中国需要开明性教育
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中国性科学
2006年 10月
第 15 卷第 10期
The Ch inese Jou rnal of H um an S exual ity O ctob er . 2006 V o. l 15N o. 10
性健康教育
中国需要开明性教育
彭晓辉 华中师范大学生命科学学院, 湖北 武汉 430079 交流中心阳光大厅里作性健康教育讲座, 有一位听众提
中国性科学
2006年 10 月
第 15卷第 10 期
The Ch in ese Jou rnal of H u m an Sexuality O ctober . 2006 V o. l 15N o . 10
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看到正是同志社区的建设与成熟 , 使我们专业机构把艾 滋病、 性病预防干预工作落实到了社会基层和个人 , 同样 由于我们专业机构的介入和合作 , 对同志社区的健康发 展和壮大起到了积极的促进作用。社会进步和发展是社 会成员的共同利益, 艾滋病预防控制是社会共同的目标 , 目标的实现需要社会各界构筑的健康教育平台的完善和 充实。离开平等合作这个法宝, 我们不可能真正完全驾
3 性教育的功利化倾向不可取
必须指明的是长期以来我们的教育观往往囿于功利 的目标 , 甚至有过于功利化倾向。譬如, 教育的功利化在 我国长期的应试教育中体现得淋漓尽致。它所导致的社 会负面效应越来越被国人所不容。刘长明在 %山东师大 学报 & 2001 年第 2 期上发表文章指出 : 教育的功利化倾 向不可取; 教育事业是永恒而崇高的育人事业 , 而不是培 养为某一功利目的服务的工具。
表 1 新浪观察 - CCTV 中国人口联合调查 : 校园性问题 (题目五的调查结果 )
排 1 2 3 小计 序 选 项 投票构成比 86 . 22% 8 . 16 % 5 . 62 % 100 . 00% 投票数 11227 1063 732 13022
+ 应该尽可能采取其它方式设法脱身 , 实在不能奏效可以在事后协助警察抓住罪犯; ) 应该一边反抗一边毫不犹豫地去做 ; ∗ 无路可逃 , 只好屈辱就范。
然而这种教育的哲学观却不可避免地融入了性教育 体系。在性教育观上我们也未摆脱这种囿禁。社பைடு நூலகம்如果 以功利主义的态度指望性教育能在消除青少年性罪错、 防止性犯罪和根除性病方面发挥根本性或决定性作用是 不正确的。诚然, 性教育在这些方面能起到一定的作用。 只有性教育的成果达到了全社会在性知识、 性行为、 性伦 理道德观念等方面的全面更新或进步, 再配合社会的其 它有利于促进这一进程的各种手段, 上述的社会弊端和 性病才能被有效地遏制 , 但还是很难以根除。人类的性 问题受到多种生物规律和社会因素的影响, 因此不可能 单纯依靠性教育来解决。性教育并非是能够解决社会性 活动领域中的一切问题的万应灵药。概言之 , 性教育是 在很大程度上涉及到促进个人的身心健康和性品质的培 养及提高人们生活质量的问题 , 它是提高整个民族素质 的途径之一。 我国现代性教育早在上世纪 30 年代就有端倪, 可惜是 ∀ 生不逢时 #, 在国家、 民族存亡是头等大事的时机和封建势 力抵制和裹胁下终究成不了气候。新中国成立后前 30年终 归是 ∀左 #的思潮占了上风, 也无性教育的一席之地, 尽管在 60 、 70年代周恩来总理在日理万机的繁忙工作中腾出精力 亲自布置还未能扭转这种局面。 ( 下转第 35 页 )
1 我们得自己定义涉及 ∀ 性 #的许多概念
尽管古今中外一直都有性教育 , 但直到近代才有了 现代意义上的科学、 规范和相对比较理性的性教育。西 方社会对现代意义的性教育开展得比我国早, 因此许多 涉及性的概念或观念大多由西方人界定。我要表达的意 思是: 西方的性的概念或观念总体上看你不能够说就是 不对, 在西方社会的性观念应该说有其在西方社会形成 和存在的理由和价值。 但是, 时空发生了改变 , 把西方所有的性的概念或观 念拿到中国 , 就未必有在中国存在的理由和价值。这些 在西方文化土壤里生根发芽的性的概念和观念到了本 土 , 肯定要进行必要的 ∀ 驯化 #和 ∀ 改良 #, 才能适宜本土 的文化土壤。如果采取直接的 ∀ 引进 #, 就无异于像最近 大众关注的热点 ∀ 生物入侵 ∃ ∃ ∃ 食人鱼 #一样地有害 , 因 为我国不具备亚马逊河那样的生态环境, 食人鱼在我国 没有天敌。 印象非常深刻的两个事例是 : 2002 年 11 月份, 我们 来自于全国的 8名性学领域的学者应邀到瑞典进行学习 和学术访问。在双方交流中, 对性教育理念、 方法和步骤 方面, 中瑞性学学者没有明显的分歧 , 但在性教育中是否 要灌输价值观念的问题上 , 分歧就大了。瑞方学者认为 如何运用性 , 是个人自己的私事 , 他人无权作这样或那样 的评价或指责。我方则认为: 性不仅是个人的私事 , 更是 社会的公事 ; 个人的性只有在社会的性的伦理和法律规 范之下才能享有充分的自由。当然 , 我们也要重新审视 我们关于性的伦理和法规是否合理。 另一个例子就是 2002年 12月 18日 , 在中国计划生 育委员会宣传教育中心、 北京大学研究生会和北京大学 红十字会等联合举办的 ∀ 生殖健康面对面 ∃ ∃ ∃ 蓝色理念 与青苹果的亲密接触 #活 动中, 我当晚于北京大学英 杰
( 上接第 27页 ) 改革开放后的 20 年里 , 性教育的发展虽然仍不尽如 人意, 但毕竟发展了起来。然而 , 综观我们关于性教育的 法规和性教育策略, 大都是围绕要解决某种社会问题或 达到某种社会目的来展开的。不是说这种指向不可取 , 而是说它没有从国人自身的角度 , 即以人为本的哲学观 来制定政策和贯彻于实际。可以这样说, 如果我们没有 面临人口的巨大压力 , 如果没有从国外传入的艾滋病的 潜在威胁, 如果没有 ∀ 性的丑恶现象 #的死灰复燃 , 我 们 不可能有今天的性教育局面, 尽管这种局面是我们 願意 见到的和感到欣慰的。 实际上 , 如果我们能够改变性教育的功利化教育观 为性教育的素质教育哲学观 , 从国人素质培养的角度思 考性教育的目的, 从封建科举制度的僵化和奴化的教育 观中吸取一点教训 , 真正设身处地从受教育者切身利益 角度出发 , 从重普及教育、 而不是重精英教育的根本, 来 设计我们的性教育方针、 政策、 策略和措施, 我们的性教 育会做得更好。 中国得自己定义涉及 ∀ 性 #的许多概念和建立自己 的新的性观念、 中国特色性教育的指导原则和尽快改变 性教育的功利化倾向, 这才是我国自己可选择的开明的 性教育。
驭社会健康发展的方向。同样成熟发展的同志社区也需 要社会的关注和帮助, 离开了健康发展的目标, 同志社区 的发展也就失去了生存发展的动力。我们只有用积极的 心态促进同志社区的健康发展 , 才能够有效促进艾滋病 预防控制工作的进一步深入 , 同时维护整个社会的健康 稳定发展。
[ 收稿日期 : 2006- 02- 20]
西方的 ∀ 全面的性教育 #和中国有些人坚持的 ∀ 传统 伦理规范的性教育 #都不适合中国的国情。我们的性教育 的指导原则是要充分顾及到国人的切身利益 (尤其是女性 的切身利益 )、 充分顾及到我国社会历史和现状、 充分顾及 到我国要真正倡导以人为本的人道主义, 既要尊重个人的 权益 , 也要兼顾社会的权益。我们制定性教育的指导原则 时, 首要的工作是要彻底清理我们关于性的文化和观念中 腐朽的封建残余, 其次要审视我们有关性的法规调整条款 中那些不切实际、 甚至于融合了封建残余的内容。第三是 要充分警惕和规避连西方人也在逐渐放弃的 ∀ 性自由 #、 ∀ 性解放 #和 ∀ 性放纵 #的冲击。这就是我们 ∀ 中国特色性 教育的指导原则 #中所应包含的精髓。
作者简介 ! 彭晓辉 ( 1957- ), 男 , 湖南湘 潭人 , 教授 , 性生物 学硕 士研究生导师 , 主要从事大学生性教育和性生物学研究 。
问: ∀ 堕胎是否是侵犯人权? #实质上, 这样的提问来自于 西方。我当时回答 : 首先 , 我不大愿意使用 ∀ 堕胎 #这样 的词语, 我喜欢用 ∀ 人工流产 #这样的科学术语。堕胎及 其与人权建立起的联系, 是西方人从他们的宗教戒律引 申而来的。其次, 我们中国有自己关于人工流产的价值 判断 , 我们对生命体的界定是有自主心跳和自主呼吸 , 这 是科学的解释 ; 作为知识分子对社会负有更大的社会责 任, 我们对事物的判断和采取行动 , 不要忘记我国有 13 亿人口, 有 5千年的文化 , 有 70 % 的农村人口, 我们尚处 于发展阶段。在我国目前实行计划生育就 是最尊重人 权。我记得我这样的回答一结束 , 听众的掌声最响亮。 我认为在涉及性的研究和性的教育时, 首要的问题 是要重新审视我们自己文化中和来自于西方文化里的关 于性的许多概念和观念。说得形象一点就是 , 我们自己 的性的概念和性的观念, 就像本土的生物 , 未免不退化; 而西方的性观念就像上面 提到的那样, 有些就是 ∀ 入侵 的有害生物 #。事实是 , 即便是在我国学者中 , 也明显地 分成了两派, 其一是 ∀ 顽固 #坚持所谓的传统的性的道德 观念 , 对新时期发生在我国有关性的文化方面的变革采 取明显的拒绝态度; 其二是歌唱西方的 ∀ 性革命 #派, 认 为类似于西方上个世纪 60 、 70 年代的性革命在我国是不 可避免的 , 是历史发展的必然现象。这两派都可以在社 会上找到 ∀ 群众基础 #。
2 中国性教育的指导原则究竟是什么?
性教育的指导原则一直是争论不休的问题。譬如: 西方长久以来所采取的以美国为代表的 ∀ 全面的性教育 或以避孕措施为基础的性教育 #与我国某些学者坚持的 过分强调 ∀ 以传统的伦理规范为核心的性教育 #就针锋 相对。前者重在个人完全自由选择性的意 愿和性的表 达, 甚至于不要考虑社会其它人的感受和情绪; 后者的原 则中融合了封建的伦理残余和不切实际的 ∀ 乌托邦 #似 的理想。对于前者所引起的社会的负面效应大家比较能 够识别, 但对后者所导致的后果世人恐怕不太看得清楚。
新文化运动被人称为 ∀ 杀人不见血的刀 #。在社会不断 进步的一个世纪之后, 我们难道还要举起这把 ∀ 刀子 #? 据 %南方都市报 & 2002 年 12 月 28 日公布的调查结 果显示: ∀ 守忠贞的 ∋烈女 ( #报道最不受女性读者欢迎。 CCTV %中国人口 &栏目与新浪网站于 2002年 12月 31 日 在新浪观察展开了为期一周的网上联合调查。调查题目 是 ∀ 校园性问题 #, 全部八个选项由笔者亲自拟定。其中 调查题目五是 ∀ 如果一个女子在被强奸 的紧要关头, 只 有通过诸如跳楼等可能造成严重身体伤害的方法才能逃 脱。你认为 ( 单选 ) : ) 应该一边反抗一边毫不犹豫地去 做; ∗ 无路可逃, 只好屈辱就范 ; + 应该尽可能采取其它 方式设法脱身 , 实在不能奏效可以在事后协助警察抓住 罪犯。 #调查结果见下表。诚然, 网络形式的调查不能算 是具有科学性调查 , 但也能够从一个侧面反映一些迹象。
中国性科学
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第 15卷第 10 期
The Ch in ese Jou rnal of H u m an Sexuality O ctober . 2006 V o. l 15N o . 10
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近几年来, 一些媒体几乎都以肯定和赞扬的态度屡 屡报道女性用跳楼方式对抗强暴而致终身残废或死亡的 新闻。举例来说 : 2002 年 12 月 26 日 , 武汉的一家报 纸 在头版 刊载 了一 篇 报道 : ∀ 宁 可粉 身碎 骨也 要一 身 清 白 ∃ ∃ ∃ 烈女抗暴纵身跳楼 #。事件本身如果法院判定是 强奸, 其犯罪嫌疑人的犯罪事实是毋庸质疑的。单从本 篇报道的标题看 , 其性教育的导向是肯定 无疑的, 那 就 是 : 一个女性的 ∀ 清白 #比自己的生命更重要。我在这里 无意苛求该新闻报道的记者和报纸 , 其高度的社会责任 感也从这篇和此后的连续两篇跟踪报道中体现了 , 值得 社会的肯定和赞扬。我只是要诘问处于 21 世纪的中国 社会, 如此界定女性的 ∀ 清白 #和用 ∀ 烈女 #跳楼这样的表 达 , 字里行间是否就浸渍着封建节烈观?! 国人难道受封 建节烈观的毒害还不够深吗 ? 这在上世纪初的 ∀ 五四 #
中国性科学
2006年 10月
第 15 卷第 10期
The Ch inese Jou rnal of H um an S exual ity O ctob er . 2006 V o. l 15N o. 10
性健康教育
中国需要开明性教育
彭晓辉 华中师范大学生命科学学院, 湖北 武汉 430079 交流中心阳光大厅里作性健康教育讲座, 有一位听众提
中国性科学
2006年 10 月
第 15卷第 10 期
The Ch in ese Jou rnal of H u m an Sexuality O ctober . 2006 V o. l 15N o . 10
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看到正是同志社区的建设与成熟 , 使我们专业机构把艾 滋病、 性病预防干预工作落实到了社会基层和个人 , 同样 由于我们专业机构的介入和合作 , 对同志社区的健康发 展和壮大起到了积极的促进作用。社会进步和发展是社 会成员的共同利益, 艾滋病预防控制是社会共同的目标 , 目标的实现需要社会各界构筑的健康教育平台的完善和 充实。离开平等合作这个法宝, 我们不可能真正完全驾
3 性教育的功利化倾向不可取
必须指明的是长期以来我们的教育观往往囿于功利 的目标 , 甚至有过于功利化倾向。譬如, 教育的功利化在 我国长期的应试教育中体现得淋漓尽致。它所导致的社 会负面效应越来越被国人所不容。刘长明在 %山东师大 学报 & 2001 年第 2 期上发表文章指出 : 教育的功利化倾 向不可取; 教育事业是永恒而崇高的育人事业 , 而不是培 养为某一功利目的服务的工具。
表 1 新浪观察 - CCTV 中国人口联合调查 : 校园性问题 (题目五的调查结果 )
排 1 2 3 小计 序 选 项 投票构成比 86 . 22% 8 . 16 % 5 . 62 % 100 . 00% 投票数 11227 1063 732 13022
+ 应该尽可能采取其它方式设法脱身 , 实在不能奏效可以在事后协助警察抓住罪犯; ) 应该一边反抗一边毫不犹豫地去做 ; ∗ 无路可逃 , 只好屈辱就范。
然而这种教育的哲学观却不可避免地融入了性教育 体系。在性教育观上我们也未摆脱这种囿禁。社பைடு நூலகம்如果 以功利主义的态度指望性教育能在消除青少年性罪错、 防止性犯罪和根除性病方面发挥根本性或决定性作用是 不正确的。诚然, 性教育在这些方面能起到一定的作用。 只有性教育的成果达到了全社会在性知识、 性行为、 性伦 理道德观念等方面的全面更新或进步, 再配合社会的其 它有利于促进这一进程的各种手段, 上述的社会弊端和 性病才能被有效地遏制 , 但还是很难以根除。人类的性 问题受到多种生物规律和社会因素的影响, 因此不可能 单纯依靠性教育来解决。性教育并非是能够解决社会性 活动领域中的一切问题的万应灵药。概言之 , 性教育是 在很大程度上涉及到促进个人的身心健康和性品质的培 养及提高人们生活质量的问题 , 它是提高整个民族素质 的途径之一。 我国现代性教育早在上世纪 30 年代就有端倪, 可惜是 ∀ 生不逢时 #, 在国家、 民族存亡是头等大事的时机和封建势 力抵制和裹胁下终究成不了气候。新中国成立后前 30年终 归是 ∀左 #的思潮占了上风, 也无性教育的一席之地, 尽管在 60 、 70年代周恩来总理在日理万机的繁忙工作中腾出精力 亲自布置还未能扭转这种局面。 ( 下转第 35 页 )
1 我们得自己定义涉及 ∀ 性 #的许多概念
尽管古今中外一直都有性教育 , 但直到近代才有了 现代意义上的科学、 规范和相对比较理性的性教育。西 方社会对现代意义的性教育开展得比我国早, 因此许多 涉及性的概念或观念大多由西方人界定。我要表达的意 思是: 西方的性的概念或观念总体上看你不能够说就是 不对, 在西方社会的性观念应该说有其在西方社会形成 和存在的理由和价值。 但是, 时空发生了改变 , 把西方所有的性的概念或观 念拿到中国 , 就未必有在中国存在的理由和价值。这些 在西方文化土壤里生根发芽的性的概念和观念到了本 土 , 肯定要进行必要的 ∀ 驯化 #和 ∀ 改良 #, 才能适宜本土 的文化土壤。如果采取直接的 ∀ 引进 #, 就无异于像最近 大众关注的热点 ∀ 生物入侵 ∃ ∃ ∃ 食人鱼 #一样地有害 , 因 为我国不具备亚马逊河那样的生态环境, 食人鱼在我国 没有天敌。 印象非常深刻的两个事例是 : 2002 年 11 月份, 我们 来自于全国的 8名性学领域的学者应邀到瑞典进行学习 和学术访问。在双方交流中, 对性教育理念、 方法和步骤 方面, 中瑞性学学者没有明显的分歧 , 但在性教育中是否 要灌输价值观念的问题上 , 分歧就大了。瑞方学者认为 如何运用性 , 是个人自己的私事 , 他人无权作这样或那样 的评价或指责。我方则认为: 性不仅是个人的私事 , 更是 社会的公事 ; 个人的性只有在社会的性的伦理和法律规 范之下才能享有充分的自由。当然 , 我们也要重新审视 我们关于性的伦理和法规是否合理。 另一个例子就是 2002年 12月 18日 , 在中国计划生 育委员会宣传教育中心、 北京大学研究生会和北京大学 红十字会等联合举办的 ∀ 生殖健康面对面 ∃ ∃ ∃ 蓝色理念 与青苹果的亲密接触 #活 动中, 我当晚于北京大学英 杰
( 上接第 27页 ) 改革开放后的 20 年里 , 性教育的发展虽然仍不尽如 人意, 但毕竟发展了起来。然而 , 综观我们关于性教育的 法规和性教育策略, 大都是围绕要解决某种社会问题或 达到某种社会目的来展开的。不是说这种指向不可取 , 而是说它没有从国人自身的角度 , 即以人为本的哲学观 来制定政策和贯彻于实际。可以这样说, 如果我们没有 面临人口的巨大压力 , 如果没有从国外传入的艾滋病的 潜在威胁, 如果没有 ∀ 性的丑恶现象 #的死灰复燃 , 我 们 不可能有今天的性教育局面, 尽管这种局面是我们 願意 见到的和感到欣慰的。 实际上 , 如果我们能够改变性教育的功利化教育观 为性教育的素质教育哲学观 , 从国人素质培养的角度思 考性教育的目的, 从封建科举制度的僵化和奴化的教育 观中吸取一点教训 , 真正设身处地从受教育者切身利益 角度出发 , 从重普及教育、 而不是重精英教育的根本, 来 设计我们的性教育方针、 政策、 策略和措施, 我们的性教 育会做得更好。 中国得自己定义涉及 ∀ 性 #的许多概念和建立自己 的新的性观念、 中国特色性教育的指导原则和尽快改变 性教育的功利化倾向, 这才是我国自己可选择的开明的 性教育。
驭社会健康发展的方向。同样成熟发展的同志社区也需 要社会的关注和帮助, 离开了健康发展的目标, 同志社区 的发展也就失去了生存发展的动力。我们只有用积极的 心态促进同志社区的健康发展 , 才能够有效促进艾滋病 预防控制工作的进一步深入 , 同时维护整个社会的健康 稳定发展。
[ 收稿日期 : 2006- 02- 20]
西方的 ∀ 全面的性教育 #和中国有些人坚持的 ∀ 传统 伦理规范的性教育 #都不适合中国的国情。我们的性教育 的指导原则是要充分顾及到国人的切身利益 (尤其是女性 的切身利益 )、 充分顾及到我国社会历史和现状、 充分顾及 到我国要真正倡导以人为本的人道主义, 既要尊重个人的 权益 , 也要兼顾社会的权益。我们制定性教育的指导原则 时, 首要的工作是要彻底清理我们关于性的文化和观念中 腐朽的封建残余, 其次要审视我们有关性的法规调整条款 中那些不切实际、 甚至于融合了封建残余的内容。第三是 要充分警惕和规避连西方人也在逐渐放弃的 ∀ 性自由 #、 ∀ 性解放 #和 ∀ 性放纵 #的冲击。这就是我们 ∀ 中国特色性 教育的指导原则 #中所应包含的精髓。
作者简介 ! 彭晓辉 ( 1957- ), 男 , 湖南湘 潭人 , 教授 , 性生物 学硕 士研究生导师 , 主要从事大学生性教育和性生物学研究 。
问: ∀ 堕胎是否是侵犯人权? #实质上, 这样的提问来自于 西方。我当时回答 : 首先 , 我不大愿意使用 ∀ 堕胎 #这样 的词语, 我喜欢用 ∀ 人工流产 #这样的科学术语。堕胎及 其与人权建立起的联系, 是西方人从他们的宗教戒律引 申而来的。其次, 我们中国有自己关于人工流产的价值 判断 , 我们对生命体的界定是有自主心跳和自主呼吸 , 这 是科学的解释 ; 作为知识分子对社会负有更大的社会责 任, 我们对事物的判断和采取行动 , 不要忘记我国有 13 亿人口, 有 5千年的文化 , 有 70 % 的农村人口, 我们尚处 于发展阶段。在我国目前实行计划生育就 是最尊重人 权。我记得我这样的回答一结束 , 听众的掌声最响亮。 我认为在涉及性的研究和性的教育时, 首要的问题 是要重新审视我们自己文化中和来自于西方文化里的关 于性的许多概念和观念。说得形象一点就是 , 我们自己 的性的概念和性的观念, 就像本土的生物 , 未免不退化; 而西方的性观念就像上面 提到的那样, 有些就是 ∀ 入侵 的有害生物 #。事实是 , 即便是在我国学者中 , 也明显地 分成了两派, 其一是 ∀ 顽固 #坚持所谓的传统的性的道德 观念 , 对新时期发生在我国有关性的文化方面的变革采 取明显的拒绝态度; 其二是歌唱西方的 ∀ 性革命 #派, 认 为类似于西方上个世纪 60 、 70 年代的性革命在我国是不 可避免的 , 是历史发展的必然现象。这两派都可以在社 会上找到 ∀ 群众基础 #。
2 中国性教育的指导原则究竟是什么?
性教育的指导原则一直是争论不休的问题。譬如: 西方长久以来所采取的以美国为代表的 ∀ 全面的性教育 或以避孕措施为基础的性教育 #与我国某些学者坚持的 过分强调 ∀ 以传统的伦理规范为核心的性教育 #就针锋 相对。前者重在个人完全自由选择性的意 愿和性的表 达, 甚至于不要考虑社会其它人的感受和情绪; 后者的原 则中融合了封建的伦理残余和不切实际的 ∀ 乌托邦 #似 的理想。对于前者所引起的社会的负面效应大家比较能 够识别, 但对后者所导致的后果世人恐怕不太看得清楚。
新文化运动被人称为 ∀ 杀人不见血的刀 #。在社会不断 进步的一个世纪之后, 我们难道还要举起这把 ∀ 刀子 #? 据 %南方都市报 & 2002 年 12 月 28 日公布的调查结 果显示: ∀ 守忠贞的 ∋烈女 ( #报道最不受女性读者欢迎。 CCTV %中国人口 &栏目与新浪网站于 2002年 12月 31 日 在新浪观察展开了为期一周的网上联合调查。调查题目 是 ∀ 校园性问题 #, 全部八个选项由笔者亲自拟定。其中 调查题目五是 ∀ 如果一个女子在被强奸 的紧要关头, 只 有通过诸如跳楼等可能造成严重身体伤害的方法才能逃 脱。你认为 ( 单选 ) : ) 应该一边反抗一边毫不犹豫地去 做; ∗ 无路可逃, 只好屈辱就范 ; + 应该尽可能采取其它 方式设法脱身 , 实在不能奏效可以在事后协助警察抓住 罪犯。 #调查结果见下表。诚然, 网络形式的调查不能算 是具有科学性调查 , 但也能够从一个侧面反映一些迹象。
中国性科学
2006年 10 月
第 15卷第 10 期
The Ch in ese Jou rnal of H u m an Sexuality O ctober . 2006 V o. l 15N o . 10
27
近几年来, 一些媒体几乎都以肯定和赞扬的态度屡 屡报道女性用跳楼方式对抗强暴而致终身残废或死亡的 新闻。举例来说 : 2002 年 12 月 26 日 , 武汉的一家报 纸 在头版 刊载 了一 篇 报道 : ∀ 宁 可粉 身碎 骨也 要一 身 清 白 ∃ ∃ ∃ 烈女抗暴纵身跳楼 #。事件本身如果法院判定是 强奸, 其犯罪嫌疑人的犯罪事实是毋庸质疑的。单从本 篇报道的标题看 , 其性教育的导向是肯定 无疑的, 那 就 是 : 一个女性的 ∀ 清白 #比自己的生命更重要。我在这里 无意苛求该新闻报道的记者和报纸 , 其高度的社会责任 感也从这篇和此后的连续两篇跟踪报道中体现了 , 值得 社会的肯定和赞扬。我只是要诘问处于 21 世纪的中国 社会, 如此界定女性的 ∀ 清白 #和用 ∀ 烈女 #跳楼这样的表 达 , 字里行间是否就浸渍着封建节烈观?! 国人难道受封 建节烈观的毒害还不够深吗 ? 这在上世纪初的 ∀ 五四 #