潢川一中2024届高三上期第一次月考语文试题

潢川一中2024届高三上期第一次月考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。

事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。

阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。

赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q
的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。

这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！
《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。

特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。

但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。

这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。

（摘编自茅盾《阿Q相》）
材料二：
1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q 主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。

这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。

观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。

《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q 说过“我们先前——比你阔的多啦”。

为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。

文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的“共名”，阿Q就是精神胜利法的“共名”。

文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。

这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。

文章一问世，学术界反响强烈。

李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的概念。

后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。

何其芳发表《关于〈论阿Q>——（文学艺术的春天）序文的一部分》做答辩。

这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同
时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。

承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。

不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。

赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”；“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧棒不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。

赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。

1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。

据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。

研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。

阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。

何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。

从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。

（摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》）
【小题1】
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 九一八国难后，虽然“不抵抗”大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相”不能说是我们的民族性。

B. 冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了“思想性典型说”与“精神寄植说”。

C. 阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》，以纠正此类错误倾向。

D. 鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利法的表现，且内容和性质也基本相同。

【小题2】
1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上已难以反抗，只能精神上自我安慰。

B. “我们先前——比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依据，《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表。

C. 学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，何其芳对阿Q 典型研究中的理论疑难提出独立的解释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型。

D. 从《阿Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。

【小题3】
1. 下列选项，体现了精神胜利法的一项是（）
A. 现代，一些国家研制出了高端武器，有人说：“这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器？”
B. 以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差异，展示出自己的文化特色和自信。

C. 相信社会主义制度具有巨大优越性，相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定，能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利。

D. 爱护历史建筑、文物、
古籍等文化遗产，保护本民族的传统手工艺和民间文艺，维护本国家的语言文字和传统文化。

【小题4】
1. “阿Q相”有什么特点？请结合材料一简要概括。

【小题5】
1. 阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页。

请根据材料二列出这一争论的起因、焦点和价值。

[知识点]
学术论文
[答案]
【小题1】D
【小题2】C
【小题3】A
【小题4】①自欺欺人的精神胜利的心理。

②欺弱怕强的奴隶性格。

【小题5】①争论的起因：何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。

②争论的焦点：阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。

③争论的价值：争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。

[解析]
【小题1】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

D.“且内容和性质也基本相同”错误。

结合材料“但鲁迅为什么不以赵太爷、‘假洋鬼子’等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是
受压迫，被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。

赵太爷、‘假洋鬼子’等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的”可知，原文并无此说法。

故选D。

【小题2】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“何其芳……认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型”错误。

结合“后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型的是李希凡，而不是“何其芳”。

故选C。

【小题3】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

A.“这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器？”是聊自安慰，体现了精神胜利法。

BCD 三项体现的是一种自信。

故选A。

【小题4】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。

①结合“事实上失败或屈服的时候，便有‘精神上的胜利’聊自安慰，于是‘反败为胜’，睡觉也酣甜了。

阿Q的名言，所谓‘被儿子打’，所谓‘我的祖宗比你强’，就是他‘精神胜利’的哲学”可知，自欺欺人的精神胜利的心理；
②结合“赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有‘精神的胜利’，可是阿Q的‘壮志’永远不会消沉”可知，欺弱怕强的奴隶性格。

【小题5】
本题考查学生结合情境概括文章内容的能力。

①争论的起因：结合“何其芳发表著名论文《论阿Q》。

……文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。

这就是阿Q典型研究史上的‘共名说’”“文章一问世，学术界反响强烈。

李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，……后来李又在《〈阿Q正传）简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”“何其芳发表《关于（论阿Q）——（文学艺术的春天）序文的一部分》做答辩”可知，何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。

②争论的焦点：结合“把阿Q典型性格‘最突出的特点’-—精神胜利法当作某些人类普遍的弱点”“后来李又在《〈阿Q正传）简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知，阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。

③争论的价值：结合“阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。

何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃，深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，
继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展”可知，争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

掌灯人
闫红
我五岁那年，搬到父亲所在报社的家属院。

我家在巷子里靠西边，东边的院
空院子朝东是某官员家，再朝东就临近巷口了，住着王叔一家，他们家异常安静，只是偶尔会飘出琴声，是他们家女儿在练琴。

王叔是副刊编辑，恢复高考后第一届大学生，在二十世纪80年代初，算得上高学历。

有几回，我在我爸办公室里写作业，王叔闲闲地踅进来，丢过来一本《诗歌报月刊》或是别的什么知名刊物，上面往往是他的新作，让我心气极高的老爸，也为之叹服。

在当时普遍鸡飞狗跳的生活中，王叔一家活出了某种优裕的规整，我本能地有一种距离感，远远看见了心里也会犯难，不知道该不该像对别的叔叔伯伯那样
这种状况到我十四岁那年被打破。

那年我读初二，学习成绩一般，唯有作文写得还行，五四青年节前，班主任嘱我写首诗在学校的庆祝活动上朗诵，我花了一节数学课的时间，写了出来。

在家里试着朗诵时，被我爸听到了，他当然认为这是一首佳作，但残存的理性告诉他，还是应该听一听业内人士的意见。

他拿着这首诗，来到王叔家，王叔看完后，说：“不错，不错!”
这让我爸更加兴奋，说王叔向来眼高于顶，能说两个“不错”，那一定是真不错。

又过了几天，我爸说，王叔让他转告我，把那首诗誊抄给他，可以在副刊上登一下。

那是我发表的处女作。

我心中感谢王叔，却还是很畏惧他，要不要打招呼这件事，比以前更加困扰我，但无疑，我写作的热情提高了，开始在闲暇时写点自己想写的东西。

有一次，我写了一篇对于三十岁的向往的文章，以我如今四十岁的高龄，看三十岁的姑娘都是少女，但在我十四岁的时候，却觉得三十岁的女人，已经饱经沧桑，只是那沧桑是美丽的，因此让我向往。

我爸作为第一读者读完，完全找不到北，只好又拿去给王叔看。

在我爸回来之前，我心里一直是忐忑的，我想他会怎么说呢？矫情？无病呻吟？大人不会懂这种感受，何况，我自己也觉得，我有意无意地将某种情绪放大了。

我爸很快就回来了，让我跟他一块儿去王叔家。

当着我的面，王叔嘲笑了我爸审美落伍，说他不能看懂这种文字里的“情怀”，又从书架上取下几本书，让我拿回去看看，其中有两本是三毛的，还有一本是都德的《磨坊文札》。

一个新世界就此打开，我的阅读和写作，进入了一种全新的状态，我想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，那些不易说出口的心事，言过其实的情绪，以及突兀得不合乎语法的表达，王叔都能看出好处来。

有的，他还会拿去发在报纸上。

此外，王叔还有一种读书人罕见的慷慨，他把自己才买的书《文化苦旅》借
比如，他说杜甫好，我原本是喜欢王维和李白更多一点的，对于杜甫，只知道《石壕吏》这些政治正确的“史诗”，但王叔将“人生不相见，动如参与商”随口一念，我也顿感惊心。

王叔也跟我说鲁迅好，也是随口念出几个句子，我曾经有口无心地背下来的句子，被他念出了奇妙的质感，我再去看鲁迅的文字，果然如香菱学诗所形容的，仿佛舌尖上有个几千斤重的橄榄。

有一段时间，我读鲁迅读得如醉如痴，如今看
鲁迅，不再全盘接受，但我依然爱他银钩铁画般的文字，感谢王叔，让我早早感受到那种美。

我再大一点的时候，他又对我说，不要再读三毛了，其实她有一点矫情。

他交给我的书，是《异端的权利》和《人类群星闪耀时》。

有时，他也会把最新出的《读书》交给我，说里面有篇什么什么文章，你可以看看。

他不只是这样待我，那几年，小城里但凡写得好一些的作者，都会被他所注意，我常常会听他愉快地说起，谁谁写得不错，虽然俗了一点，但那种俗有俗的好；谁谁读书很多，笔法艰涩，但像书法里的枯笔，也是一种美。

他的那种孜孜然，超出了一个编辑的本分，我不知道是什么让他乐此不疲。

下面县市的作者经过小城时，甚至都住在他家里。

在1999年底，感觉很难在合肥生存下去，给王叔打电话，想回小城到他手下谋个生计——他时任某周刊总编，他却坚决地说，你不要回来，你回来干吗？
在当时，我是有点怨艾的。

数年后，才觉出他的用心良苦，我只身一人，为什么不走得更远一点呢?我感谢他当时坚定的拒绝。

这几年，我跟王叔见面不多，有一次，他途经我家，同行者为一对夫妇和一个小姑娘，他说这小姑娘擅长写剧本，他带他们去找他的一个同学，看看能否有更多机会。

我心中失笑，在这个女孩身上，我看到当年的自己。

我庆幸我在那条巷子里遇见王叔，在人的一生中，有许多次遇见，遇到友谊，遇到爱，遇到懂得，遇到崇拜……遇到一个领路人尤其重要。

有水准、可信任而且还助人为乐的人是多么好，他读过的书，走过的路，看过的云，起伏过的心思，都有可能成为你的某个起点，你一下子就站到那里，然后走下去。

而王叔最让我敬重的地方是，他总希望，有一些人，能走得比他更远。

（有删改）
【小题1】
1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 王叔对于“我”作品的肯定，以及让我看《磨坊文札》《文化苦旅》之类的书，对于我的写作生涯起到了很好的引领作用。

B. 王叔经常在一些有名刊物上发表作品，父亲也时常拿着女儿的作品向王叔请教等都表现出王叔业务精湛，有水准。

C. 文章写王叔评价小城里的作者时，提到其“孜孜然”和“乐此不疲”，前者凸显行为上的勤勉，后者则强调精神上的快乐。

D. 从文章结尾部分可知，所有遇见中，遇见领路人尤为重要。

“我”庆幸见王叔，由于他的引领，“我”比他走得更远。

【小题2】
1. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 语句①中的“溜进去”“像个原始人”“没有章法”凸显作者儿时充满活力，天真烂漫。

B. 语句②中“飘忽”一词写出王叔眼神的不集中、不固定，表现其清高、自以为是的特征。

C. 语句③中的“也不是很认真”并非指的是敷衍塞责，而是“随意”“若不经意”之意。

D. 语句④中的“一塌糊涂”本来指状况极其糟糕，此处更强调对于所接触事物的无法把握。

【小题3】
1. 根据文本内容，简述“我”在与王叔交往时的情感变化过程。

【小题4】
1. 文章题目为“掌灯人”，可是主体中并未出现“掌灯人”一词，以此命名是否合理？请谈谈你的看法并阐述理由。

[答案]
【小题1】D
【小题2】B
【小题3】①刚搬到父亲家属院时，对王叔家的异常安静和优裕的规整，本能地有一种距离感。

②十四岁时，王叔肯定“我”的诗歌，“我”对王叔充满了感谢，但是仍存在畏惧。

③当王叔读懂“我”向往三十岁的作品里表达的“情怀”，有针对性地指导“我”阅读写作，且在三言两语中，让“我”有所领悟时，“我”发自内心地佩服。

④成年后，对于王叔用心良苦地拒绝“我”回小城，以及他坚持无私帮助县市作者和小姑娘，希望别人走得更远的情怀，“我”由衷感到敬重。

【小题4】合理。

理由：①“掌灯人”字面意思为“举着灯的人”，更多指的是那些给予别人光明、赋予别人力量却不求回报、默默付出的人。

②文章主体主要围绕王叔对“我”的肯定与帮助，如对“我”作品的肯定，对“我”读书的建议和引导，对“我”回小城的拒绝等展开。

此外，还提到了王叔对小城写得好一点的作者、下面县市的作者、擅写剧本的小姑娘等的无私帮助。

③文章主体内容表面未提“掌灯人”一词，但是所有内容都凸显出王叔的阅历学识成为“我们”的起点，他是“我们”这些人人生的指路人，进而称赞其不计回报、无私付出，希望他人走得更远的美好品行。

[解析]
【小题1】
本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“由于他的引领，‘我’比他走得更远”错误，根据原文内容“他总希望，有一些人，能走得比他更远”可知，王叔希望有一些人比自己走得更远，但并未确切说明“我”比他走得更远。

故选D。

【小题2】
本题考查学生赏析句子的能力。

B.“表现其清高、自以为是的特征”错误，眼神飘忽只是“我”看到的王叔的一种状态，并不一定就是“清高”“自以为是”，也可能是思考。

故选B。

【小题3】
本题考查学生情节概括的能力。

①“刚搬进报社家属院时，看到王叔家的家庭氛围“我本能地有一种距离感，远远看见了心里也会犯难”对王叔家的异常安静和优裕的规整，本能地有一种距离感。

②十四岁时，“我”的处女作被王叔肯定并发表时，“我心华感谢王叔，却还是很畏惧他”。

王叔肯定“我”的诗歌，“我”对王叔充满了感谢，但是仍存在畏惧。

③当王叔理解“我”在关于三十岁女人的作品里表达的“情怀”，三言两语、随口评价杜甫，鲁迅，却使“我”有所得时，对王叔充满了钦佩，如“我也顿感惊心”“感谢王叔，让我早早感受到那种美”。

④当“我”明白王叔拒绝“我”回小县城发展的用意，看到王叔“他说这小姑娘擅长写剧本，他带他们去找他的一个同学，看看能否有更多机会”无私帮助小姑娘等人，由衷地对王叔希望“有一些人，能走得比他更远”的情怀感到敬重。

“我”由衷感到敬重。

【小题4】
本题考查学生理解标题的含义及作用的能力。

①含义分析：题目为“掌灯人”，但是文章主体并未出现该词。

题目使用了比喻修辞，貌似没出现这三个字，但“掌灯人”的含义集中体现于王叔身上，他对作者的人生有着指引作用。

从表面意理解“掌灯人”即为“举着灯的人”，深层意义指的是那些给予别人光明、赋予别人力量却不求回报、默默付出的人，王叔即是。

②内容分析：文章主体主要围绕王叔对“我”的肯定与帮助，如“他拿着这首诗，来到王叔家，王叔看完后，说：‘不错，不错！’”中对“我”作品的肯定，我再大一点的时候，“他又对我说，不要再读三毛了”，对“我”读书的建议和引导，“他却坚决地说，你不要回来，你回来干吗？”对“我”回小城的拒绝等展开。

此外，还提到了“他说这小姑娘擅长写剧本，他带他们去找他的一个同学，看看能否有更多机会”，王叔对小城写得好一点的作者、下面县市的作者、擅写剧本的小姑娘等的无私帮助。

③两者关系分析：文章主体内容表面未提“掌灯人”一词，但是所有内容都凸显出王叔的阅历学识成为“我们”的起点，他给“我们”这些年轻人光明，他是赋予我们力量却不求回报、默默付出的人，他有希望他人走得更远的美好品行。

即便文章没有出现“掌灯人”，但文中的王叔的一言一行早已是“掌灯人”的践行者。

所以文章题目为“掌灯人”是合理的。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
1. 阅读下面的文言文，完成小题。

有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。

盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。