必修上册《鹊桥仙》

就全篇而言，这首写神话故事的词，
，而又
，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲哀
中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，
有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。有趣的是，婉约词家在写作上
常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了
议论：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是长久时，又岂在朝
银汉迢迢暗度。
“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距 之遥远，突出了相思之苦。 “暗度”点明渡河时间、情景，与题意“七 夕”相对，同时紧扣一个“恨”字。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
“金风”“玉露”暗示节候，“风”字前 加一“金”字，“露”字前加一“玉”字，显 示景物的优美。
怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人 间无数”中“一”与“无数”的对比？
《鹊桥仙》原是为咏牛郎织女的爱情故事而创作的乐曲。 这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。 又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》，双调56个字，上下片各两仄韵，一韵到底。
七夕节简介
在我国，农历七月初七的夜 晚，天气温暖，草木飘香，这就 是人们俗称的七夕节，也有人称 之为“乞巧节”或“女儿节”， 这是中国传统节日中最具浪漫色 彩的一个节日，也是过去姑娘们 最为重视的日子。
关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与 此截然不同的爱情观，她是这样说的：
”用比较通俗 的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。” 对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学 们更赞赏哪一种观点呢？
两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的， 无所谓对错。
舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的 爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。
胜却无数
虽形影不离 但终有生离死别之日 有尽期的爱
明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往 以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不 在朝暮，化腐朽为神奇！”
纤云弄巧
突出变换多姿，心灵手巧
飞星传恨
指相思之苦、离别之恨
化
景
物
银汉迢迢暗度
突出了相见之难
为
情
思
金风玉露一相逢
圣洁之至，恩爱之极
便胜却人间无数
柔情似水
"一"
胜
"无数"
圣洁至极的
灵魂之爱
朝欢暮乐的
凡俗之爱
柔情似水，佳期如梦。
这二句均用比喻，将抽象的 “柔情”和“佳期”幻化为具体可 感的事物，流露出相思惜别之情。
忍顾鹊桥归路？
忍：实为不忍、怎忍。 此句写出了临别前的依恋、怅 惘、无奈、不舍，含无限辛酸 之泪。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
坚贞不渝 地久天长 永恒的爱
“自古多情伤离别”，在作者心中，真正相爱的人就应该在一起。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
四 弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
（前三句都 是叙事、抒情，后两句都是议论）
大 一、叙事、抒情、议论相结合。
舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
爱 三、文笔自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永
唐·孟郊
河边织女星， 河畔牵牛郎。 未得渡清浅， 相对遥相望
《乞巧》唐·林杰 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。
古诗十九首之十
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
再见
词的上下两阕分别写什么？
情 二问：怎样理解两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 一问：怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”中“一”与“无数”的对比？
故 这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
事 现取最常用的两种作为参考：
中 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；
二说：这是作者在无奈之下故做旷达之语。
国 但是对于此句的理解一般有多种解说。
后因欧阳修在填写此词时，词中有“鹊迎桥路接天津”一句，故名。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
民 但是对于此句的理解一般有多种解说。
两情/若是/久长时，又岂在/朝朝暮暮！
间 （前三句都 是叙事、抒情，后两句都是议论）
（网络语）
秦观
Байду номын сангаас
又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》，双 调56个字，上下片各两仄韵，一韵到底。句首两句要求对仗。
《鹊桥仙》原是为咏牛郎织女的爱情故事而创作的乐曲。后 因欧阳修在填写此词时，词中有“鹊迎桥路接天津”一句，故 名。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼； 伟大文学家鲁迅说“不能只为了爱——盲目的爱——而将自己别的人生要义全盘疏忽了。
写作背景
这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村 一位名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他 最终没有和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被 迫娶了一个自己并不相识的女子。 后来他们 有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写 下了这首词，寄托对这位女子的思念。
借咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的 方式表现人间的悲欢离合，秦观的这首词既 没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思， 却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱 情。
上阙
写相聚（远景）
织女（分写） 牛郎（分写）
相聚（合写）—议论
渴望 激动 喜悦 羞怯
写别离（近景）
情态（比喻） 感受（比喻）
分别（直写）—议论
沉醉 痛苦 无奈 安慰
下阙
纤云弄巧，飞星传恨。
这两句有景有情，情景交融，运用了对偶、拟人、 比喻手法，点出了“云”颇通人性、“星”善解人意， 为牛郎织女相逢时那种悲喜交集的复杂心情渲染了气 氛。
秦观，北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士， 因政治上属于旧党，多次遭受打击，最后被贬到遥远的西 南，死于放还途中。他长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉 为“屈宋之才”，有《淮海词》秦观为苏门四学士之一 （其余三人是黄庭坚、晁补之、张耒），词作受苏轼影响， 也受与歌女交往的生活经历影响，内容多写男女情爱，亦 有感伤身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派
朝暮暮”。这些自由流畅的句子，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎
然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。
《七夕》唐·杜牧
银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。
《绮疏遗恨》
明· 唐寅
乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝; 牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。
《古意》
秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比， 是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因 为坚守，所以爱得深刻。
现在同学们芳华正茂，对异性有朦胧的情感是正常的。但 希望同学们能够理性地思考：这种情感真的是爱吗？如果不 是，自不必说。如果是，那也不妨告诉自己再等等，等到条 件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
化无形为有形
佳期如梦
以虚拟实，亦真亦幻，
化
情长梦短
短
暂
忍顾鹊桥归路
千般不舍，万般凄楚
为 永
恒
两情若是久长时 真情长存，不在朝暮
真爱永恒，天涯比邻
又岂在朝朝暮暮
《鹊桥仙》这首词，词人 歌颂了一种怎样的爱情呢？
一、叙事、抒情、议论相结合。（前三句都 是叙事、抒情，后两句都是议论）
二、意境新颖、设想奇巧、独辟蹊径 三、文笔自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永
1、伟大领袖毛泽东同志说：青少年是早上八九点钟的太阳。读书时代是 人生的黄金时代，成才的希望在这里播下种子，一生的事业在这里打下基 础，生命的历程在这里开始飞跃。 伟大文学家鲁迅说“不能只为了爱——盲目的爱——而将自己别的人生要 义全盘疏忽了。” 2、伟大教育家陶行知先生说过“爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人 喝是酸醋，随便喝要中毒”。中学生正处于生理和心理发展的关键阶段， 对异性产生好感没有错，正在青少年的我们，可以把这份喜欢埋在心底。
朗读 鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉 迢迢暗度。金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾 鹊桥归路？两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。
⑴金风玉露：指秋风白 露。语出李商隐《辛未七 夕》。 ⑵忍顾：怎忍回视。
⑶朝朝暮暮：指朝夕相聚。
语出宋玉《高唐赋》。
词的上下两阕分别写什么？
上阕：相会鹊桥 下阕：鹊桥会别
元好问:《雁丘词》
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君 应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
• 执子之手，与子偕老。（《诗经》） • 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相
离。（卓文君《白头吟》》） • 不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。（广告词） • 宁愿坐在宝马车里哭泣，也不愿坐在自行车上欢笑。