窦娥冤读后感范文5篇

窦娥冤读后感范⽂5篇
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国⼗⼤悲剧之⼀的传统剧⽬，是⼀出具有较⾼⽂化价值、⼴泛群众基础的名剧，约⼋⼗六个剧种上演过此剧。

下⾯是⼩编向各位推荐的读窦娥冤有感作⽂，希望对各位能有所帮助!
窦娥冤读后感1
⾎溅⽩练，六⽉飞雪，⼤旱三年，以明⼰冤。

这是发⽣在元代的⼀个悲剧。

穷书⽣窦天章⼥⼉窦娥，从⼩卖给蔡婆婆做童养媳。

婚后不久，丈夫逝世，婆媳俩相依为命。

蔡婆婆讨债，被⽋债⼈胁迫，有⽣命危险时，被张驴⼉⽗⼦相救。

⽆赖张驴⼉贪图美⾊，妄图娶窦娥为妻，却被拒绝。

张驴⼉恼羞成怒，买来毒药打算毒死蔡婆婆，霸占窦娥，不料阴差阳错害死了亲⽣⽗亲。

公堂上，糊涂官判糊涂案，窦娥为了保护婆婆，被迫认罪。

⾏刑前，窦娥向苍天⽴下三个誓愿，含冤离开了⼈世……三年后，窦天章应试⾼中，重审此案，终于为⼥⼉沉冤昭雪。

读了此书，我⼼⾥感慨良多。

窦娥是⼀个孝妇。

⼩时候，⽗亲为了⽣活，已经⽆法养活她，只好送⼈，年幼的她深知⽗亲的艰苦，即使⼼⾥有万般痛苦，也不任性撒娇。

长⼤了，就是婆婆引狼⼊室，让她委⾝于⼈，她也没做出⼤逆不道之事，只是同婆婆讲清事理。

在公堂上，窦娥宁愿⾃⼰去死，也不让婆婆受⼀点⽪⾁之伤。

最后平反时，她也让⽗亲照顾好婆婆。

想起这些，我不禁惭愧。

在家中，我完全是个骄横的公主。

遇到好吃的，我总是抢着吃完，不留⼀点给⽗母;每次我⼼情不好，就把⽓撒在⽗母⾝上，⼀点也不顾他们的感受;平时在家，我也很爱折腾，⽐如早餐明明说好吃这个，可吃到⼀半就不吃了，害得⽗母在百忙之中还要给我重烧早饭。

跟窦娥相⽐，我⽆地⾃容。

因此，我下定决⼼，学习窦娥的优良品质，孝顺⽗母，做⼀个让⽗母幸福的⼈。

窦娥冤读后感2
或许命运的捉弄使⼀柔弱⼥⼦遭遇诬陷;或许命运的捉弄使她早年丧命，我们⽆不为她——窦娥喊冤。

与窦娥相⽐，我们很幸运，像“温室⾥的花朵”在⽗母的呵护下茁壮成长，窦娥的⼀⽣是短暂⽽不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，⼆⼗岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的⽇⼦，确遭⼈诬陷。

我们⾮常同情她的遭遇，或许放在⼤多数⼈⾝上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与⿊暗势⼒抗争。

⼈的⼀⽣是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像⿊暗势⼒屈服⽽丧命，⼈们佩服她的勇⽓;⼈们赞叹她的品格;⼈们热爱她的精神，⽽所谓
的“屈服”者却遭⼈鄙视，遭⼈唾弃。

窦娥不像⿊暗势⼒低头，我们要不像⽣活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，⾯对挫折与失败要⿎起勇⽓去⾯对，⽽不是⼀畏的退缩。

失败不仅⼀次，⼀次次的放弃了失败会⼀事⽆成。

⼩时候的窦娥喜欢读⼀些诗歌，也⾮常喜欢⽂学，但她并没有像我们⼀样，在学堂⾥上课，⾐⾷⽆忧，每⽉还有⾜够的零花钱。

所以我们要珍惜现在，好好学习。

窦娥冤读后感3
在数以万计的⽂学作品中，我唯⼀钟爱的是《窦娥冤》中的⼥主⼈公窦娥。

窦娥的⼀⽣可以说是不幸的。

窦娥因⾼利贷的盘剥⽽沦为蔡婆婆家的童养媳，⼗三年后⼜成了寡妇。

但她却向命运屈服了，她是⼀个善良的弱⼥⼦，但她同样也是⼀个以⽣命控诉封建社会的壮烈⼥性，她具有弱者的抗争精神。

窦娥被诬告毒死张驴⼉的⽗亲，她本来是对官府⼗分信任，如实陈述事情的过程，希望⼤⼈你明如镜，清似⽔，照妾⾝肝胆虚实……写出了她安于命运，新⼈妇道的性格特点。

然⽽她得到的却是贪官“⼈是贱⾍，不打不招”的吼叫。

窦娥为了让⾃⼰的婆婆免受⽪⾁之苦，只好招认是⾃⼰药死了公公，这⽆疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的⿊暗。

她终于深刻地认识到“官吏每⽆⼼正法，使百姓有⼝难⾔”的⿊暗社会的本质：这是⼀个不讲天理，不辨清浊，不分好⽍，错勘贤愚的世界。

“有⽇⽉朝暮悬，有⿁神掌着⽣死权。

天地也，只合把清浊分辨，可怎⽣糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这⼀番话说得痛快淋漓，⽆情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，⼜寿延。

这个作品控诉了元代社会的⿊暗与残暴，歌颂了⼈民的反抗精神。

窦娥临刑前⼜曾发下三桩誓愿，表现了⾄死不屈的抗争精神。

⽽三桩誓愿的兑现(⼀腔热⾎飞上⾃练，伏天降下三尽瑞雪，楚州⼤旱三年)，则不仅表现了这善良⼥⼦的冲天冤⽓，⽽且更表明⼈民群众坚信，宇宙间还有正⽓存焉，这是对⼈民群众进⾏反抗⽃争的极⼤⿎舞。

我爱的窦娥并不总是怯弱的，⾄少她敢于反抗，这在古代⼜有多少⼈真真正正的与封建势⼒进⾏过反抗呢?窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了⼀个敢于反抗，敢于⽃争的不可磨灭的印象。

窦娥，是⼀位与⿊暗势⼒抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇⽂章的各位学习。

窦娥冤读后感4
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国⼗⼤悲剧之⼀的传统剧⽬，是⼀出具有较⾼⽂化价值、⼴泛群众基础的名剧，约⼋⼗六个剧种上演过此剧。

被我国著名国学⼤师王国维誉为标举全元乃⾄整个中国戏曲史上的悲剧典范。

作为《窦娥冤》中最悲惨的⼈物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的⼈物，我对她的感触最为深刻。

我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强⽽是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等⼀系列⾏动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。

诚然，窦娥也有坚强和反抗的⼀⾯，但我认为那只是次要的和表⾯的。

窦娥三岁丧母，七岁被典，⼗七岁守寡，靠⼭⼭崩，靠河河千，接⼆连三的厄运⼏乎断送了她所有的⽣活希望。

和那个时代所有遭此不幸的⼥⼦⼀样，窦娥只能在今⽣今世⾥苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚⽆缥缈的来世。

窦娥很明显的是在很⼤程度上把尽孝守节的精神⽀住⽀撑在了修来世的根基之上的。

她的艰苦岁⽉，不是对今⽣的留恋，⽽是对厄运的恐惧。

为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“⾔词应⼝”地尽孝守节。

⽽今⽣的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。

经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度⽇如年; 醒时忧，梦时愁，见花流泪，望⽉伤⼼。

她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后⼀线希望。

当张驴⼉要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对⽆赖张驴⼉的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为“我⼀马难将两鞍鞘，想男⼉在⽇，曾两年匹配，却教我嫁别⼈，其实做不得”。

她⼀再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将⼥⼦的不能守节看作是“可悲可耻”的⾏为。

可见，即便不是张驴⼉，⽽是换了⼀位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才⽐⼦建、貌如潘安的⼈，她也⼀样不会嫁的。

窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。

当张驴⼉以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。

她本以为官府会“明如镜，清似⽔，照妾肝胆虚实”。

她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为⾃⼰辩⽩，显然也是将官府看成了是⼀个能够主持正义的地⽅。

直到被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有“官吏们还覆勘”的可能，可最后她还是含冤被斩。

尽孝、守节、信天命、信官府这⼏条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作⽤，诸条中只要有⼀条在她的⼼中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。

总的来说，关汉卿是通过《窦娥冤》来抒发⾃⼰对遭受封建制度压迫的⽆辜百姓的深切同情，以及对封建社会的⿊暗进⾏批判与反抗，是中国⽂学史上永远光彩夺⽬的宝⽯。

窦娥冤读后感5
开折，通过监斩官和其他⼈的⾏为，描写了⼀副阴森肃杀的刑场⽓氛。

窦娥便在这种⽓氛下以犯⼈的⾝份上场了。

⼀上场，窦娥便唱了两只曲⼦：[端正好]、[滚绣球]窦娥⾸先把⾃⼰的冤枉呈现出来，说明⾃⼰⽆辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。

窦娥控诉天地⼀场戏，极具思想性和艺术性的好⽂章，千古流传。

我们来看⼀看这段唱词：“有⽇⽉朝暮悬，有⿁神掌着⽣死权。

”⼀句是说现实世界有它固有的统治秩序，⼈们的命运掌握在天地的秩序之中。

下⼀句，⼀个“天地也!”⼀声感叹，蕴涵着窦娥⽆限的感情。

有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。

下⼀句“只合”“可怎⽣”两个表强烈反问语⽓的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。

作为主宰万物、维持现实世界秩序的最⾼统治者——天地，本应该使社会清明，公正⽆私，却是⾮不分，曲直不明。

“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵⼜寿延。

”⽤⾮常肯定的语⽓直接指明现实中存在的不公平现象：坏⼈得志，好⼈受欺。

这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对⽐，不禁使⼈对主宰万物的天地产⽣怀疑。

“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺⽔推船!”这⼀句是对前⼏句的总括性结论，指明了天地并不象⼈们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏⼈⼀样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱⼩的平民百姓。

这句指责，推翻了天地在⼈们⼼⽬中的崇⾼⽽神圣的地位，对⼈们现实和精神世界的最⾼统治者——天地——作了深刻的批判。

紧接下来，悲愤之⽓达到极点，便是对天地的直接⽽强有⼒的指责和痛斥。

“地也，你不分好⽍何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在⼈们⼼⽬中的地位，更进⼀步要推翻天地在现实世界中的地位。

这种对天地的⼤胆的指责批判在古代以天为上的社会⾥是不多见的，中国古代⼈民因为以农业为⽣，特别重视“天”。

现实世界的最⾼统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来⾏使统治权。

因此被称为“天⼦”。

窦娥的这⼀段唱词，把⾃⼰受冤屈的原因直接归结到了天的⾝上，⽭头直指封建统治者所赖以维系的精神⽀柱。

既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。

具有很强的民主主义精神。

这种思想也是关汉卿借窦娥之⼝抒⼀⼰之愤。

最后⼀句“哎，只落得两泪涟涟。

”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，⽆法改变⾃⼰命运的悲愤⽽⼜⽆奈的叹息。

这段话之所以具有⾮常⾼的艺术感染⼒，是因为它⽤精辟⽽⾮常概括的语⾔表达了长期以来⼈们对社会不平等的强烈愤慨。

表达了普通⽼百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。

在句式上，⼏乎全⽤⼝语，既贴近⽼百姓的语⾔，⼜⾃然流畅，⽓势充沛，具有很强的艺术感染⼒。

因此，千百年来盛传不衰。

在去刑场的途中，窦娥向刽⼦⼿提出⼀个⼩⼩的请求，要求从后街⾛，原因是怕婆婆看见伤⼼难过，这个⼩⼩的细节显⽰了窦娥的善良细⼼。

在蔡婆婆将张驴⼉⽗⼦领回家中，劝说窦娥答应张驴⼉⽗⼦招亲的要求时，窦娥宁死不从，⽽且批评了蔡婆婆的软弱和苟且⾏径。

窦娥被张驴⼉陷害，⼜被贪官桃杌不分青红皂⽩问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪⾏(这在重视纲常伦理的封建社会是⼗恶不赦的⼤罪)。

在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见⾃⼰受刑⽽伤⼼难过，经不起打击。

这个细节虽⼩，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。

也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样⼀个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的⼤罪呢?⽽贪官桃杌却是⾮不明，连这样⼀个简单的案⼦都审不明⽩，糊⾥糊涂就⽤酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅⼈命的狗官在后⽂中竟然得到升迁，可见社会是多么⿊暗⽆道。