江西省南昌市10所省重点2019届高三语文二模冲刺试题(九)及答案

南昌市十所省重点中学2018年二模突破冲刺交流试卷（09）
高三语文
第Ⅰ卷阅读题
甲必做题
一、现代文阅读（9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。

礼治社会
“人治”和“法治”相对称。

法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。

法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。

可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。

假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。

而礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。

行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。

人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。

人们有学习的能力，上一代所实验出来有效的结果，可以教给下一代。

这样一代一代的累积出一套帮助人们生活的方法。

从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。

他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。

乡土社会是安土重迁的社会。

不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。

于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。

礼是按着仪式做的意思。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。

道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。

礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。

礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。

在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。

尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问
题了。

所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。

这其实就是法律，也就是所谓“法治”。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。

礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治和由个人好恶统治的所谓人治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

(摘编自费孝通《乡土中国》，有删改)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．法治是通过国家的权力推行其所支持的法律规则来维持社会上人和人的关系的一种治理方式，其实质是“人依法而治”，并非不靠人来执行。

B．人治是把统治者个人好恶作为社会公认的行为准则来进行统治的一种治理方式，它不需要法律，以统治者所掌握的权力作为推行的力量。

C．礼治是按照整个社会历史累积形成的社会公认合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式，人们经过教化，依照某种仪式去指导自己的行为。

D．法是依靠国家权力来保障其效力，礼维持规范的力量则来自于传统。

法治和人治的区别在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质上。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．乡土社会是“礼治”的社会，没有法律并不影响乡土社会下的秩序。

它自有一套规范人们行为的规范，无需有形的权力机构来维持。

B．乡土社会秩序的维持，是依靠礼加之于个人来限制人的行为的，一个人如果失礼，不仅不好，而且不对、不合、不成，会在道德上受人鄙弃。

C．乡土社会是安土重迁的社会，人口流动小，土地也很少变动，所以在这样的社会中，个人可以凭借自己和前人的经验、规定的方法行事即可。

D．乡土社会不能在变迁很快的时代中出现，这是因为环境的改变会产生新的问题，过去证明有效的生活方法无法应对这些问题，无法保证传统的效力。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．所谓“学而时习之”，乡土中国时代，一个人只要能学到社会所累积的有效经验，就能应对人生道路上可能发生的问题，获得满足需要的愉快。

B．所谓“言必尧舜”，乡土中国是个崇古的社会，这是因为生活环境变化不大，前代生活中证明有效的经验可以作为后代生活的保障，值得保守下去。

C．所谓“富而好礼”，人对礼的服从是主动地，礼无需靠外在的手段，就可以形成敬畏感，使人服膺，为人所好，从而内在地限制人的行为。

D．所谓“克己复礼”，礼的养成并不是由本能或天意自动形成的，要求自我的克制与约束，主动服膺于传统的习惯，礼治不能离开社会。

二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。

明亮，字文德，平原人。

性方厚，有识干，自给事中历员外常侍。

延昌
．．，
．．中，世宗临朝堂，亲自黜陟
授亮勇武将军。

亮进曰：“臣本官常侍，是第三清①。

今授臣勇武，其号至浊②。

且文武又殊，请更改授。

”
世宗曰：“今依劳行赏，不论清浊，卿何得乃复以清浊为辞！”亮曰：“圣明在上，清浊故分。

臣既属圣明，是以敢启。

”世宗曰：“九流之内，人咸君子，虽文武号殊，佐治一也。

卿何得独欲乖众，妄相清浊。

所请未可，但依前授。

”亮曰：“今江左
．．未宾，书轨宜一。

方为陛下授命前驱，拓定吴会。

官爵陛下之所
轻，贱命微臣之所重，陛下方收所重，何惜所轻。

”世宗笑曰：“卿欲为朕拓定江表
．．，揃平萧衍，揃平拓定，非勇武莫可。

今之所授，是副卿言。

辞勇及武，自相矛盾。

”亮曰：“臣欲仰禀圣规，运筹而定，何假勇武，方乃成功。

”世宗曰：“谋勇二事体本相须若勇而无谋则勇不独举若谋而无勇则谋不孤行必须兼两乃能制胜何得云偏须运筹而不复假勇乎”亮曰：“请改授平远将军。

”世宗曰：“运筹用武，然后远人始平，卿但用武平之，何患不行平远也。

”亮乃陈谢而退。

后除阳平太守，清白爱民，甚有惠政，声绩之
美，显著当时，朝廷嘉其风化。

转汲郡太守，为治如前，誉宣远近。

二郡民吏，迄今追思之。

卒孝昌
．．初，赠左将军、南青州刺史。

初，亮之在阳平，属相州刺史中山王熙，起兵讨元叉。

时并州刺史城阳王徽亦遣使诣亮，密同熙谋。

熙败，亮诡其使辞，由是徽竟获免。

二年，诏追前效，重赠平东将军、济州刺史，拜
其子希远奉朝请
．．．。

（选自《魏书·列传良吏七十六》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．谋勇二事/体本相须/若勇而无谋/则勇不独举/若谋而无勇/则谋不孤行/必须兼两乃能制胜/何得云偏须运筹而不复/假勇乎
B．谋勇/二事体本相须/若勇而无谋/则勇不独举/若谋而无勇/则谋不孤行/必须兼两乃能制胜/何得云/偏须运筹而不复/假勇乎
C．谋勇二事/体本相须/若勇而无谋/则勇不独举/若谋而无勇/则谋不孤行/必须兼两/乃能制胜/何得云偏须运筹而不复假勇乎
D.谋勇/二事体本/相须若勇而无谋/则勇不独举/若谋而无勇/则谋不孤行/必须兼两/乃能制胜/何得云/偏须运筹而不复假勇乎
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不．正确的一项是（3分）
A．年号纪年法和年号干支兼用纪年法是古代常用纪年方法。

本文的延昌、孝昌都是帝王年号，后者如《兰亭集序》中“永和九年，岁在癸丑”。

B．黜指官职的废除，陟指官职的提升。

古代表罢免官职的词语还有罢、免、夺、削籍等，表示提升官职的词语还有拔、擢、晋、加等。

C．古人习惯以东为左，以西为右，江左即江东；表，外也，江表意即长江之外，泛指长江以南地区。

本文的“江左”和“江表”区域相同。

D．古代诸侯春季朝见天子叫朝，秋季朝见天子为请，故称定期参加朝会为奉朝请。

后奉朝请也用来指古代朝廷给予闲散大官优惠待遇的官号。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不．正确的一项是（3分）
A．明亮进言，请求改授“清”类官职。

他担任员外常侍后，因被授予勇武将军职位，就进谏世宗说这个官职称号非常“浊”，并提出改换其它官职。

B．明亮有远识，更有运筹帷幄之才。

在经过君臣一番“勇谋”之辩后，世宗暗示只要明亮运筹帷幄使用武力平定远方，就授予他“平远将军”职位。

C．明亮性情方正敦厚，誉名远扬。

他治理过的州郡的民众官吏仍还在回溯往事怀念他，朝廷在他死后依据其生前政绩追赠他为左将军、济州刺史等。

D．明亮处事有城府，善于全身保人。

中山王熙讨伐元叉，城阳王徽的使者到明亮处同熙秘密谋划，事败后，明亮隐瞒使者之事，城阳王徽由此免罪。

7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）九流之内，人咸君子，虽文武号殊，佐治一也。

卿何得独欲乖众，妄相清浊。

（5分）
（2）后除阳平太守，清白爱民，甚有惠政，声绩之美，显著当时，朝廷嘉其风化。

（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读宋代诗人罗与之的两首诗，完成8～9题。

看叶下第西归
红紫飘零草不芳，抛却银袍制芰荷，
始宜携杖向池塘。

春风一曲紫芝歌。

看花应不如看叶，古来至宝多横道，
绿影扶疏意味长。

何事荆山泣卞和。

【注】卞和游荆山，得到一块玉，献给王。

以为石头，乃抱玉哭于荆山之下。

后名之和氏璧。

8．《看叶》诗情趣盎然，含蓄而富有哲理。

请你说说本诗包含了什么道理。

（5分）
9．诗句“古来至宝多横道，何事荆山泣卞和”流露出的感情与《看叶》诗流露出的感情有何不同？试作简要分析。

（6分）
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(6分)
(1)《阿房宫赋》中，两句，从人们的主观感受写宫内舞蹈的盛况，既衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

(2)李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，，两句把明月人格化，表达了对友人不幸遭贬的深切同情与关怀。

(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借历史影射现实，描绘国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘的句子是，。

乙选做题
请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。

注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上把所选题号后的方框涂黑。

只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。

(25分)
面人
张国平
同行是冤家，面人常和面人王就是一对解不开的疙瘩。

庙会，戏班演出，马戏表演，面人王能出现的地方必然有面人常的影子。

孩子们图热闹，大人们却能看出来，他们是在比手艺。

面人王捏一溜戏剧人物，面人常就捏一溜十八罗汉。

戏剧人物妖娆，十八罗汉诙谐，孩子们捏着钱不知该买哪边的。

面人王和面人常都不叫喊，只埋头摆弄手中的面团捏、搓、揉、掀，小竹刀挥来舞去，点、切、刻、划，一个个鲜活的人物便呼之欲出。

桃李无言下自成蹊，面人的功夫在手上，叫喊是没用的，面人王和面人常在比内功。

小城人说，面人常老道，面人王灵巧。

面人常一撇嘴说，捏几个花里胡哨的娘们也叫手艺？问问他师傅是谁？他知道面人的祖师爷吗？道有道规，捏面人也得讲辈分。

提起自己的山东师傅，面人常总是滔滔不绝。

面人王却无师无门，撑死也只能算野仙。

人们故意逗面人常：捏面人还有祖师爷？面人常一脸认真的说，认不准祖师爷也配捏面人？手里的小竹刀龙飞凤舞，一个手摇鹅毛扇的人便活灵活现地出现在人们面前。

这不是囊中有万条妙计的诸葛孔明嘛。

有人说。

正是。

面人常一脸荣耀地说，这就是我们的祖师爷。

面人常眯着眼睛说，祖师爷七擒七纵孟获，准备班师回朝，江面突然狂风大作。

祖师爷用米面为皮，内裹牛马之肉，洒酒祭江，江面顿时风平浪静，面人就是这样产生的。

面人常说完满脸红光，仿佛自己就是神机妙算的诸葛孔明。

面人常说，不懂规矩哪行，懂规矩心定气凝，不懂规矩的人才心猿意马。

人们知道面人常是在挖苦面人王。

面人常收了摊就回家，专心研究他的面人，而面人王却总钻戏院。

花旦们在台上咿咿呀呀，面人王伸着脖子，眼睛里带勾。

大集小会上，突然有俏丽女子出现，面人王会立刻停住手中的活，目光糨糊似的贴在人家身上，看得女子羞赧地骂。

面人王这才回过神来，嘿嘿地向人家赔礼道歉。

一个心浮气燥的人怎么能捏好面人呢。

面人常对面人王总不屑一顾。

花花肠子终于惹出了麻烦。

那天丁司令的二太太见面人王捏的戏剧人物惟妙惟肖，顿足观望。

面人王盯着二太太的脸瞅了半天，二太太难为情地正想转身离去，“啪”面人王将一块带彩的面片弹在二太太脸上。

你、你……二太太恼羞成怒，脸色紫红。

跟班一把按住面人王的头，黑糊糊的枪口顶在他的脑门上，他妈的，活够了！
别开枪，我有话对丁司令说。

面人王挣扎着。

面人王被带到丁司令面前。

丁司令喷一口烟雾，说吧，为什么戏弄二太太？
面人王说，我是想观察二太太生气的表情，给捏面人做素材。

哦？丁司令问，这么说你观察到了？你要能把二太太当时的样子捏出来，就饶了你，不然皮鞭伺候。

面人王立刻拿出面团，一揉一捏，一刻一挑，一个紧锁眉头面色羞红的二太太便活脱脱呈现出来。

那滑稽的样子把二太太也逗乐了。

丁司令释然地说，既然这样就放你走。

面人王说，愿再捏一个华贵的二太太作为道歉礼。

面人王手指一顿一挫，片刻间一位俏丽的小美人便出现了。

二太太手捧比自己还俏丽三分的小面人，爱不释手，啧啧着，妙，实在妙。

面人王得意地说，我这面人是有名堂的，叫盛放杜鹃。

面人王不但没有受到惩罚，反而得了丁司令一笔赏银。

面人常听说后，一撇嘴说，面人虽软，得有骨气，用这种方法攀附强贵，小人之举。

不久面人常的母亲去世了，正在披麻戴孝的面人常突然听说面人王来吊孝，顿时愣了，心说这时候来看笑话未免太不仁义了。

孝子是天下最小的人，面人常只得规规矩矩让面人王过来。

面人王的孝礼用黄缎子盖着呈上来，面人常的心立刻悬住，不知道面人王搞的啥名堂。

缎子缓缓揭开，一位慈祥的老人出现在人们面前。

脸上的皱纹，头上的白发，简直是老人的再现。

面人常把酷似母亲的面人捧在手里，双膝下跪，一声嚎啕，娘啊。

那以后面人常和面人王便成了好友。

（有删改）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．小说善于创设冲突矛盾。

面人王能出现的地方必然有面人常的影子，这是因为同行是冤家，面人常忌惮面人王的竞争抢了自己的饭碗，暗中与面人王较劲。

B．小说语言非常干净准确。

“捏、搓、揉、掀”“点、切、刻、划，”寥寥数笔，让读者有亲眼所见之感，把人物高超的技艺刻画得生动而精彩。

C．小说擅长刻画人物形象。

面人常把诸葛亮当做面人的祖师爷，把孔明祭江渲染得奇幻莫测，源自面人常夸张的人格，背后有一种征服看客的心理。

D．小说故事情节构思奇特。

写奇人穿插奇事，又将奇事落脚到奇特的技艺上。

如写面人王冒犯二太太一段写得一波三折，巧妙地化解了面人王因好色带来的麻烦。

E．小说有着深厚的民间文化积淀。

所写虽是贩夫走卒，所叙却引人入胜，故事背后有对民间艺术的深刻的理解和思考，使读者于情节之外有长久的回味。

（2）请概括小说中面人王这一形象的特点，并作简要分析。

（6分）
（3）小说结尾部分，面人王呈上酷似面人常母亲的面人后，两人便成为好友，这一看似突兀的情节在前文有何铺垫照应？请结合作品简要分析。

（6分）
（4）综观全文，在面人常与面人王的故事里，可以看出哪些艺术创作上的启示？请结合小说内容具体分析。

(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。

(25分)
宇文所安：唐诗王国的异乡人
宇文是地道的美国人，本名斯蒂芬·欧文。

14岁那年，他在巴尔的摩市立图书馆里随手翻阅，第一次读到了李贺的《苏小小墓》，中国唐朝诗人的忧郁吟唱，成为少年宇文痴迷唐诗和中国古典文学的机缘。

随后，他进入耶鲁大学东亚系，26岁时以论文《韩愈与孟郊的诗》获文学博士学位。

其后，他任教于耶鲁和哈佛，成为美国汉学界研究唐诗的著名学者。

哈佛讲堂上的宇文，是众多学生心目中的学术明星。

宇文希望他的弟子们，都能和他一样钟爱学问。

因为只有热爱学问，才能安于学问，并甘愿与学问相伴。

把研究中国古典文学作为志业的宇文所安也深知，在美国，攻读并不具有实用价值的文学专业，保证不了学生们在毕业后能找到一个赚钱的工作，读古典文学特别是中国古典文学，尤其如此。

“不过，我觉得比一辈子赚不了大钱更糟糕的事情是，有些人一辈子都在干自己不愿意干的事情。

”
常人从宇文身上看到的，只是哈佛教授的荣耀光环，其后的甘苦，唯有自知了。

他目前带教的在读博士有11名，他们的学期一般为7、8年左右，有些学生甚至要读10年才能拿到学位。

到中国访问期间，他仍在审阅学生论文，无暇欣赏风景。

从上世纪80年代起，他所著的《初唐诗》《盛唐诗》《追忆》《迷楼》等作品陆续被翻译到中国。

宇文用一种区别于学术论文的散文形式，以问题意识串联古典诗文的研究方法，给当时的学界和中国读者留下了深刻印象。

《盛唐诗》一书中，宇文所安认为中国批评家单纯地按编年方式来界定文学史，诗人之间的内在联系被曲解了，这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了。

于是宇文所安重新以“代”的概念来加以厘定。

在这里,诗歌的代不只是历史的统一体,而且还是一种联系。

“唐诗是特别美的东西，特别有意境。

”这是宇文经常挂在嘴边的一句话。

不管面对中国人还是外国人，他总是特别推崇自己所研究的学问。

他希望通过他对唐诗的解读，尽力还原到从唐人的角度来读唐诗，肃清以后各时期的人对唐诗的误读误解；他坚信唐诗的价值仍然能够为当代人欣赏，离我们千年之远的唐人诗歌，对现代人仍有审美价值。

出于对中国古典诗歌的热爱，宇文所安还将大量的中国古典诗歌及其理论译介给西方世界，其中《中国文学选集：从先秦到1911》共选取先秦至清代的以诗歌为主的各类作品600余首，1200余页,“几乎以一己之力承担了所有翻译任务”。

宇文所安的翻译精到，对不熟悉唐诗的英语世界的读者而言，该书“译文脍炙人口，易于接受”，因此该书被美国文学翻译家协会评为1997年度杰出译作，并被美国多所著名学府列为研治唐代诗歌的必读书目。

宇文还是哈佛大学比较文学系的教授，他还曾经担任过该系的系主任。

谈到比较文学，国人心目中最大的“比较”，莫过于中西方文化之间的比较。

但宇文，恰恰是最反对所谓中西方比较的。

“什么是西方？我是美国人，对中国人来说我是老外，但我从来不觉得我可以代表西方。

中国人所谓的西方，有美国，也有法国、德国以及其他国家。

不同国家之间，文化差异很大，没有谁可以代表谁，更没有谁可以代表西方。

”
宇文所安性乐烟酒，心好诗歌，简脱不持仪形，喜俳谐。

常说搞不清自己是个汉化的胡人还是胡化的汉人，“宇文”是古代胡人的姓，“所安”出自《论语》“察其所安”，所以这也是一个胡汉结合的名字。

每当茶余饭后、工作之余，宇文所安喜欢捧读吟诵王维、李白的诗句，达到一种忘我之境，每每说到兴起，他就起身从书架上抽下一册唐诗，找到要解读的原诗，用汉语大声朗读起来。

他的父亲曾担心他以中国诗为职业，无法谋生。

宇文所安曾自嘲说，自己后来竟能够自食其力，“实属侥幸”。

友人曾戏称他是为唐诗而活着的美国人。

他却自称是“唐诗王国的异乡人”。

(有删改)
相关链接
①在文学史断代上，宇文所安认为文学史是不稳定的。

“前人都说屈原在自沉前写了《怀沙》，但是如果他真的写了的话，那得随身背多少竹简啊。

我们必须得面对一个事实，早期中国是个口头传播的世界，从口述到书写的过程中就有许多不确定性。

”（《宇文所安：从唐诗中读出别样韵味》）
②宇文所安：“一个传统要继续繁衍下去，一定要有新的解读注入新的活力，否则这个传统就死了。

现代中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普遍人性的东西，中国古代文学则仅仅属于中国古代，放在由中国所独家拥有的过去。

如果这样想的话，这个文学传统就死了。

莎士比亚的研究最早不是从英国，而是从德国开始的，所以有时候，文学是要离开自己的故乡然后再回去才能重新活起来。

”（《如果美国人懂一点唐诗……》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．宇文所安有着独特的人生观，他认为人的一生做自己喜欢的事情比赚钱更重要，他希望学生能安于学问，从事研究中国古典文学能耐得住寂寞。

B．宇文所安无论在研究还是教学上都有着严谨负责的作风。

即便在外访学，依然牵挂学生的学业；无论是著作还是译介工作，他都做得极为精深。

C．宇文所安认为，诗人与诗人之间是有内在联系的，背后有时代深植于诗歌之中的根，文学史的脉络不同于政治历史发展的脉络，不能按编年的方式界定。