孟元老

孟元老：家国情怀书梦华
几乎所有研究开封地方文化或者研究北宋东京城的专家、学者，都要看《东京梦华录》，它就是文字版的《清明上河图》。

孟元老这个人，在‚靖康之乱‛后南渡，晚年回忆北宋东京繁盛情景，生动记述了北宋东京的都市生活、风土人情、城市建筑、商业服务、勾栏瓦舍以及说书、杂剧、歌舞伎艺等情景。

他的怀旧文字多年之后成为这个城市的经典记忆，他的著作是对一个朝代都城的系统文献记录。

孟元老，何许人也？宋代文献以及后世的史书对其语焉不详。

据南宋陈振孙的《直斋书录解题》说：‚元老不知何人。

少游京师，晚值丧乱之后，追述旧事，兼及国家典祀、里巷风俗。

‛《四库全书总目提要》说：‚元老始末未详，于南渡之后，追忆汴京繁盛，而作此书也。

‛明代李濂在《汴京遗迹志〃跋东京梦华录后》一文中说：‚元老不知何人，观是录纂述之笔，亦非长于文学者……元老自序自徽宗崇宁二年癸未入京师，至靖康元年丙午避兵南徙，盖寓京师者二十有三年，故纪载时事极为详备。

但是时艮岳已成，梁台上方寺塔俱在，而录内无一言及之，不知何也。

‛之后，胡震亨也曾表示怀疑。

他说：‚但大内所载殿阁楼观，仅仅十一，无论诸宫，只如政和新宫，自延福、穆清己下，尚余四十余殿，而艮岳于时最称雄丽，何可略也？‛清朝藏书家常茂徕在《邦崖钞本东京梦华录〃跋》提出：‚艮岳为一时巨观，且以萃天下之名胜，独缺而不书。

谢朴园序指为宣和讳，以余观之，讳诚是矣，而为宣和讳则非。

何则？花石之进，为太守朱勔；艮岳之筑，专其事者为户部侍郎孟揆。

揆非异人，即元老也，元老其字而揆其名者也。

推元老之意，亦知其负罪与朱勔等，必为天下后世所共指责，故隐其名而著其字。

‛邓之诚在《东京梦华录注〃序》说：‚元老本末不详。

有常茂徕者，开封老儒，同治中犹存，喜收拾乡邦文献而不甚读书，改窜《如梦录》，令人叹恨，即其人也。

不
知宋人多以老命名，竟谓元老是字，奇想天开，坐实元老即孟揆。

观其称朱勔为太守，胸无黑白可知。

‛邓之诚认为常茂徕读书不足而予以批评。

开封著名学者孔宪易1980年在《历史研究》第4期发表《孟元老其人》一文，也认为常茂徕‚孟元老即孟揆‛之说是无稽之谈。

他认为，孟揆曾当过户部侍郎和龙图阁直学士，《东京梦华录》所记的某些内容与其身份不符，因而也否认‚孟元老即孟揆‛的说法。

尹永文怀疑孟元老取宋人常见名字为托名，其人或为孟姓贵胄子弟，或为浪迹京城出上入下书会先生，记录风土，以使人追忆故都之乐。

他认为孟元老系宋徽宗朝宗室子弟赵子淔之化名。

顾传渥则认为，《东京梦华录》的著者孟元老，就是作过教坊使的孟景初。

只有改名孟元老的孟景初，才会在书中这样突出自己。

他说在《东京梦华录》全书中提到次数最多的人有两个，一个是蔡京，一个是孟景初；提到‚蔡太师‛的地方总共有3处，而提到孟景初的地方也有3处。

其中卷十《除夕》条载：‚至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。

诸班直戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗。

教坊使孟景初身品魁伟，贯全副金镀铜甲装将军。

‛孔宪易推断孟钺是孟昌龄的‚有服‛族人，孟钺这个‚开封府仪曹‛，可能是政和四年孟昌龄治河‚有功‛推恩下的产品。

到了宣和元年，蔡京又保奏孟昌龄治河‚有功‛，进行‚推恩‛。

所以除了孟昌龄的诸子升秩转官外，其余的‚有服‛晚辈，进开封府做一个比较清闲的曹官，是很容易的。

孔宪易的考证是很有道理的。

孔宪易的观点颇受学界重视，《中国大百科全书》在《东京梦华录》词条中关于作者就采用了孔宪易的说法，在百度百科和维基百科中都采用了此说。

按照新历史解读派代表作家郭灿金的现场还原法，剥茧抽丝，就是用经典本身的材料进行强制还原，在蛛丝马迹中找到原始信息。

按照孔宪易的说法，孟元老就是孟钺，《东京梦华录》自序说：‚仆从先人宦游南北，崇宁癸未到京师‛，他居住在‚州西金梁桥西夹道之南‛，‚渐次长立，正当辇毂之下……‛《东京梦华录》涉及朝章典制时似乎总会出现一些与《宋史》不同的差别，按《宋史》乃正史，所载朝章
典制规范谨严，故《四库全书总目提要》评《东京梦华录》‚自都城、坊市、节序、风俗，及当时典礼、仪卫，靡不赅载。

虽不过识小之流，而朝章国制，颇错出其间‛。

赵师侠在该书跋文中写道：‚幽兰居士记录旧所经历为《梦华录》……市井游观，岁时物货，民风俗尚，则见闻习熟，皆得其真。

‛孟钺乃基层小吏，虽是出身官宦之家，但是大内的很多建筑、礼仪他是说不清楚的，唯独市井繁华烂熟于心。

先看宋徽宗一朝，姓孟的人官至高位的有孟昌龄。

《宋史》卷四百七十二《蔡京传》记载，曾任孟昌龄做都水使者。

孟元老在自序上说他于崇宁二年随先人到京师，这年正好是蔡京做了短暂的右仆射后又晋升为左仆射的时候。

《宋史》卷九十三《河渠志》，引御史中丞许翰靖康元年奏疏，有‚保和殿大学士孟昌龄、延康殿学士孟扬、龙图阁直学士孟揆，父子相继领职二十年，过恶山积‛语。

检《宋人传记资料索引》，谓‚孟扬，分宁人，扶弟，黄庭坚之甥。

庭坚作《劝学》赠之，勉其奋发，以光前人‛。

孟昌龄还有子孟持、孟扩也曾任过都水使者、知州，孙子孟钺任过开封府仪曹。

孟昌龄在宣和元年被弹劾罢免的时候已经官至兵部尚书。

以孟昌龄为首的孟家人，都是在蔡京为相时飞黄腾达起来的，同蔡京等关系十分密切。

这就可以理解《东京梦华录》‚收灯都人出城探春‛中提及的‚王太尉园‛、‚金明池角南去水虎翼巷水磨下蔡太师园‛、‚南去药梁园、童太师园‛这样的称谓了。

这既有称谓上的习惯因素，也有感恩戴德的旧情因素。

这就进一步证明，孟元老确是孟昌龄的孙子孟钺，孟氏家族依仗蔡京势力荣耀一时。

‚艮岳‛的修建，乃是他们孟家人孟揆主持的。

他们主办的此事，不但使自己家族获罪，更导致了北宋的灭亡，所以在书中不提及‚艮岳‛，则是有意回避，不是疏于记录。

孟钺在开封居住生活多年，做过开封府仪曹这类闲散小官，故上至皇宫内院，下至瓦舍勾栏，大至朝仪郊祀，小至民风礼俗，都能亲见亲闻。

他在书中有意或者无疑流露出自己的身份，如‚吾辈入店，则用一等琉璃浅稜碗，谓之‘碧碗’，亦谓之‘造羹’，菜蔬精细，谓之‘造齑’，每碗十
文‛。

这显然是富家子弟的做派，在北宋东京，琉璃（现在的玻璃）并不多见，当时唯有大食、高丽有这物件。

据说有一次蔡京专门把一琉璃酒器敬献给皇帝。

在宋代，大臣要是大吃大喝被发现要遭遇弹劾的，他们不敢进星级饭店吃喝，而像孟钺这样的‚官二代‛却无所顾忌，在东京江湖厮混20余年，都城内的饭店老板都敬他三分。

宋朝受推崇的餐具都是贵重金属，真金白银，红漆木盘次之，而玻璃器皿却是最为豪华的餐具。

正是这样的奢侈与铺张，他才在序言中说‚观妓籍则府曹衙罢，内省宴回‛。

北宋有个规矩，官妓都属于教坊，是有‚编制‛之人。

凡是朝中人士有宴请需要她们作陪，必须凭借‚诸曹署行牒，然后能致于他处‛。

孟钺的身份是开封府仪曹，一句‚观妓籍则府曹衙罢‛则暴露了作者的身份。

‚仆数十年烂赏叠游，莫知厌足‛，这与开封府仪曹的身份倒是非常合拍的。

从年龄上来推算，也是合理的，从宋崇宁二年（1103年）的童年到宋政和四年（1114年)的青年，孟钺在这个时候得一闲官是很正常的。

从《东京梦华录》所记载的内容看，大多市井游观、岁时物货、民风俗尚，也与开封府仪曹这一闲职身份相称。

有钱、有闲并且有点小权，才可以毫无顾虑自由出入茶坊酒肆、勾栏瓦舍的。

孟钺也曾想发愤图强，无奈北宋家族陷入蔡京奸党案中。

《靖康要录》卷二记载其力保李纲事，他虽然是一个小官吏，但是公平正义还是有的，终因是孟昌龄家孙，不免受波及。

《靖康要录》卷五记载：‚霍知白、赵奇、宋最、孟钺并放罢。

‛‚放罢‛就是被罢官，后来东京城遭到兵火，孟钺（元老）在‚靖康丙午之明年，出京南来，避地江左‛，情绪一直很失落，说自己‚情绪牢落‛，惆怅不悦之情溢于言表。

到了晚年，他‚暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。

近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。

仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛……目之曰《梦华录》‛。

孟钺曾经属于‚衙内‛式人物，纵游东京，逍遥自在。

时过境迁，物是人非，但是各种情境在经历了多年风雨仍鲜活地存在于心中，因为闲散，便常常穿梭于大街小巷四处游玩，对其间
的一切了如指掌，亦成为他晚年仍能详尽而细致地描述心中故城的重要因素。

南渡之人，怀念旧都，令人心碎。

北宋东京百姓是在帝都沦陷的情况下背井离乡，被迫流落南方，所以他们对于故土的感情非常复杂。

其中既有离别之情，更有亡国之恨。

城池可以复制，但是家国不可再生。

唯有记忆永恒，于是睹当时之盛‛。

其实孟元老的真实身份是谁都已经不重要，他把东京贮藏到文字里，把自己藏在人群中，后世的我们每次打开此书就能够遥想当年京都的盛况。

他的回忆里隐藏着一种固执，他踏遍北宋东京的脚印后来都变成走动着的文字。

他不厌其烦地历数北宋东京的御路关厢、通衡深巷，流水账式地标注纷繁的店铺食坊，写菜谱般地罗列‚奇巧百端‛的名馔小吃，铺陈种种流程性的细节，让你在词语的堆砌中，详睹‚车马盈市，罗绮满街‛的北宋东京。

孟元老死后，这部书才开始刊行。

之后相继出现了《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》和《武林旧事》4种著作，从这里可以看到《东京梦华录》在当时的影响。

他不但开创了一种笔记体著作，而且影响了后世所有关于这个城市著作的人文精神，在中国文学史上占据重要的地位。

在充满矛盾名字的‚开‛和‚封‛之间，给所有的阅读者以昂扬的动力和希望，‚东京梦华‛如今成为这座城市甚至这个世界最为闪光的品牌。

孟元老以一人之力，把原汁原味的北宋东京呈现，一次次为我们奉上原汁原味的北宋东京风情。

北宋东京的一切已属记忆，《东京梦华录》中的繁华街市都已经被黄河的寒凉淤泥积毁。

自然的灾害破坏不了孟元老的笔墨。

如今，我们可以在他的文字中寻找着北宋帝都的繁盛，他一直在慢慢唤醒着古都的气韵。