埃及神话-创造神话的方法

埃及神话-创造神话的方法
埃及神话并不都产生于埃及历史的早期，然后一成不变地延续下来。

神话创造是一个连续的进程，一定有一些被普遍理解的准则辖制着这个进程，就像宗教艺术的创造也有普遍的规则一样。

把最初多样化的元素聚拢在一起的重要方法是“词汇连接”以及把神按家族归类。

我们已经在第四章见识过这些方法，它们把创世神话并入《孟斐斯神学》之中。

通过调和汇总，最初仅仅属于一位神的神话可以被转移给它们的神圣“伙伴”，就好像拉神与索贝克那样。

变化与发展的第四种途径是发明或改造一个神话素，使它能够与一个已有的神话素构成一对，或者能够适合一系列已有的平行事件。

这使得神话可以被专门创造出来以满足公众或私人的不同需要，一个例子就是我们在第七章看到的基于神话素“女神使已死的男神勃起”的一组关联事件。

另一个例子是几个神圣孩童从创世时代到有史时期的接连诞生。

太阳孩童诞生自原初莲花，为原初母牛保护；小荷鲁斯出生于齐米斯的芦苇丛中，为沼泽中的野牛保护；像阿蒙霍泰普三世这样的统治者的出生过程都有神的参与，并被表现为由母牛女神喂养。

在太阳每日的循环中，太阳被想成是一个孩子每天早上从原初之水中出现或是诞生给母牛女神。

太阳孩童从早期起就是一个重要的概念，但与它相对的同样诞生自莲花的月亮孩童的概念则似乎直到新王
国末期才被引入。

这种重复并不只是一个文学手法，它反映了埃及的智者思考时间与因果律的方法。