2021年道德经读后感

2021年道德经读后感
2021年道德经读后感1
晚清名臣曾国藩说“不为圣人，则为禽兽。

”孔子是儒家的开山鼻祖，被尊为圣人。

自古读书人最钦佩最向往的就是成为圣人。

那么怎样才能成为圣人呢？圣人之师老子在《道德经》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人无病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

”老子认为圣人是无病的，即没有错误，之所以能没有错误，是因为圣人把自己的错误当作一回大事，知道自己的错误就立即想办法改正，于是错误就化为乌有了。

后来孔子也说过相似的话便是妇孺皆知的名言：“知之为知之，不知为不知，是为知也。

”
这样要求圣人究竟对不对呢？先举几个例子。

上古时期三皇尧舜禹当政时，官府前都设有一面鼓，供百姓击鼓后当面对他们指出时政的弊病。

朝野里谏臣成群，畅所欲言，执政者的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，所以三人直到现在还被尊为治政的大圣人。

也听说春秋时期的卫大夫贤臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的错误，并记录下来，警戒下次绝不重蹈覆辙。

以至于到了他知天命的那年，前四十九年的过错都被纠正，他凭着五十
年的坚持硬是把自己铸成完美无缺的圣人，也把卫国治理得井井有条，外安诸侯，内得民心。

就是孔子也常常对他赞赏不已。

接着就是在论语里留下醒世名言的曾子，他说吾日三省吾身。

不过他本人还真是一位言行一致的君子。

《孔子家语》里有一则故事，说的是曾子被父亲打了一顿，被打时他不但不劝父亲住手，反而叫父亲尽力打，还自以为是孝。

后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷自己的父亲于不义之中。

曾子听后恍然大悟，立刻承认自己“参罪大矣。

”遂造孔子而谢过。

这个故事中曾子先行愚孝而自以为尽孝，用老子的话说就是“不知知“，是“病”；后来他在孔子的点破后能意识到错误是“病病”，最后他改正错误乃是“不病。

”
从几个例子看来，不论谁想成为圣人，都得重复三个过程，一是普通人难免要犯错误；二是及时发现错误；三是改正错误；只有不断地重复这三个过程，才能完成人格的升华，从一条平庸的毛毛虫羽化成靓丽的蝴蝶！
2021年道德经读后感2
老子被后人按照西方哲学体系的标准，被归入自然主义哲学家的范畴，是有道理的，他对社会、个人存在、发展的哲思观点，都是从自然规律类比推理过来的，一句话以天道推理人道，用道德经的话就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然规律非常多，难以用具体语言驾驭，所以创造了本体论的“道”，整体代表自然规律。

此章，用反例的自然和社会现象，证明天道的规矩是不居功，不作为，不占有，隐含了一个观念“得道高人～圣人应该循天道，做到功成身退，不贪功，不念名，治理社会不要因为个人欲望而下发过多指令制定过多政策”。

当代，我认为，阿里巴巴的马云是修道得道了的，顺应天道而为，功成身退，急流勇退，境界非常高，东哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足见其道行只高。

东哥有多想跟他玩?有一次中央电视台的访谈节目，主持人把马云的照片发出来，问东哥，“马总你们做一个行业，你们应给很熟悉吧“，他回答“不熟悉，这么多年一起吃过一次饭，另外，可能没有共同语言，因为不是一代人”，从话中我们能感受到东哥内心是把马云当做超越的对象，商业上的敌人，所以才如此急于用马云年龄比我虚长几岁，我比他年轻来向人证明我可以，我比他可以。

我再用一个例子来证明，马云绝对是读道德经而得道的例子，在赢在中国的节目里，阿里巴巴当时还没有现在这么如日中天，他也没有如此功名，当时节目组是把熊晓鸽，吴鹰等人作为更大贵客对待，但是马云节目中金句百出，如鱼得水，其中一句
话“心中无敌，则无敌于天下”的金句，他这个观点和道德经中上经二十二章的观点一模一样
不自显，故明;
不自是，故彰;
不自伐，故有功;
不自矜，故能长(zhang);
夫唯不争，故天下莫能与之争。

2021年道德经读后感3
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。

自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。

当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。

可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。

虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。

于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。

它给我的心灵开启了一
道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。

读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。

从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。

比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。

《道德经》让我受益匪浅。

“天长地久。

天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。

所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。

这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。

站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的
争鱼死破。

这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。

同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

”
2021年道德经读后感4
看到新华发的这尊老子金像，我激动万分！因为我从三岁起就背诵《老子道德经》了。

如今我对这本书还是情有独钟、爱不释手。

我一个小小的女孩儿，为什么喜欢洋洋五千字的道德经呢？因为背经诵典，就可以“与经典同行，与圣贤为友”；还因为“与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰”。

老子是中国古代最伟大的思想家和哲学家，两千五百年前，他写下了道德经。

这本书是人类智慧的源泉，是中国传统文化的结晶。

无论是什么人，都可以学习，都可以受益。

连鲁迅和爱因斯坦都喜欢道德经呢！这本书里有许多经典名句，经常萦绕在我的耳边，激励我不断前进。

记得我刚上小学的时候，有一次数学考试，我一看卷子，高兴得几乎跳起来！哈哈！太简单了，我准能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不检查，就得意洋洋地交了卷子。

还暗暗地嘲笑同学像蜗牛一样慢。

第二天老师说：“大家考得很好，刘恺溪100分……”我伸着长长的脖子，瞪着圆溜溜的大眼睛，着急地盼着喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼
儿，吓得目瞪口呆！我蒙了！这时，我感到老子爷爷贴着我的耳朵说：“千里之行，始于足下”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

我顿时明白了：要从头做起，一步一个脚印地努力！
从那以后，我刻苦地学好每一门功课，认真地做好每一件事情……三年多下来，我取得了累累硕果：我年年都被评为校、区三好学生，在学校、区、市和全国共得了四十多个奖项和证书，其中有作文全国一等和二等奖，英语青岛市金奖，DV市一等奖，钢琴市银奖并考出了八级……我打心眼儿里感谢老子爷爷！感谢《老子道德经》！是他老人家领着我，是道德经抚育着我，走过了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我变得知书达理，心胸开阔，聪慧坚强！
我多么想天天拉着老子爷爷的手，骑着青牛，背诵着他的经典著作，和亿万个“国学热”们一直走啊走，攀啊攀，登上光辉的顶点……
2021年道德经读后感5
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

”
意思是：不推崇有才能的人，使人民不去争夺功名利禄；不以难以得到的东西为珍贵之物，使人民不去偷盗；不显现那些能
诱发人们贪欲的东西，使人民的本心不被扰乱。

所以，圣人治理天下，要纯洁人们的心思，满足人们的温饱，减损人们的遗志，增强人们的体魄。

永远使人们没有知识，没有欲望。

使那些自以为聪明之人不敢自作主张，以无为的方式去对待一切，就没有办不成的事。

老子主张无知无欲，与他所处的历史背景有密切关系。

周王朝分崩离析，五霸代兴，战争频繁，野心勃勃的诸侯们都像代周而立，社会生产力在不断的争斗中遭到了极大的破坏。

老子面对战乱痛心疾首，因此提出人的本性本来是清静纯洁的，只是受到了名利物欲的隐忧，争名夺利，贪图物欲，于是就产生了奸诈巧伪之心。

二者是引起社会动乱的根源。

主张去除名利，净化人们的心灵，是一个美好的愿望。

从对于人类文明发展史进行反思这一角度来看，老子的思想是深刻的，具有强烈的危机意识，生存意识。

人类文明的不断进步是以破坏环境为代价的，人类已经遭到了大自然的报复。

人类是地球上最有智慧的动物，同时也是破坏地球、污染环境的罪魁祸首。

由于人的活动，地球的臭氧层遭到前所未有的破坏。

全球平均气温逐年上升，酸雨日益增多。

大气、水源、土壤等极大地损害和恶化。

大自然已开始疯狂报复人类。

据统计，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大气环境中，引用这不符合卫生要求的水。

这些污染又翻过威胁着整个人类的生存，全
球每年有500万人死于癌症，而癌症决大多数十有环境污染因素引起的。

地球母亲已千疮百孔，伤痕累累。

人们为创造了前所未有的知识、财富而沾沾自喜。

殊不知，人类在不断着创造文明，同时也在不断为自己挖掘着坟墓。

2021年道德经读后感6
事物总有对立的一面，道德经第二章读后感。

有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。

欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。

“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。

那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。

一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。

所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。

“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。

“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。

万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。

上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的，读后感《道德经第二章读后感》。

只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。

当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。

而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。

这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。

天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善已。

故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

2021年道德经读后感7
前几日在松花江边看到一位退休的老者，以水为墨，在人行的方砖上信笔由缰，从《道德经》的部分选章到《滕王阁序》，从行书到隶书，挥洒自如惹得行人频频驻足称赞。

想起小学二三年级时，我也是有过这样的经历，拎着小水桶，拿着大大的毛笔在楼下的方砖上依照老师的要求练字，大约有两年的时间便放弃了，现在看到这位老者习字，不免对自己当时的决定有些遗憾，
但更多的是想继续提笔的手痒。

于是，一直留在老者身边观其笔法和内容。

笔下《道德经》的一段话，引起我的深思。

继而又重温了这本书。

《道德经》众所周知，通篇虽只有五千余字，却是字字珠玑，内容包罗万象，包括治国之道、处世哲学、军事哲学、人性修养等等。

我无法将书中所有的道理一一感悟，就将我在老者笔下看到的这段话，拿来与大家分享。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”意思是说最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。

水滋养万物、造福万物却与世无争，水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。

我认为，我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。

是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。

善利万物而不争，孕育却不求回报。

说水为道，水，大千世界最普通又最神奇的存在，它可以纯净的清澈透明，亦可污浊的混沌黝黑。

“上善若水”经常听到这个词，来到我们统计调查队，我常想，我们的工作性质，即为水，不出假数、符合趋势可谓“清水”，而捏造、编造数据可谓“浊
水”。

作为我们统计人，“上善若水”，也定是那一水清泉，能够滋养万物。

但是，孔子的一段话，让我对“上善若水”有了更广阔的理解。

水，如是也。

孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，归宿必处东，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。

水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

如此有德、有义、有勇、守法度、正直、明察、立志、善于变化的'水，又何惧它洗涤万物后自身污浊不堪的外表呢。

何况，普通和平常，才是世间最主流的方向。

就像每一次看完《感动中国》，每一位都是普普通通的百姓，他们简简单单的生活，却散发着无限光辉和正能量，他们的事迹是可敬的、他们的精神是高尚的，所谓“上善若水”定是如此，他们把中华民族乐于奉献、助人为乐的光荣传统简单直接的传承，感动在霎那间汇聚在一起，散发一股无限的力量，强烈的震撼着我们的心灵，冲击着我的每一根神经，直到了感动泪水的落
下，而后结合自己的工作和生活，会使我们也要这样简单、无畏的生活，其实我们统计人追求的不也是这种简单的执着么。

如果说“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界，那么“厚德载物”就是对品行的最好诠释了。

“天行健、君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物”。

美好的品德像水，而伟大的胸怀则像大地一样，能够承载和包容万物。

“上善若水、厚德载物”一个“滋养”，一个“包容”。

具体到我们个人的身上，如此美德赋予了我们柔中带刚，坚不可摧的强大生命力。

无论在哪里，无论做什么工作，只有把重品行放在生命中的重要位置，恪守道德底线不动摇，才会安身立命。

这种“上善若水”的平和，“厚德载物”的敦实，让我们的内心充实和沉稳，让我们的道德永远立于不败之地。

2021年道德经读后感8
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。

道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。

个体分析的刻度是普通人与圣人。

集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。

人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。

自
有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。

哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。

东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。

我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。

扯得远了些，回到道德经。

道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。

为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。

但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。

记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。

因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。

道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。

道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。

道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。

维持自我的存在是需要代价。

维持一个
人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。

圣人的存在就是维持圣人的标准。

其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。

这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。

2021年道德经读后感9
每个人都想从书本中汲取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。

由于这种差异性的原因，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。

读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素质。

经朋友的推荐，找到一本人民文学出版社的《道德经解读》，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，零散地记载了些东西。

结合现实，生发些个人的东西，为我所用。

老子，公元前571 年出生于楚国。

本姓李，名耳，李聃是他的称，而老子是人们对他的敬称。

曾做过小官，职位不高。

这和传统的文人没有太多的不同，后来辞官归隐，生活平静，精通修养之术。

据说活了200 岁，是道教的开山鼻祖，都尊他为太上老君。

他的哲学思想与其他的伟人有太多的不同，我们总说自己缺乏信仰，那么什么支撑我们活下去。

“道法自然”、“无为而治”，想探寻一下“道”为何物。

老子的《道德经》中，说“道”是空虚无形，但不是空无所有。

如果从物质层面而言，创万物的（自然界）是“道”，由自然之道引申到治国之道，再回归到个人的修身之道，可以说“道”的作用是巨大的。

支配一切事物，是一种宇宙万物存在和发展所依赖的力量。

“道”，是对付应变之术，是法则和智慧，是自然规律。

“道可道，非常道”，“道是不可言说的，它一落到语言上，人就无法理解其超越形象的内涵。

”就大的方面，老子的治国之道是清静无为的统治方式，就个人而言，我们该成为一个有“道”之士。

《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法则。

其实读书学习要遵道，做人做事要遵道。

安然，顺天道，合人道。

生生不息，永恒长存。

领悟之后，寻求解脱。

心浮气躁的我们，孔子的“礼”“仁”，有时显得苍白。

庄子亦如老子一样，看开了，活得坦然。

自然存活的愉悦，我亦满心期待，于是记之。

2021年道德经读后感10
道德经并非是一部讲为人处世等礼节之书，而是哲学角度的人生教诲之典籍。

儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、孝等方面行为准则可以说是在当时的社会条件下所提出的一套对当时社
会秩序有益处的对人的一种规范，理应是在现实生活中（主要是在周朝以及春秋战国时期）对往昔以追忆，可以说是有前车之鉴，是对西周时期的统治思想的一种发展，一种延续。

反观老子，其
主要是从大千世界中去寻找、去体会，进而来对人生进行一些教诲。

相对于儒家来说是把自然之利与世间之利相互契合，而不似儒家是以人之利来看待自然之利。

儒家观点沉重而肃穆，庄严以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。

当代之人看待古之事件皆以今之观点析之，纵使自觉客观亦不能处当事人之境会之，今之窠臼仍将作用之。

道，似一种规律，然亦非也。

以心灵会之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。

大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出万般规则，我们所能知道且能道明的道理是自然产生的“有”，是一种载体，或亦即是规律，（规律非道），天、地、人皆归其道，汇入总道，“四域”是道的载体，人亦是各道载体的产物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

大道“恍兮惚兮”，如何辩道？尺度若何？何以明己所为合于道？拙见见之曰“旁观，反见之”。

道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓之辩证。

以旁观者的心态来看自己行为之结果，先觉之！以水类比，即可见准绳。

“知不知上，不知知病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病”。

这是自省，即是辩证的理性。

道乃德之本，然本书内容之先后亦有不同。

一曰:道德经；一曰：德道经。

德乃道之中枢，是得“道”之征兆。

故可产生两种疑问:是否德先盈而后得道？亦或是先体道而后知德？盲目寻。