【课外阅读】封建礼教是这样吃了祥林嫂的

【课外阅读】封建礼教是这样吃了祥林嫂的
许寿裳说《祝福》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

”教学之初，对这个问题的理解起来，总觉得朦胧，在教学过程中分析这一主题时，总感觉隔靴搔痒，讲不透彻。

随着教学的深入，渐渐明确封建礼教不是狼，没有利齿，不能直接吃掉祥林嫂，而是用它的种种思想武装了一个个能吃人的“人”，于是祥林嫂也就被这一群人在封建思想的庇护和指引下，心安理得的生吞活剥了。

祥林嫂被“人”吃了？祥林嫂是什么人？为什么会被人吃？这个人应该是为社会所不容的坏女人吧，才会有这样的报应？通观全文祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的农村妇女，她淳朴的过着自己的生活——用诚实勤恳的劳动换取作为人的生活的基本保证。

祥林嫂本是卫家山一个打柴为生的的农户家的儿媳，因小她十岁的丈夫，祥林死去，为了逃避婆家转卖，严守一女不嫁二夫的社会信条，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。

拼命的干整天的做，毫不懈怠，力气是不惜的，且食物不论。

在最忙碌而郑重的鲁镇祝福时“扫地、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜祝福礼，全是一人担当”尽管劳动是繁重的，但在祝福之际，祥林嫂全心付出，也从中获得别人的肯定，都说鲁老爷家故着了女工。

于是祥林嫂也感到了幸福，因为他在祝福中得到了自身价值的体现，所以她反满足，口角边渐渐地有了笑影，脸也白胖了。

这样看来，这是一个对生命只有基本要求，一旦得到满足，就心满意足的女人，从祥林嫂这看，她应该理所应当的安然的生活下去。

可她为什么被一步一步逼上死亡，直至被吞噬生命？在我们看来，按常理说这是不应该发生的事，至少不应该发生在这个女人身上。

那我们就该推想她周围肯定是一群“虎狼”一样的人物，只要有人存在就要吃了她，那我们就看看他周围到底是什么样的人。

先是婆婆，按理说是祥林嫂的亲人，但他更是一个精明强干的女人，很有打算，于是精打细算、用心安排、将祥林嫂强行卖进深山野墺，用卖大儿媳的钱给二儿子娶媳妇、办喜酒还剩些积蓄，但没有掐死祥林嫂。

她这样做说明她是一个只为自己孩子着想的自私的人。

嫁到贺家墺丧夫失子以后，大伯子来收屋，大伯子也没有用刀谋财害命，充其量大伯子也是一个占有弟弟房子的自私的人。

魏老婆子作为中介人，自是圆滑世故，这个特定的身份，使他能在社会各个阶层、各种人物中自由穿梭，他知道那些话给说、那些话不该说，这种职业的便利，使她既能荐祥林嫂到四叔家做工，又合伙劫她去，可谓渔翁得利，吃两头钱，也没掐死祥林嫂。

她的所为说明她这个人太爱钱，可以说是唯利是图，任何便宜都愿意占，不管别
人死活，真是一个冷酷的人。

四叔四婶，在祥林嫂前后来他家做工的几年里，我们从人性的角度来看，他们没有克扣祥林嫂的工钱，也没有肆意的打骂祥林嫂，在这一点上，他们算是规矩的人，面对祥林嫂被婆家强行抓走改嫁，也表示出了强者对弱者的同情，四叔高喝一声“可恶”，表示了对祥林嫂婆家行为的极度不满，四婶也在后来的日子里常常提起祥林嫂，他们对祥林嫂表示了人最基本的同情心。

鲁镇的那些人有名的、没名的小人物，各个不同祥林嫂有仇，祥林扫除到鲁镇，他们给予她的是赞许和肯定，在祥林嫂再到鲁镇之际，他们也或多或少地显示了他们的同情心。

这些围在祥林嫂周围的人，他们没有一个和祥林嫂有私仇，每个人都对祥林嫂表现不同，从他们面对祥林嫂的态度里，可以看出他们是自私的人、冷酷的人、冷漠的人！显然他们不是“虎狼”一样的人，没有谁杀她。

但他们这群人和祥林嫂的死亡都有多多少少的关系，个个难逃其咎。

婆婆为什么能够卖了祥林嫂？充其量她不过是一个平常人，无权无势的平民而已，怎么能随意处之以个人的生命，像卖一头猪、一头驴那样把祥林嫂捆着卖出去？他究竟有什么权利？是谁给了他这个权利，究根寻源，封建族权是他的靠山，给了他出卖守寡媳妇的权利。

所以虽然他也是一个妇女，深知女子从一而终，但却能因此心安理得的不怕天理报应，把祥林嫂当一件商品卖出去来贴补家用。

“出嫁从夫，夫死从子”，再嫁的祥林嫂无夫无子可守，于是大伯子顺理成章的来收屋，祥林嫂也只能不能争不能辩的成了一个“上无片瓦蔽身，下无立锥之地”的可怜人，只能漂泊流浪。

祥林嫂前后两刺次被卫老婆子引进路四老爷家，鲁四老爷对祥林嫂的态度，有一个招牌动作：皱眉！鲁四老爷同祥林嫂无冤无仇，甚至没有谋面，为什么初见祥林嫂就便现了这样厌恶的态度，究其原因，是在讨厌她一个寡妇，并且在祥林嫂第二次进入鲁家，鲁四老爷不但皱眉，而且常常告诫四婶这个寡妇似乎虽然很可怜，但是败坏风俗，不干不净，不允许祥林嫂在祝福时插手，于是四婶严格执行四叔的告诫，在面对祥林嫂沾手祭祀时，四婶放下大家女主人的仪态慌忙制止，即使在祥林嫂赎了门槛以后，他们依然不许祥林嫂插手。

在他们的心里，“好女不侍二夫”，“饿死是小，失节是大”，寡妇再嫁就破坏了封建夫权秩序，虽然祥林嫂不是自己主动追求幸福，是被卖被迫改嫁，她依然是一个失节的女人，是不干不净的女人。

这样的女人在祭祀祖宗这种头等大事中，不配扮演一个小小的角色，祥林嫂周围的那些大小人物，他们对祥林嫂的可怜，是有度的。

所以当他们听祥林嫂的阿毛故事后多遍以后，把祥林嫂痛苦不能在咀嚼出一点滋味，于是他们厌倦了，于是就对他极其冷漠起来。

柳妈虽然也是一个地位低下的女人，但她面对祥林嫂又高贵为“一个干净的人，一个没有罪行的人”，所以她不允许祥林嫂在他面前自言自语，舔食伤口。

这个满脸蹙缩成一个核桃的女人于是又面对着祥林嫂这块谈资努力发掘新的话题。

抓
住祥林嫂的伤疤，撒盐，且传扬出去成为人们的新的笑料。

在这个善女人的眼里，祥林嫂除了是一个能寻开心的人，更是一个有一世大罪名的罪人，于是他好心拯救祥林嫂，出主意让祥林嫂捐一条门槛，来赎自己一世的罪名，就把祥林嫂推入了封建礼教的谎言的深渊中，让祥林嫂抱有和别人一样的最大的希望，然后再以最大的力度破灭。

于是祥林嫂一头栽进去，不能自拔。

围绕在祥林嫂周围的这些或大或小的人物，他们也许是自私的人，也许是冷漠的人，但他们都没有用刀直接杀死祥林嫂，但又可以说他们每个人手上都沾上祥林嫂的鲜血。

封建礼教的种种思想“武装”了他们的头脑，于是他们各个义正词严，斥责祥林嫂是罪人，甚至谬种，连同祥林嫂也把自己视为罪人，于是积极的捐门槛，救赎自己一世的罪名，得不到承认，就彻底的失去了人生的希望，礼教思想让祥林嫂自己也自觉不自觉的去维护了。

好女不嫁二夫吗？祥林嫂也要做一个“好”女人啊！基于这一社会准则，于是他们所有的人包括祥林嫂，共同维护封建的正统思想，人人都伸出有形的或无形的手，你一拳、他一脚凝成一股合力，把祥林嫂推进死亡的深渊，漂亮的完成了封建礼教从精神到肉体吃人的过程丁玲说，祥林嫂是非死不可的。

是的，在这种严酷的环境中祥林嫂是非死不可的，这样一个柔弱的女人，即使是一个强壮的男人，面对这样严酷的封建礼教环境也是无法逃脱的，她只能是死，她只能被礼教借助大大小小的人物之口活活吃掉。