杂谈葛洪与《抱朴子》

杂谈葛洪与《抱朴子》
篇一：葛洪《抱朴子外篇》中儒学因素探析
摘要：《抱朴子外篇》是是魏晋时期一部才大思深的子书。

笔者以
《抱朴子外篇》中涉及文学理论的篇章为主要依据，结合葛洪的家学、师
承等方面，并参考相关研究著述和论文，深入文化层面，探寻《抱朴子外篇》文论思想中的儒学因素。

关键词：《抱朴子外篇》；文论思想；中庸
一、《抱朴子外篇》简介
葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。

《抱朴子》
是葛洪的重要作品之一，也是魏晋时期重要的子书之一。

其中外篇内涵丰富，既言社会、政治、法律，也谈文学。

关于文学的论述主要集中在《钧世》《尚博》《辞义》《应嘲》《喻蔽》《文行》等篇。

二、葛洪文论中的中庸之道
“中庸”二字最早由孔子提出，《论语》云：中庸之为德也，其至矣乎。

理学家程颐解释中庸为“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理”。

中庸对以儒学为家学启蒙，并师从儒士郑隐、
鲍玄的葛洪的影响非同一般。

这种思维方式反映在传统诗学便是温柔敦厚、哀而不伤的中和之美。

反映在文学理论便是文质彬彬，即要求文章内容和
形式相得益彰，达到和谐统一的效果。

葛洪的对中庸在文学理论上的继承
和应用较为显著。

首先，葛洪在品评作品时，从文学创作的时间、作家修
养与风格、文本内容与形式等多个方面进行考量，并指出各方调和者才为
上品，“夫才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万品，或浩y二不渊浑，或事情而辞钝，违物理而文工，盖偏长之一致，非兼通之才也。

其次，
在古今文之辩中，《辞义》篇有较为集中的论述。

葛洪并未完全偏向一方，而是全面把握，从形式和内容两个方面剖析古今得失，主要观点概括为从
发展的角度看，今文在形式上略胜一筹，这是对文学体裁和形式的认同，
也是对文学特质的进一步认知。

但言语和形式运用不当，语言冗杂，“譬
烦言冗，申诫广喻”，或肤浅无味，“妍而无据，证援不给”，使得内容
不能达到古文“臧否世事，言人间得失”的作用和效果，“不能拯风俗之
流遁，世途之凌夷，通疑者之路，赈贫者之乏，”就相当于“春华不为肴
粮之用，蕙不救冰寒之急”，故而提倡言之有物，反对华而不实。

在葛洪
看来，过于偏重内容，忽略文学发展规律，则陷入复古主义，成守株之徒；若过于偏重形式，忽略内容的实际作用，则陷入形式主义，文章毫无价值
可言。

可见葛洪追求的是一种文质彬彬、辞义互长的和谐效果，”即“繁
华日韦晔，则并七曜以高丽；沈微沦妙，则侪玄渊之无测。

人事靡细而不浃，王道无微而不惫，故能身贱而言贵，千载弥彰焉。

”跨越时空来探讨
文质关系，重视文与质的相互配合，这有力的批驳了当时贵古贱今和
三、结论
《抱朴子外篇》中的文论思想多从前人或儒学传统中汲取营养，虽不
系统，却在魏晋这一特定时代，为推进文学取得独立地位，加深时人对文
学本质的认识，起着承前启后的重要作用，同时也为探讨儒学在魏晋时的
存在状态的研究提供借鉴。