另一种柔软

另一种柔软（回族）方芒
我们这个时代的十三岁，意味着沉重的书包、刚刚发育的身体、没完没了的动画片和虚拟世界的游戏对战……而要十三岁的孩子挑起成年人的重担，就像十三岁的王连芳已经参加了革命一般，那是伟大时代的命题。

在王连芳的履历上，清晰地写着：1920年11月生，河北省盐山县人，1933年5月参加革命，1938年6月加入中国共产党。

如果连月份也算上，王连芳甚至不到十三岁，就迈开跨越式的一步时，开始为《文学导报》和《青年作家》撰稿。

他创作了多篇进步小说和诗作，十五岁时加入了中国青年（左翼）作家协会，早早地就站在了新青年的队伍里，肩挑民族存亡之大任。

从此，他的身
份不断变化，仅仅
是在二十岁前的几
年，他已经在很多
领域磨炼了自己。

然而，伴随他一生
的标签是“回民支
队政委”。

这个标
签太耀眼，甚至让
人忽视了他在云南的五十年——这五十年是王连芳人生中最为灿烂的时光。

其实，回民支队的经历与云南的五十年在他的生命中缺一不可，前者让他脱颖而出，后者则让他长久地被人纪念。

提起回民支队，人们首先想到的是马本斋，这位民族英雄早已深入人心。

然而，很多人不知道，与马本斋率领的冀中军区回民支队齐名的还有刘震寰（支队长）、王连芳领导的冀鲁边区（山东渤海军区）回民支队。

这一支回民支队与马本斋的回民支队有着几乎相同的发展轨迹：从几十人到上千人，从一腔热血到正规有序；不同在于，马本斋在抗日战争中病逝了，而刘震寰、王连芳则见证了共和国的成立和进步。

王连芳参加了这支回民支队从筹建到壮大的全过程。

1940年7月，王连芳负责筹建冀鲁边区回民救国总会、边区回民支队并任总会主任、支队政委。

（回民支队）从1940年建立到1945年日本帝国主义无条件投降，在渤海地区与日本侵略
者、汉奸英勇作战一百余次，攻克敌人大小据
点四十多个，歼灭日军、汉奸二千多人，缴获长
短枪二千六百余支，机枪十多挺，
各种炮二十王连芳回族文
学45
多门，其他战利品不计其数。

回民支队也由初
建时期的二十多人，装备极差的队伍，发展壮
大成为一支具有一千八百人的抗日武装。

（《刘
震寰王连芳领导的渤海回民支队》，吴庆云，刘
宝俊）
从吴庆云和刘宝俊的回忆中，可以管窥回民支队的发展轨迹，那些艰难的岁月，只有亲历者才能刻骨铭心。

据王连芳回忆：1943年11月初，他带领回民支队二大队一百四十人，计划到小山一带讨伐叛匪邢仁甫，在张家留村被伏击，突围后为躲避追捕化整为零，王连芳带领一部分同志在旧城过津盐公路时，又遭敌人埋伏。

王连芳与通讯员王哲兰、吴福田没有突围成功，他们相隔百米互相照应，但寡不敌众，吴福田牺牲了，王连芳和王哲兰打光了子弹被俘。

被俘后，王连芳身份暴露，敌人想尽办法企图争取他，以便吃掉回民支队；王连芳则不断试图激怒日本军官，希望他们因此杀了他。

后来，他与其他被捕同志在狱中成立了监狱支部，寻死的想法也转变为想办法救出同志们。

一天，日本兵将王连芳带到院子里，对着被捕的六十多位同志说：“只要这位王先生说句话，愿与我们合作，我们就马上放你们！”这时，其他支部委员暗示他救人要紧，王连芳将计就计：“你全部放了我们的人，才可以考虑‘合作’！”日本人一听就放了三十多人，继续扣押三十多人。

后来，日本人再谈合作，王连芳就指责他们没有按约定放走全部人，拒绝合作。

1944年2月，王连芳被解救，继续活跃在抗日战线上。

王连芳在回民支队抗战时期创办了《正道杂志》，后改名为《伊斯兰报》，还创建了回民干部学校并兼任校长，培养了一大批回族干部。

王连芳对回民支队的感情一直延续着，到了二十世纪八十年代，他先后利用参加“全国回族史讨论会”的时机，在宁夏、甘肃、青海、云南等地召集回民支队的老战友，动员大家写回民支队的战斗历史。

最终，由刘宝俊编写出版了《回民支队战友录》《回民支队战友百地书》等，记录了回民支队抗战的珍贵史料。

回民支队抗战的几年，尽管短暂，却是长久的传奇和荣耀。

而且，这只是王连芳不凡一生的开始，因为到此为止，他还未到而立之年，他的人生之路还长着呢！
1950年8月，他以中央民族访问团二分团副团长的身份来到云南，从此扎根云南。

五十年没有离开过民族工作的王连芳，曾经以大禹治水类比过民族工作。

他常说：“尧舜治水为什么没有成功?禹为什么成功了?一味地堵虽可解一时之急，一旦决堤则更危险，只有疏导才是根本的解决方法。

”
他是这样说，也是这样做的。

云南少数民族历来多而杂，一些少数民族定居深山，与外界隔绝，他们有自己的部落和头人，有武装力量，对外族人排斥，想要走进他们的世界困难重重。

王连芳的民族访问团正是在这种背景下开展工作的：
1950年5月，我军一个连途经盏西大幕文景颇山寨。

当地头人、群众误信敌特“解放军
要杀绝山头（解放前对景颇族的蔑称）”的谣
言，伏击该连。

部队死伤二十多人，四面被围，
解放军始终只是警告式地对天鸣枪，不突围出
击，一直等待救援部队到达才撤离。

事后，山
寨害怕报复，十分恐慌。

为打消顾虑，部队首
长三次写信给山官，说明这是误会。

最后，大
幕文寨头人、群众深受感动，热情欢迎解放军
进驻盏西。

（《王连芳云南民族工作回忆：使命
不凡的访问团》）
类似的记录在《王连芳云南民族工作回忆》中并不少见。

对于肩负着团结各民族兄弟姐妹使命的访问团，一切以化解矛盾为宗旨，在牺牲受辱时必须报以宽容，寄望着真情化解怨恨。

可喜的是，他们做到了。

有这
回族文
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样一段记录让人感动：
群众仍不吭声，出现令人尴尬的冷场。

然而，队员们毫不气馁，坚持每天做两三件好事
来感召群众。

开始，老百姓对工作队做好事也
不理解。

盈江县南算的一个工作队员帮一位
老人挑水，他一走开，老人就赶紧把桶里的水
倒掉。

队员不领会老人的行为含义，一连好几
天坚持给老人挑水，挑了倒，倒了又挑，直到与
老人交上朋友后才明白：这里祖辈传下来的说
法是汉人没有好的，怕工作队在水里放毒药，
才一再把水倒掉。

……
盈江县莫空景颇族寨的工作组，一大早把住地附近的道路打扫得干干净净。

白天随群
众到田间犁地，工作队员严格遵守纪律，歇晌
吃饭时，便吃自己带的饭，喝自己带的水。

时
间一久，群众感动了：“天下哪里去找这样的好
人！光干活不要钱，还不吃我们的饭。

”后来到
吃饭时，就硬把队员们的冷饭抢去，端来热汤
热饭。

（《王连芳云南民族工作回忆：真情化解
千年怨》）
这种做法几乎贯穿了王连芳的一生，一方面是访问团的使命所然，一方面则是源于他骨子里的悲悯情怀。

在访问团出发的前夕，周恩来总理接见了访问团，并作了四条指示：“准备受冷淡，决心赔不是，一切听人家，先作自我检讨。

”如今，回顾他这五十年，他是真真切切地实践了这四条看似简单却无比艰辛的指示。

这也启示我们：用一生来坚守的生命是如此美丽。

他的这种坚持确实让人印象深刻，他在离世前夕依然笔耕不辍，抱着虚弱的身体，以生命为灯盏，在自己燃尽之前，为后人留下宝贵的精神财富。

除《王连芳云南民族工作回忆》外，他的主要著作还有《回族工作的回顾与期望》《云南民族问题理论与实践》《云南民族问题论文集》《云南民族问题探索》等。

王连芳最重要的人生岁月是在云
南，并且始终没有离开过民族工作。

他的足
迹所到之处，带去的是尊重、忍耐和善意，以
此化解了民族矛盾，为民族间的彼此理解和
共同进步费尽心力，傣族人亲切地称呼他为“胖大爹老王”。

他在民族工作中奔波的这
五十年中，有实实在在的步履，也有字字明
白的笔迹，这些都是他这一生最值得骄傲的
财富。

远山树木莽莽苍苍，近处山清水秀，和风缓缓送来“叮咚、叮咚”的风铃脆响，坝子星星
点点的村寨周围，环绕着一丛丛美丽的凤尾
竹，竹林摇曳，隐约露出傣家竹楼的屋角。

（《王连芳云南民族工作回忆：瘴疠之乡——一
个被渲染的说法》）
如此美感的句子在王连芳的文章里并
不少，写民族工作但并非理论性的概念表达。

他喜欢记录那些他足迹所至之处的风
土人情，写下他所经历过的人和事。

在一件
件鲜活的事例下，读者早已明白了作者想要
表达的思想，生动而富有启发性。

也许这样
的表达方式是王连芳年轻时便已萌动的文
学情愫的延续，虽然不再写小说、诗歌，但那
种骨子里的作家情怀依然催促着他写下去，
哪怕是写理论、写工作笔记，一样可以写得
细腻温润。

在解读一位英雄式的人物时，这种细腻
温润的形象便极富有意义了。

十三岁开始
革命，直到八十岁为止，在他的生命中没有
停止过奋斗。

在他那让人眼花缭乱的履历中，无疑是政治生涯的人生最为耀眼：回民
支队政委、天津市委宣传部部长、沧州市副
市长、中央民委二处（司）处长、云南民族学
院副院长、云南省民委主任、云南省人大常
委会副主任……无法尽数的头衔并未让他
迷失，天性中柔软细腻的人往往具有悲天悯
人的情怀。

我惊讶于这一股柔软，它的力量
让人幸福得眩晕，我为找到了这一股柔软而
回
族
文
学
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感赞。

当硬汉的柔软遭遇冷漠时，他的忍耐更容易让人触动。

王连芳在一次次走入村寨部落吃到闭门羹的坚忍中，化解了无数头疼的症结问题，这些村寨部落的人们也从抵触到接纳，到最后怀念他，这需要怎么样的真诚和智慧?
不忍舍掉这个细节：“1950年冬，丽江召开各民族代表会，我要求代表一律身着民族服装，结果发生了两位独龙族代表只好穿上裸露双臂的麻布褂子，蹲在寒风里哆嗦的一幕，使我一直深感内疚。

”（《王连芳云南民族工作回忆：独龙族兄弟吐真言》）不知为何，读到这一段时有些感动，不为他的内疚本身，而为他的无法释怀。

在他几十年后的回忆中，依然纠结于那时的一次疏忽——当人总是为亏负了别人而耿耿于怀，他的内心一定容不得瑕疵与丑陋，他的内心在本质上必定是柔软的。

王连芳一生不抽烟、不喝酒，还曾经对一些不恪守民族习俗的回族干部提出过批评，要求他们回归到本族之中。

他认为，连自己民族的传统都不能坚守的人，怎么能得到人民的信任?对于回族中的一些不良现象，王连芳痛心疾首：“回回民族必将在舒舒服服中自我消亡。

”作为回族人，他深爱着自己的母族，为发扬民族优秀传统颇费心思，他提议创办《回族研究》，创立中国回族学会，先后七次出席了全国回族史座谈会，他盼望有一支专业的回族学研究队伍出现。

他关心经学院的办学，也曾率领云南穆斯林友好访问团出访沙特和阿联酋，并在麦地那和麦加进行副朝，他对伊斯兰和回族的感情毋庸置疑，他为经学院题写的《与阿訇共勉》是这样写的：“奋发学习，经书皆通。

爱国爱教，教育穆民。

劝勤劝俭，致富安定。

协商调解，团结各族。

遵纪守法，从国天命。

为人师表，回胞尊敬。

”
2000年2月23日，王连芳在昆明走完了人生路，在二十世纪结束时安然离开，终年八十岁。

数千民众在得知消息后纷纷来到顺城街为他送行，那些远在村寨部落的族人，只能为他默默祈福，他的离世牵动了无数底层人民的心。

他的殡礼在顺城清真寺举行，就在为他举行殡礼的时刻，天空中飘下了雪花，轻轻落在经匣上，仿佛专程赶来为他送行的洁白天使。

当天，顺城街挤满了人，以至于安放他埋体的经匣只能高举着从人群头顶上传递出去。

他长眠于金家山回民公墓，每年开斋节和古尔邦节都会有一大批穆斯林前去上坟。

站在赛典赤·赡思丁墓地，隐约可以看见金家山回民公墓，仿佛两位饱经沧桑的老人彼此对望着，惺惺惜惺惺。

王连芳的一生是奉献的一生，他刚直不阿，清廉洁皎。

在起伏坎坷的生命中，在大是大非中，坚毅而辛劳。

也许很久以后，他也会被人们淡忘。

但他的人生，留下了难以尽数的感动。

这些细致入微的点滴会聚在一起，变成了宽广的大海。

当他离去后，再也不能去触摸那点点滴滴，但那宽广大海的波涛却时刻涌动着，与这片土地交融在一起。

回族文
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