早期经验论哲学课件

（1）“族类的假象” （2）“洞穴的假象” （3）“市场的假象” （4）“剧场的假象”
（Francis Bacon，1561—1626年)
2、科学归纳法
从感性观察和实验出发，经过理性归纳而上升到 真理性的知识 三表法： A、“本质或具有表” B、“差异表” C、“程度表”或“比较表” 在列举例证的基础上，通过分析、比较和排除来 进行归纳，逐级上升到最后的“公理”。
怀疑主义和理性精神2经验与唯理论的共同目标追求普遍必然性的知识3经验论与唯理论不同的出发点方法和基本原则4经验论与唯理论各自的理论困境怀疑论与独断论彼特拉克petraca13041374年一文艺复兴与人文主义一文艺复兴与人文主义古典文化柏拉图主义伊壁鸠鲁主义的复兴古典文化柏拉图主义伊壁鸠鲁主义的复兴马丁路德martinluther14831546年基督教的宗教理想与平凡的现实生活的统一基督教的宗教理想与平凡的现实生活的统一在思想上开创了一种自由精神在思想上开创了一种自由精神在政治上促进了民族国家的崛起在政治上促进了民族国家的崛起在经济上推动了资本主义的发展在经济上推动了资本主义的发展第三节早期经验论哲学1111族类的假象族类的假象22洞穴的假象洞穴的假象33市场的假象市场的假象44剧场的假象剧场的假象francisbaco性观察和实验出发经过理性归纳而上升到从感性观察和实验出发经过理性归纳而上升到真理性的知识真理性的知识aa本质或具有表本质或具有表bb差异表差异表cc程度表或比较表程度表或比较表在列举例证的基础上通过分析比较和排除来在列举例证的基础上通过分析比较和排除来进行归纳逐级上升到最后的公理
彼特拉克（Petraca，1304—1374年）
二、宗教改革
基督教的宗教理想与平凡的现实生活的统一
在思想上开创了一种自由精神， 在政治上促进了民族国家的崛起， 在经济上推动了资本主义的发展
马丁· 路德（Martin Luther，1483—1546年）
第三节 早期经验论哲学
一、弗兰西斯· 培根
1、四假象
四、英国自然神论
自然神论的基本思想：
1、上帝的本质是理性，这理性体 现在上帝所创造的自然界中，表 现为普遍必然性的自然规律
“自然神论之父”：雪堡的 爱德华· 赫伯特勋爵
2、基督教的首要之义就是道德， 基督事迹的全部意义就在于道德 启示
马修· 廷德尔
经验包括感觉和反省，二者构成了一切观念的来源
A、感觉——对外在事物的经验 B、反省——对内心活动的经验
3、两种观念
A、“简单观念”——心灵既不能制造，也不能毁 灭，而只能被动接受的观念
B、“复杂观念”——心灵通过对简单观念进行组 合、比较和抽象而形成的观念，包括“样式”、 “实体”和“关系” 三类
第三章
16－18世纪西欧哲学
第一节 概论
1、经验论与唯理论的共同根基：怀疑主义和理性精神 2、经验与唯理论的共同目标——追求普遍必然性的知识 3、经验论与唯理论不同的出发点、方法和基本原则
4、经验论与唯理论各自的理论困境——怀疑论与独断论
第二节 文艺复兴与宗教改革
一、文艺复兴与人文主义
古典文化、柏拉图主义、伊壁鸠鲁主义的复兴
5、两种实体
A、“物质实体”——来自感觉的简单观念所寄托的基 质
B、“精神实体”——来自反省的简单观念所寄托的基 质
一个深刻的理论矛盾： 在经验上，我们不能产生任何关于实体的观念，“物 质实体”和“精神实体”都是心灵任意构造出来的复 杂观念; 但是在逻辑上，我们必须假定实体的存在
6、两种本质
A、“实在本质”： 潜藏在物体的各种可感属性背后、并且支撑着这些 属性的实在构造，这种构造是我们无法认识的（不 可知论） B、“名义本质”： 我们通常所使用的“种名”、“属名”，如“人”、 “马”、“黄金”等，这些抽象的名称只是人们为 了传达知识而制造出来的复杂观念，它们并不能使 我们真正认识物体的实在构造 （唯名论）
4、两种性质
A、“第一性质”： 任何情况下都不能与物体相分离的性质，如体积、 广袤、形相、运动或静止、数目等，它们反映了物 体的客观状态
B、“第二性质”： 并不是物体本身所具有的东西，而是物体借其体 积、形相和运动等第一性质在我们心中产生诸如颜 色、声音、滋味等观念的能力 两种性质之间的矛盾及其理论后果
4、感觉与推理 A、一切知识都来源于感觉经验，没有任何天赋观 念 B、推理就是观念的加减，或者是由果推因（分析、 发明）和由因推果（综合、证明） C、经验归纳与理性演绎是彼此独立和互不相干的
5、利维坦
奠定了西方近代政治学的基础： A、自然权利与社会契约 B、“绝对君权”理论与“君权民授”思想
三、约翰· 洛克
1、对天赋观念的批判
不存在天赋的思辨原则，“普 遍同意”的东西是后天形成 的 不存在天赋的实践原则，道德 原则是教化的结果 不存在天赋的上帝观念，上帝 （John Locke，1632—1704年） 是对自然世界第一因的推测
2、观念的两个来源
经验论的基本原则： “凡在理智之中的，无不先在感觉之中。” — —“白板说”
3、朴素唯物主义
A、自然万物是由一些物质性的“分子”所构成 B、自然界具有客观的规律性(“形式”） C、自然规律（“形式”）可以被人所认识 D、物质的性质和运动形态具有多样性
二、托马斯· 霍布斯
1、哲学的定义、目的和对象
A、哲学是一门从结果求原因或者从原 因求结果的推理的学问（概念、判 断与推理） B、哲学的目的或目标就是利用已有知 识“为人生谋福利” C、哲学研究的对象是处于产生过程中 和具有某种特性的物体，分为自然 物体和人造物体两类 （Thomas Hobbes，1588—1679年）
7、知识的等级、可靠性与真理
知识就是关于观念之间是否契合的知觉 知识的三个等级： （1）直觉的知识——关于自我的知识 （2）证明的知识（推理）——关于上帝的知识 （3）感性的知识 ——关于外物的知识 “确定的知识”与“实在的知识” “口头的真理”与“实在的真理”
8、社会政治思想
自然状态与自然权利 从社会契约论中引出社会革命和君主立宪的主张 “三权分立”思想和宗教宽容主张
2、机械论和功能主义
“物体”是具有广袤性的客观实在；广袤是 物体唯一的本质属性 “运动”是物体在外力推动下的简单位移
对于世界的功能主义解释（将一切形而上学 因素排除出哲学之外）
3、实体与偶性
A、物体是“实体”，物质的属性被称为“偶性”； 实体是不生不灭的，偶性是变化无常的 B、偶性依附于物体，但不构成物体的任何部分； 偶性是“我们认识物体的方式”（偶性主观化） C、两类偶性：广袤（客观实在）和色声香味（主 观映象）等 D、对于实体的唯名论理解－－实体没有确切的内 涵，无法证实，只是推理的结果