披草而坐······起而归」写当时之所为和所感。

「意有所极，梦亦同趣」—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。

哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。

「以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

」这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。

而且这里「怪特」二字，又概括了西山的情态。

作者之前没有看到西山、游览西山，所以说「未始知西山怪特」。

这是从反面来扣住题目里「始得」二字。

简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。

第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着「始」字展开。

九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，「始指异之」。

西山之「异」吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。

居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下」。

下面一段用反衬的方法描写西山之高：「岈然洼然」，是颇为形象的摹状；「若垤若穴」，是十分贴切的比喻。

用「尺寸」和「千里」构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。

再向四周望去，「萦青缭白，外与天际，四望如一」身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。

这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。

有了这种亲身的体验，然后始知「是山之特立」，和那些小土山不能同日而语。

面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。

一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。

欣喜满意地同天地交游而设有尽期。

于是「引筋满酌，颓然就醉」，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。

此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。

然后才明白以前自以为「无远不到」「皆我有也」，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存「始得西山」才开
始。

作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。

这是他始游西山的最大收获。

因此他写了这篇游记。

最后说明游览时间。

这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。

评析:
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（公元806年）被贬到永州担任司马。

到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。

永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。

柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。

《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。

此文为《永州八记》的第一篇，记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。

名家点评:
储欣《唐宋八大家类选·卷十》：前后将「始得」二字，极力翻剔。

盖不尔，则为「西山宴游记」五字题也。

可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。

其笔力矫拔，故是河东本来能事。

沈德潜《唐宋八家文读本·卷九》：从「始得」字着意，人皆知之。

苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。

此篇领起后诸小记。

林云铭《古文析义·卷十三》：全在「始得」二字着笔。

语语指划如画。

千载以下，读之如置身于其际。

非得游中三昧，不能道只字。

」
浦起龙《古文眉诠·卷五十三》：「「始得」有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。

林纾《古文辞类纂选本·卷九》：此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。

子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。

既为谬人，以山水放，何必「惴慄」？知「惴慄」，则知过矣……未始知山，即未始知「道」也，斫莽焚茅，除旧染之污也。

穷山之高，造「道」深也。

然后知山之特出，即知「道」之不凡也。

不与培
楼为类，是知「道」后远去群小也。

悠悠者，知「道」之无涯也。

洋洋者，抱「道」之真体也。

无所见犹不欲归，知「道」之可乐，恨已往之未见也。

于是乎始，自明其投足之正……全是描写山水，点眼处在「惴慄」、「其隙」四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。

作者简介:
柳宗元，字子厚，唐代河东郡（今山西永济县）人，著名杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。

著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。

柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。