视觉秩序

视觉感
一、视觉传达对形式秩序的感知“有机体在为生存而进行的斗争中发展了 一种秩序感，这不仅因为它们的环境在总体上是有序的，而且因为知觉活 动需要一个框架以作为从规则中划分偏差的参照。”
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视觉经验主要来源于对自然界的感知，通过生理秩序的感知和选择，达到 心理秩序的同构。解读视觉传达设计的秩序感的过程正是我们感知和创造 形式秩序的过程，也是视觉传达形式秩序
视觉秩序

秩序从本质上说是一种规律性，是事物存在， 运动，发展，变化的一种有序性。
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视觉秩序概念
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概念：
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人对秩序的感受是建立在 人生物性基础上的一种感 受，这种感受一般被分为 两个层次，既感觉和知觉。 从生物学角度理解，感觉 依赖于人体的感觉器官— —眼、耳、鼻等对外部刺 激作出反应，包括视觉、 触觉、听觉、味觉、嗅觉; 而知觉测试人的大脑对感 觉到事物进行辨别、选择、 组织并作用于袭击反映的 过程贡布里希在其著作 《秩序感》一书中提出 “秩序感”的产生依据是 人的知觉能动性.
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视觉享受
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秩序感
书的导论部分介绍了自然中的秩序及其效用，提出了一种全新的图案研究方法。 前几章论述的要点是维多利亚时代英国人对装饰的批评，对淳朴自然风格的崇尚 以及对设计的争论。
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郎嘉欣
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其实，世上最温暖的语言，“ 不是我爱你，而是在一起。” 所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以诚相待，彼此尊重， 相互包容，相互懂得，才能走的更远。 相遇是缘，相守是爱。缘是多么的妙不可言，而懂得又是多么的难能可贵。否则就会错过一时，错过一世！ 择一人深爱，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牵，一路笑对风雨。在平凡的世界，不求爱的轰轰烈烈；不求誓 言多么美丽；唯愿简单的相处，真心地付出，平淡地相守，才不负最美的人生；不负善良的自己。 人海茫茫，不求人人都能刻骨铭心，但求对人对己问心无愧，无怨无悔足矣。大千世界，与万千人中遇见，只是相识的 开始，只有彼此真心付出，以心交心，以情换情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。 然而，生活不仅是诗和远方，更要面对现实。如果曾经的拥有，不能天长地久，那么就要学会华丽地转身，学会忘记。 忘记该忘记的人，忘记该忘记的事儿，忘记苦乐年华的悲喜交集。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。对于离开的人，不必折磨自己脆弱的生命，虚度了美好的朝夕；不必让心灵痛苦不堪， 弄丢了快乐的自己。擦汗眼泪，告诉自己，日子还得继续，谁都不是谁的唯一，相信最美的风景一直在路上。 人生，就是一场修行。你路过我，我忘记你；你有情，他无意。谁都希望在正确的时间遇见对的人，然而事与愿违时， 你越渴望的东西，也许越是无情无义地弃你而去。所以美好的愿望，就会像肥皂泡一样破灭，只能在错误的时间遇到错的人。 岁月匆匆像一阵风，有多少故事留下感动。愿曾经的相遇，无论是锦上添花，还是追悔莫及；无论是青涩年华的懵懂赏 识，还是成长岁月无法躲避的经历……愿曾经的过往，依然如花芬芳四溢，永远无悔岁月赐予的美好相遇。 其实，人生之路的每一段相遇，都是一笔财富，尤其亲情、友情和爱情。在漫长的旅途上，他们都会丰富你的生命，使 你的生命更充实，更真实；丰盈你的内心，使你的内心更慈悲，更善良。所以生活的美好，缘于一颗善良的心，愿我们都能 善待自己和他人。 一路走来，愿相亲相爱的人，相濡以沫，同甘共苦，百年好合。愿有情有意的人，不离不弃，相惜相守，共度人生的每 一个朝夕……直到老得哪也去不了，依然是彼此手心里的宝，感恩一路有你！
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书的导论部分介绍了自然中的秩序及其效用，提出了一种全新的图案研究方法。 前几章论述的要点是维多利亚时代英国人对装饰的批评，对淳朴自然风格的崇尚 以及对设计的争论。
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这本书的研究则又增添了新的成果，它试图表明手工艺人的图案制作实践 是对材料、几何法则和心理压力等限制因素的挑战所作出的反应。在随后 的几章里，作者依据最新的研究材料，考O
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有关这些理论性问题的研究，罗斯金、欧文·琼斯和哥特弗里德·桑佩尔 等著名批评家都曾作出了重要的贡献
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爱是什么？ 一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。 风儿若有若无。 一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。 精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？” “爱。” “为什么？” “它驱赶我的饥饿。” 鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。 “现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。 鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。” 精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。 鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。 “请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。 “你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。” “我要去那片开着风信子的山谷，去看那朵风信子。” “为什么？它能驱赶你的饥饿？” “不能。” “它能滋润你的干渴？” “不能。”爱是什么？ 一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。 风儿若有若无。 一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。 精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？” “爱。” “为什么？” “它驱赶我的饥饿。” 鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。 “现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。 鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。” 精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。 鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。 “请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。 “你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。” “我要去那片开着风信子的山谷，去看那朵风信子。” “为什么？它能驱赶你的饥饿？” “不能。” “它能滋润你的干渴？” “不能。”
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]这里所说的秩序涵盖了自然秩序、生理秩序和心理秩序。视觉传达设计 的各要素在形式上都具有秩序化的特点，它体现于视知觉在建构过程中对 视觉经验和审美心理的感知、选择和同构。
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程是能动 的，而非 LOGO 被动的过 程。格式 塔心理学 的研究认 为，人的 视知觉过 程也同样 具有能动 性、选择 性，也就 是说，视 知觉对易 于把握的 有序化对 象进行优 先选择。
书的导论部分介绍了自然中的秩序及其效用，提出了一种全新的图案研究方法。 前几章论述的要点是维多利亚时代英国人对装饰的批评，对淳朴自然风格的崇尚 以及对设计的争论。
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也即波普尔的“脑似探灯理论”——这种知觉理论认为知觉的过程是能动 的，而非被动的过程。格式塔心理学的研究认为，人的视知觉过程也同样 具有能动性、选择性，也就是说，视知觉对易于把握的有序化对象进行优 先选择。
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