《地官司徒-大司徒》(周礼)简介、原文全文及翻译白话译文

《周礼》地官司徒·大司徒
关于周礼
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。

《周礼》所涉及之内容极为丰富。

大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。

凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。

堪称为上古文化史之宝库。

大司徒原文
大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。

以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。

而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。

以土会之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂鳞。

其民毛而方。

二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。

三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。

四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。

五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。

因此五物者民之常。

而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。

二曰以阳礼教让，则民不争。

三日以阴礼教亲，则民不怨。

四曰，以乐礼教和，和民不乖。

五曰以仪辨等，则民不越。

六曰以俗教安，则民不愉。

七曰以刑教中，则民不虣。

八曰以誓教恤，则民不怠。

九曰以度教节，则民知足。

十曰以世事教能，则民不失职。

十有一曰以贤制爵，则民慎德。

十有二曰，以庸制禄，则民兴功。

以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。

辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。

以土圭之法测土深。

正日景，以求地中。

日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。

日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。

然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。

凡建邦国，以土圭土其地而制其域。

诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。

凡造都鄙，制其地域而封沟之；以其室数制之。

不易之地，家百□；一易之地，家二百□；再易之地，家三百□。

乃分地职，奠地守，制地贡，而颁职事焉。

以为地法而待政令，以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。

以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。

以本俗六安万民：一曰媺宫室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同衣服。

正月之吉，始和，布教于邦国、都鄙，乃县教象之法于象魏，使万民观教象。

挟日而敛之，乃施教法于邦国、都鄙，使之各以教其所治民。

令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾为族，
使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相賙；五州为乡，使之相宾。

颁职事十有二于邦国、都鄙。

使以登万民：一曰稼穑，二曰树艺，三曰作材，四曰阜藩，五曰饬材，六曰通财，七曰化材，八曰敛材，九曰生材，十日学艺，十有一曰世事，十有二曰服事。

以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。

二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。

三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。

以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。

以五祀防万民之伪而教之中，以六乐防万民之情而教之和。

凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者，归于士。

祀五帝，奉牛牲，羞其肆。

享先王，亦如之。

大宾客，令野修道、委积。

大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。

大军旅、大田役，以旗致万民，而治其徒庶之政令。

若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行于天下。

大荒、大札，则令邦国移民、通财、舍禁、弛力、薄征、缓刑。

岁终，则令教官正治而致事。

正岁，令于教官曰：「各贡尔职，修乃事，以听王命。

其有不正，则国有常刑。

」
大司徒译文
大司徒的职责，掌管天下各国土地的地图与记载人民数[的户籍]，以辅助王安定下天各国。