吉安安福嫁娶风俗

吉安安福嫁娶风俗
篇一：江西安福简介及安福南乡话
安福南乡简介20XX-12-1022:29安福南乡地处江西省安福县南部，东接竹江、吉安县固江镇，南依吉安县天河镇，西邻永新县怀忠镇、莲花县，北靠严田、洋溪。

罗霄山脉东中段的南山和北山一南一北像一双温暖有力的巨手，将安福南乡紧紧地抱在怀中，(:吉安安福嫁娶风俗)而涓涓东去的泸水（上游为陈山河）则像一位矜持贤淑的少女，静静地滋润着这片古老、神秘、美丽而又充满活力的沃土??
安福南乡以洲湖镇为中心，洲湖古称舟湖，习称洲坞，作为江右名镇，有着悠久的历史，唐宋时即为江南古道旁的物资集散重镇，明代设漕运卫所，清代制道南镇，新中国成立后为洲湖人民公社，后设洲湖乡，1992年改乡建镇。

洲湖自古以来是安福南乡片的政治、经济、文化、交通中心。

这里是安福县重要的产粮基地，盛产水稻、大豆、油茶、，兼种花生、烤烟、瓜果、蕃薯、黄姜等，豆腐乳、南条、黄豆、茶油、火腿、家猪、黄牛肉为南乡的传统土特产。

安福县南乡区域所使用的语言是“南乡话”。

“南乡话”隶属于南方土著语系，袭吴蛮之风、纳越楚之意，其话语特别、腔音圆润丰厚、嗓音清脆有力、表达准确简洁。

据有关考证，“南乡话”是全国上千种方言中唯一两个经数千年承传而语音丝毫未变的本土乡音之一。

已故国学大师王泗原先生是安福县南乡洲湖镇人，曾用安福方言与《楚辞》进行对比研究，解决了《楚辞》研究中的一些难题，独树一帜，为学术界所瞩目。

《离骚》第15节“羌内恕已以量人兮，各兴而嫉妒？”这里面的“羌”字，到汉代，东方朔就不明白了，在《七谏》中，他把“羌”字当成“竟”义讲。

王泗原先生通过研究，认为“羌”字，就是安福南乡方言中的常用字“羌”，相当于北京话中的“怎么”，如“病羌哪？”即“病怎样哪？”，“羌病哪？”即“为什么病哪？”等，还有“掔木根以结茞兮”中的“掔”（音坚），安福南乡现在仍在使用，如“掔柴”，“掔板子”等。

“循绳墨而不颇”？“颇”即偏，安福方言还在使用，如说“颇脑”，即头的形状是扁圆的。

《招魂》中“稻粢穱麦”中的“粢”字，旧注皆以为是禾部的“粢”，误，其实“稻粢”，即安福人所说“麻粢”，一种用糯米蒸熟舂打而成的米果。

为什么象东方朔、王国维这样的中国古代著名学者，在研究《楚辞》时，也会产生这样的偏差呢》这是因为他们不是楚地人，不懂楚地方言。

而当年创作《楚辞》的楚人是用楚地白话，在当时当地是非常明白易懂的。

秦统一中国后，文字也进行统一，当然是以北方话为主，所以，随着时间的推移，一些古楚语逐渐从书面上消失了。

而安福古属长沙，为先楚故地，许多古楚音仍保留在方言中，因此，一方面我们要大力推广普通话，另一方面又要认真研究方言，因为这是祖先留给我们的一份珍贵的文化遗产。

这里的民间风俗独具特色，文明礼仪繁杂而隆重，如从一个人的出世、
三朝，满月、周岁、发蒙、结婚（找媒人，吃饭，给见面礼，看人家，定日子，过担，结婚、回门这些程序），做寿到丧葬，又如建房子的捡（挑）日子动土、挖基、缮架到（过窝）乔迁新居，又如“吃新”过年、三礼五节等仪式风俗是世界上独一无二的。

据有关记载：“吃新”又叫“尝新”，“吃新节”，是安福县南乡片的一个民间传统节
日，也是当地一年当中仅次于春节的第二大节日，在中国民间传统节日中，“吃新节”是唯一没有确定日期的节日，其时间大约在农历“小暑”到“大暑”之间，以早稻成熟为标志。

因各村水土、气候条件不一致，早稻成熟往往会相差一天或几天，所以，各村的“吃新”也有先有后。

现在“吃新”的具体时间基本上由当地乡政府来确定。

同时由于地域和风俗的不同，各地吃新仪式稍有不同，但供奉新谷、祭拜神灵、祭祀祖先、按长幼辈分依次入席尝新的仪式程序几近雷同，更重要的是各地都很重视“吃新节”。

节日当天，各村外出务工经商村民纷纷赶回家过节，村民们精心摘取颗粒饱满的稻穗，捆扎成稻束，供奉神灵，祭拜当地谷神和祖先，并在随后按长幼辈分，依次入座就餐，餐席以新米饭、米粉蒸肉为主，还有鲜嫩的茄子、辣椒、黄瓜、南瓜、豆荚等时令蔬菜以及鸡、崖、鱼、肉等。

“吃新”，不仅仅能表明农民劳作之后，对即将收获的无比喜悦之情，更重要的是一种增进亲朋好友、左邻右舍间和睦团结的传统风俗、是该县不可多得的一项非物质文化遗产，对于研究该县民间古风古俗具有重要参考价值。

“吃新”是指早稻收割时吃头回新米的意思。

节日时间为一天，按照南
乡惯例由洲湖镇政府决定并张榜公布，大约在每年的公历7月上、中旬，南乡各乡镇统一过“吃新”节。

在安福南乡，“吃新”节与春节一样重要而隆重，俗称“吃新过年，不说假的”。

在中秋节还有烧塔的习俗，每到中秋节年轻人和学生就会到处去捡许多残瓦片搭成一座一人多高的塔，由几个小孩敲打着村里的铜锣去家家户户捐稻草，大人还会用稻草圈起来放在塔顶上烧，说是烧元鞑子，这样的活动会持续烧3个晚上。

家家户户在月亮出来时都会放鞭炮，把家里的月饼，广橘（柚子）等等圆的食物摆在桌上供月亮公公。

在过春节初一那天小孩都要穿新衣服，在这一天父母交代小孩不许讲脏话，不许骂人，同村的人都要到村里人家去拜年贺喜，初二那天才可以出门走亲戚。

春节初七八开始舞龙灯（在以前还会有舞狮灯），第一天舞龙灯先要去村口的小河边给龙上水，也就是拜河神的意思，然后才可以去家家户户舞龙灯贺春，在春节十三那天舞龙灯结束，在那天晚上要熄了灯悄悄地把龙灯抬到初时给龙上水的河边，脱掉龙身上的纸片再一把火烧了，就这样舞龙灯就结束了。

吃完元宵春节就过完了。

安福县南乡地区文化底蕴深厚。

宋元以来，文风蔚然，人才辈出，乃人杰地灵之域、物华天宝之地。

历代名人学子、忠臣义士不乏其人：唐禅宗七祖行思、文学家刘弇、诗人王庭珪、宰相彭时、理学名家邹守益、文武女豪刘淑英、”七君子”之一王造时、爱国诗人王礼锡等均出生于此。

功勋卓著的安福南乡籍老红军有廖明等3位授衔将军，为南乡历史谱写了新的篇章。

安福南乡内古代民俗文化村落很多，较大型、有价值的当数洲湖镇的塘边村、甘洛乡三舍村、金田乡柘溪村、洋门乡槎江村和高州村等。

明清建筑群上百座，造型别致、雕工精美、文化底蕴深厚，是旅游观光和历史研究的好去处。

“筨箕晒谷，教崽读书”是南乡人祖祖辈辈传下来的重文敬士、尊师重教的优良传统。

南乡人在勤于务农、经商之余，创造了辉煌灿烂的具有浓郁地方特色的文化。

在南乡有历史悠久的安福县洲湖中学，学校前身为著名理学家邹守益于明嘉靖三十七年（公元1558年）倡立的复真书院，为当时著名的讲会式书院之一。

清光绪三十一年（公元1905年）改名为“复真学堂”。

民国初年（1911年）改为“复真学校”。

洲湖中学是江西省乃至全国连续办学史最长的学校之一。

悠久的办学历史形成了“崇真求实，开拓进取”的优良校风，培育了一代又一代的各类人才。

恢复高考以来，为高校输送优秀新生500多人，培养出处级以上干部40人，博士27人，教授17人，以及一大批副教授、硕士、企业家（如身价400亿跻身20XX年《福布斯》“中国富豪榜”第六名的彭小峰）等活跃在祖国建设各条战线上的骨干人员。

教师公开发表论文达130余篇。

在县级以上的各类教学竞赛中，先后共有316多人次获奖。

南乡妇女有事没事还会凑到一起喝“表嫂茶”。

喝茶的名义很多,妇女怀孕吃好事茶,小孩出生后吃三朝茶、满月茶、周岁茶,开始上学读书吃发蒙茶,考取大中专学校吃升学茶,女子出嫁前吃妹妹茶,娶了媳妇吃新人茶,做六十、七十、八十、九十大寿则更要吃祝寿茶,建房要吃挖
基，缮架，过窝茶,老人过世后要吃“倒七”茶、“烧衣”茶,连请木工做寿棺也要吃“合千年屋”茶，吃这些茶，都是不请自到,顺手带点小意思,或四五个鸡蛋，或几斤花生，捧个南瓜，冬瓜，一篮子芋艿都可以。

过完春节还有开春茶，农忙茶，小生产队里也要一起吃表嫂茶，隔壁邻舍空暇也凑一起，你家吃完我家吃，家家户户吃遍了也就开始农忙了。

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流传千年的南方土著方言--赣语之安福南乡话20XX-12-0821:23安福县南乡区域所使用的语言是“南乡话”。

“南乡话”隶属于南方土著语系，袭吴蛮之风、纳越楚之意，其话语特别、腔音圆润丰厚、嗓音清脆有力、表达准确简洁。

据有关考证，“南乡话”是全国上千种方言中唯一两个经数千年承传而语音丝毫未变的本土乡音之一。

安福县按照地域将全县分为东乡、西乡、南乡、北乡四个片区。

在方言上南乡还分出上南乡和下南乡，上南乡和下南乡的方言在发音和吐字上又有许多不相同的地方，下南乡的方言以洲湖镇为中心，洲湖，金田，洋门，彭坊，甘洛，柘田，石桥约12万人讲下南乡话，统称南乡话。

东乡、西乡、北乡和上南乡的语言言属于赣方言的吉（安）茶（陵）片大致一样交流没有问题，而南乡话和其它三个片区的方言就大不相同，初次打交道很难直接交流。

我们称自己的方言为土话。

就因为交流上的原因，父母都在培养自家孩子讲普通话，年轻人也是
在用普通话方式在说自己的语言，就这样有许多丰富的方言词汇就慢慢消失了，只有在老人的嘴里才能听到那些用了上千年快要消失的古汉语词汇，甚至现在的年轻人也已经听不懂有些方言词语了。

照这样下去，不出50年我们就再也听不到传承了千年的南方古老土著方言了。

作为土生土长的我们年青一代也只有无奈的接受这样的事实。

很想为我们的母语做些事情，希望能把我们祖先流传了千年的文化遗产再一代代传下去。

希望所有生长在南乡的人大家一起来保护我们的文化，不要就这样让它在我们这一代消失。

（因在本版编排不下，随后有《南方土著方言-赣方言之安福南乡话和普通话的对比十五》15篇，敬请往下查看。

）
注：随着社会的不断发展和交流需要，南乡方言许多词汇在80后90后的年轻人里慢慢消失，现代年轻人都在用普通化方式的方言在交流和思想，老一代讲的方言在青年人听来已觉得陌生。

作为土生土长在南乡的新一代青年，许多老一代讲的方言词汇我们都不再熟悉，或者已经消失没人再讲了，真希望能把我们祖先流传千年的文化遗产再一代代传承下去，大家一起来保护我们的土著方言，不要就这样让它再一步的渐渐消失！
（本人只是粗略的收集了一些生活中常用的南乡方言词汇希望有南乡的朋友在见到后能多多指教，亦可以留言指正或添加一些新的词汇，更希望有70后60后甚至是50和40后能参与一起来完善和丰富我们的乡土文化，在此感谢大家了！)
南乡话和普通话的对比一
a
碍手碍脚：diangShoudijio(绊手抵足) 碍事：nGeirSia
按，擎：niea
按压，摁住：couchu
按钮：nieao
挨着：niaLong(粘拢)
凹下去：Yie
昂起：danXi
艾叶：nGaiLi
嗳气：Seaou(塞口)
傲慢：TaiTaiTai（自大）
暗流：Quan（旋）
暗锁：LuoLi
B
别，不要啊：neng，nengRao
别说，别出声：nengSHang，nengwa 不知道，不懂：Yaoler
不是：Er
不：Eong
不然：EongzHa，EongQiu
不去：EongKie
不要：EongYao
不在：Liuer
不许，不让：BuXi
不好：nGerFo
不行，不可以：zuLier
不讲理：waEro(话二的)wawango（话横的）
不理不睬：EongRerEongQiu
不好意思，害羞，客气：zuowen（作文）
不要紧，没关系，不重要：wuQi现在只讲（冇关系），年纪大些的人就会讲(无期)
不放过：maozuoXi（比不放过更严重一点）
不见，没看见：nenKandao
抱：Beng
篇二：江西民间艺术
教师招聘考试学科专业知识
江西民间艺术
（一）民间美术与赣鄱文化
江西民间艺术的形成有着宝贵的文化特色和独特风格，既有传统的民间工艺品，又有与现代科技相融合反映现代生活的民间工艺品。

其所表现的设计理念对当今和今后设计将有着重大影响。

民间美术史流传于民间，为劳动人民的生活而服务的，为劳动人民所喜闻乐见的艺术风格，反映在当时落后科技时期人们对神明的期望。

饱含赣文化的景德镇、抚州、吉安、南昌四大重镇基本囊括了江西视觉艺术的四条主线，即浮梁文化（陶瓷——景德镇地区）、临川文化（砖雕——抚州地区）、庐陵文化（纹样——吉安地区）和豫章文化（红石雕——南昌地区）。

民间审美意识作为一种价值观念，不仅反映了民间社会的时间关系和民众内在需求与现实满足之间的关系，也浸透了民间价值的功利性，民众难以摆脱这种功利意识去做审美判断和审美追求。

（二）江西民间美术的种类与特色
作为赣文化的视觉表达，江西民间美术必定深藏于老表们的日常生活中。

古雅的窗棂、精巧的刺绣、素淡的青花、神秘的青铜、千姿百态的石雕??无一不凝聚着乡村伊人的智慧与才情，是灵动的感人心魂的视觉艺术。

它既是传统美术又是传统设计，蕴含着深刻的审美意识和哲学观念。

江西民间美术，就品种而言，主要有瓷雕、脱胎漆器、剪纸、傩面具、刺绣、竹编、建筑纹饰、青铜纹样、石雕、砖雕等等。

1、“白如玉、明如镜、薄如纸、声如罄”——景德镇瓷器
青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷。

薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。

（1）粉彩瓷
粉彩亦称软彩，是瓷器的釉上装饰，自清康熙晚期开始，到雍正、乾隆年代，益臻完善。

其制法是：先在白胎瓷器上勾出图案轮廓，再堆填色料，在摄氏七百多度的温度下烘烧而成。

粉彩瓷颜色柔和，画工细腻工整，有国画风味，又有浮雕感，画面充满着浓郁的民族特色。

其图案有以中国历史故事和神话为主的人物，有秀丽多彩的山水，有栩栩如生的花鸟翎毛，有工整对称的几何图案等。

（2）玲珑瓷
青花玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创作和发展起来的，已有五百多年的历史。

它融青花技术之长，集镂雕艺术之妙，玲珑剔透，精巧细腻，具有清新明快之感。

据记
载，清代景德镇御窑厂制作的玲珑瓷就已具有较高水平，但产量甚少，仅供宫廷使用。

（3）颜色釉瓷
色釉瓷又称颜色釉瓷，是依靠釉水色彩的变化来装饰瓷器的。

通常在釉料之中调整各种微量元素的含量，就能达到改变釉色的目的，如铜红、钴兰，铁黑、铅绿等等。

（4）青花瓷
景德镇的青花瓷，被人们称为“人间瑰宝”，始创于元代，到明、清两代为高峰。

它用氧化钴料在胚胎上描绘纹样，施釉后高温一次烧成。

它蓝白相映，怡然成趣，晶莹明快，美观隽久。

“白釉青花一火成，花从釉里透分明”，使人赏心悦目。

（5）瓷画
青花瓷片上的“画”，国内先后有众多专家都已开其研究之先河。

历代青花瓷片上的画，看似残缺不完整，但正是这些残破而被锁定的画面，宛如一个个经过精心取舍的特写镜头，主题更突出，形象更完美。

青花瓷画的主要纹样除了传统的牡丹、莲花、菊花、灵芝、岁寒三友、
云龙、云凤等常见纹样外，更多的是民间喜闻乐见的寓意吉祥的题材，如携琴访友、天官赐福、狮子绣球、孔雀牡丹、喜鹊登梅等，虾、牛、马、小鸟、野花、蝴蝶、牧牛图、戏婴图、仕女图、鱼乐图、暗八仙以及树石栏杆等也常常入画。

2、“轻巧玲珑、色泽秀丽”——宜春脱胎漆器
宜春多套漆器始于明，盛与清康熙后期，民国时期则发展到相当规模，素与轻巧玲珑、色泽秀丽、经济实惠闻名于世。

传统的脱胎漆器是用漆灰作为黏剂，讲生漆与石膏粉、桐油、水等材料按照一定比例成糊状漆灰，并且把漆灰涂在夏布上，然后将夏布裱在制好的模型上，待其阴干后将胚胎脱下，即所谓脱胎。

胚胎经十几道复杂的手工操作程序，最后抛光装饰而成。

推光漆是制作漆器的主要原料，其是用猪胆作为添加剂。

黑推光漆产品光可鉴人，如黑色宝石，色泽深沉、含蓄。

民国时期的宜春脱胎漆器教明清时期有了较大发展，手工艺作坊达20余家，产品有笔筒、果盒、花瓶、烟盒、茶叶罐、手杖、饭碗、肥皂盒、印泥盒、砚台盒、托盘等20多个类别，100多个花色品种。

3、“吴越韵律，楚风雄健”——江西剪纸
剪纸是一种二维的平面表达艺术形式，应用范围极为广泛，应用方式也极为灵活，是生命力较强的艺术形式。

遍布江西的剪纸艺术，通过一把剪刀、一张纸就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。

在简洁明了的构图和造型中体会到了作者的思想感情。

由于江西位于长江中下游，剪纸艺术受到各种文化的熏陶，内涵不一，形式多样。

江西剪纸大体
上可分为五个类型：
赣北受到中原文化影响较多。

赣东剪纸以玉山县最具特色。

玉山县地居赣浙，也是道教发祥地，民俗礼仪、节龙、灯彩“古祭灯”剪纸花饰玲珑剔透，褶均匀花式多变，植物蔓萝连枝缠绕构成二房连续图案。

古郡早有“吴钩越剑”，冶炼的发达带来工具的精锐，剪纸纹饰的镂空精致富有吴越柔和风味。

赣中剪纸延伸到赣南北地宁都县，从民俗及古属辖剪纸风韵与玉山县同一谱系，但又有急遽的变化，宁都灯彩俗称“扛灯”，成浮图状三至五层，剪纸花饰八面玲珑、细如发丝、洞若芝麻，纹样多变化。

赣西南吉安（古吉州）剪纸受楚文化影响变化莫测，剪纸应用在器物上大放光彩。

江西瓷器誉满全球，宋瓷吉州窑剪纸贴花乃是锦上添花。

赣南剪纸以定南县为代表，该县与毗连，山区有苗、畲族等，交通闭塞。

其剪纸古拙浑厚，是当地古越濮巫文化接受中原文化的产物，剪纸中“凤鸟”体态肥硕似家鸡，《山海经·南次二经》载：“丹穴之山??有鸟焉，其状如鸡，五彩面纹，名曰凤凰??”
4、探古寻幽、瑞若晚霞——红石雕
红土地的特色资源优势遍布全省，古民居的红石雕是对祖国优秀传统建筑艺术浓墨重彩的补充。

红石雕是江西民间建筑的一个重要组成部分。

因江西低山、丘陵、岗地一盆地交错分工，属红色岩系，地表广布红色风化物，是孕育红石的摇篮。

红石偏灰红，质松软，易开采加工，耐风化，用红石作建筑材料美观牢固，方便安全，且造价合理。

石雕一般多采用青石、花岗
石或大理石等坚硬石材，材质细腻紧结，雕刻精度高表现张力大。

而江西的石雕艺匠们用质地粗松的红石居然也能演绎出同样精彩的艺术品，不能不让人佩服起其精湛的技艺、超乎今人的胆量和想象力。

红石雕艺术集中于建筑构件，广泛表现为镇灾辟邪的石人石兽，工艺上则包括雕塑、凹凸雕、透雕、阴阳刻、线刻等。

内容多表现祥禽瑞兽、风景名胜、民间传说、戏文故事等。

红石雕通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。

每一块红石雕都有着自己独有的历史渊源，饱含当地民居主人们的吉祥企盼，如安福地区孔庙红石廊柱雕镂艺术便堪称一绝。

5、古朴浑厚、夸张奇异——赣傩面具
赣傩的种类之丰富，在中国傩文化中也不多见。

从表现形式上看，有“开口傩”“闭口傩”“文傩”“武傩”之别，在艺术形式上又分“傩戏”和“傩舞”。

也正是由于这种丰富，赣傩才能在曼城的发展历程中形成了自己的文化体系，并在民俗文化中占得一席之地。

尤其
值得注意的事，赣傩经过长期的世俗化，形成了自己独特的艺术，即傩舞、傩戏、傩面具。

其中傩面具的雕刻艺术已超过了宗教祭祀意义，正日渐成为引人瞩目的民间工艺品，并凸显其独特的收藏价值。

傩面具是傩文化的象征符号，在傩礼中是神的载体，在傩舞中是角色的装扮，又称为神面、圣像等。

它在傩事中不只是艺术意义上的化妆，更多的事这些活动的灵魂。

傩面具的原有铜制，后改为樟木或杨木，主要有面孔、帽盔、耳翼三部分构成。

赣傩现存面具400多种，萍乡傩面具的古朴浑厚，婺源傩面具的夸张奇异。

南丰傩面具的色彩亮丽，
被称为赣傩面具三大特色。

已有千年历史的赣傩，被称为研究中国古代文明发展不可多得的“活化石”。

其中傩面具的雕刻艺术已超过了宗教祭祀意义，正日渐称为引人瞩目的民间工艺品，并凸显其独特的收藏价值。

6、金银辉映、民风古朴——童帽绣花
江西的童帽外观依赣地风俗差别而款式各异。

赣南地区的童铃帽上装有搭肩，帽前帽后除作鱼、凤、飞猴纹等古图形的平绣外，多处镶有八仙、花卉、动物压模造型的银片，两鬓与后脑则用银链坠上银铃，随着头晃肩动，帽上铃声叮咚，真正玲珑可爱至极。

7、寓意吉祥、随意天成——建筑纹饰
建筑纹饰是在建筑物的天顶、屋檐、梁柱、墙面等特定视觉区域进行的纹样装饰。

传统的建筑设计图案题材内容非常丰富，它犹如一面镜子，不仅照出人们劳动和生活的方方面面，而且以独特的造型艺术语言反映劳动人们的情感生活和生命追求。

在几千年的民族传统文化积淀中，建筑纹饰及其所携带的吉祥艺术形成了自身庞大丰富的艺术体系，为民间群体的生存心理及居住理念带来了莫大的满足和慰藉。

8、浑厚典雅、朦胧迷离——青铜纹样
赣中新干地区的青铜器形制与纹饰既有其他地区的艺术共性又有赣文化特有的艺术个性。

古代青铜器物大部分为礼器、乐器和杂器，也有相当一部分为兵器或作生产工具的。

青铜器物造型浑厚典雅，装饰纹样精美华丽，主要纹样有兽面纹、虎纹、鹿纹、羊首纹、蝉纹、龙纹、人首纹、卷云纹、
刀羽纹、燕尾纹、蕉叶纹、倒三角纹和扉棱等等。

青铜器物按装饰技法划分大致有浮雕式、浅浮雕式、线刻式等三式。

民间美术现象是一个特殊的文化现象，由于一直不脱离人类生活的最基本方式，它在文化形态上具有原始的属性，但绝不等同于原始艺术。

这些民间艺术不是浮在传统文化主流层
面的部分，它在传统文化中深埋，就像奔腾上河下的潜流，默默地托起文明与行为的航船；像古树的老根，从不间断地为新生的嫩叶输送养料和水分；像深埋地下的陈年老酒，经过岁月的醇化倍添了自身的香浓；像如火和朝阳、在中国文化之初始神秘上升、喷薄成熟、丰硕跃动。

篇三：江西省安福中学20XX届高三第二次月考试题(语文)
江西省安福中学20XX届高三第二次月考试题（语文）
语文命题小组
第Ⅰ卷（选择题，共42分）
一、基础知识（15分）
1．下列词语中加点字的注音，没有错误的一项是
a．肄（yì）业聒（guō）噪脉（mài）搏压轴（zhòu）戏唾（chuí）手可得．．．．．
B．攫（jué）取谂（rěn）知莅（lì）临体（tī）己钱繁文缛（rù）节．．．．．c．商榷（què）媒妁（shuò）趿（tā）拉饮（yìn）牲口抢（qiāng）呼欲绝．．．．．
d．平仄（zè）翌（yì）日蹊（xī）跷歼（jiān）击机茕（qióng）茕孑。