第14课《应有格物致知精神》同步练习 统编版语文八年级下册.

第14课、应有格物致知精神
一、积累与运用
1．下列加点字的注音全部正确的一项是()
A．儒．家(rǔ)清谈．(tán)实践．(jiàn)格物致．知(zhì)
B．埋没．(mò) 检讨．(tǎo) 彷．徨(fáng) 一帆．风顺(fān)
C．探．讨(tàn) 哲．理(zhé) 遵．照(zūn) 袖．手旁观(xiǜ)
D．领悟．(wù) 测．量(cè) 恐慌．(huāng) 不知所措．(cuò)
2.下列词语中有错别字的一组是()
A.实地探察不言而喻缅怀
B.情系中华毫无选择修身
C.不知所措一番风顺模式
D.格物致知实验精神盲目
3 辨析近义词，并选择恰当的词语填在横线上。

(1)现代学术的基础就是实地的__________ (探索探察探究探求)，就是我们现在所谓的实验。

(2)这位先生明明是把探察外界误认为_________(探寻探讨探询探问)自己。

(3)因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心________(领会领略领悟领取)的。

(4)科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地_________(实验实践实习试验)而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

4．下列句子没有语病的一项是（）
A．共享单车亮相昆明街头，给城市增添了一道亮丽的风景。

B．普通话和英语口语考试能否取得高分，关键在于平时提高学生的口头表达能力。

C．李大爷老了，头上的头发全白了。

D．我们之所以要求学生坚持锻炼身体的原因，是因为锻炼可以增强学生的体质，磨炼学生的意志。

5．课文的标题是“应有格物致知精神”，“格物致知”是______________________的意思。

本文就中国学生的现状，指出________的重要性和真正意义，希望我们这一代“应有格物致知精神”——要培养____________精神。

6 用一句话概括下面这段话的中心论点，不超过15个字。

一个好用心机的人容易产生猜忌，于是会把杯中映出的弓影误以为蛇蝎，甚至远远看见石头都会以为是卧虎，结果内心充满杀气；一个心胸豁达的人往往带着平和，即使遇见凶残得像老虎一样的人也能把他感化得像海鸥一般温顺，听到聒噪的哇声也会把它当作美妙地乐曲，结果到处就会是一片祥和之气。

7.综合性学习。

阅读下列材料,做一些思考。

材料一北京师范大学心理系儿童研究专家舒华教授公布:很多孩子的学习问题是由阅读问题引起的,很多智力正常的孩子存在不同程度的阅读困难,严重的已经发展成为阅读障碍,阅读困难不仅会使孩子的语文学习产生困难,也会影响到其他学科的学习。

材料二随着音像制品的迅速普及,“读图”已逐渐成为未成人获取知识的重要形式。

有关媒体调查表明,相当一部分中学生用影视、漫画来代替名著。

不少孩子对图像产生依赖心理,逐渐降低乃至失去了对文字阅读的兴趣,对图像的过分摄入,导致了语言表达能力的大幅下降,不少青少年反映说:“很多时候,心里明明知道怎么说,但就是说不出来。

”
(1)以上两则材料反映了一个什么现象?造成这一现象的主要原因是什么?
(2)该针对这一问题提出合理的建议。

二、阅读理解
（一）、阅读下列文段，或大问题。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。

这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

《大学》本身就说格物致知的目的是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想──平天下。

因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。

有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。

他决定要“格”院子里的竹子。

于是他搬了条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。

这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。

在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。

就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。

现在世界和社会的环境变化得很快。

世界上不同文化的交流也越来越密切。

我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。

我们自己有判断力。

在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前的经书里说的格物致知真正的意义。

这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。

希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

8、为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？
9、格物致知的真正意义是什么？
10、“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什么意思？
11、本段选文中采用了哪些论证方法？
12、加粗的词语可以删掉吗？为什么？
13、你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神？
（二）阅读下面的文字,完成后面的问题。

一念3 000里
毕淑敏
写下个“念”字,盯着细细看一会儿。

念,由“心”和“今”组成,顾名思义是“心中当下的想法”。

我们常说“生出一个念头”,可见这个“念”是个活物,像个婴儿,有头有脑。

既然有首,接下来就会有身子和腿。

而且这一切既然能诞生,想来有个母体。

有生便有死,念头可以发芽也可以灭失。

那么人的一天,会有多少个念头生出呢?要回答这个问题,先要搞清念头的周期。

换句话说,就是大致算出一个念头能存活多长时间。

“念”来自法显和尚从印度带回国的《摩诃僧律》。

第17卷中说:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾。

”
有点乱是不是?那直接记住结论吧——1个念头的具体时间长度为0.018秒。

念头比闪电还快!它起于精微,源自无明,产生之后见风就长,跨越天地时空,纵横驰骋,风驰电掣。

念头可分好坏。

它一动,就有倾向发生。

要么是善,要么是恶,要么善恶夹杂。

你纵有万千念头,也逃不脱这窠臼。

既然念头一动,只用0.018秒。

一天之内,除去睡觉的8小时,还有16个小时,合960分钟。

换算为57 600秒。

除以0.018,得出的念头数……吓死人!是3 200 000。

也就是说,我的脑海中每天有300多万个念头闪过,泡沫般无常。

念头组成了命运。

所有人的生活,无不源自这经纬复杂繁多变幻的念头。

念头生生不息,我们奔波不已。

念头衍生出五光十色的世界,一旦念头止息,生命也就终结。

从这个意义上说,念头是组成我们生命质量的金色颗粒。

念头交织,故“一念三千”。

因喜欢这说法,有时会向友人结结巴巴学说一番。

某朋友听后若有所思道,哦哦,一念三千里。

我说,没有“里”,一念三千。

他说,念头和念头之间的差异,只怕是3 000里之遥,也打不住的。

念头如果有颜色,可不得了。

有吉祥的红色,有土豪的金色,有杀戮的猩黑,有春意的绿蓝……每个人的内心如同最斑斓的调色盘。

念头如果有重量,有重达千钧的,有轻如鸿毛的,有不轻不重但黏腻难缠的,有随生随灭云淡风轻的……每个人的内心,如同翻滚着一锅关东煮。

念头如果有年龄,有从一而终贯穿几十年甚至整整一生的,有速生速灭秋水无痕的,有历久弥坚的,有余音袅袅的,有稍纵即逝永无再现的,有忠贞不渝化成木乃伊也坚守初衷的。

念头如光。

0.018秒之间,纵横3 000里,这是什么速度?一秒钟跑165 000里,合8万多公里,可绕地球2圈多。

如果以北京为圆心,3 000里到哪儿了?按照直线距离,以北京为中心,南可至广州,北可抵哈尔滨,西快抵乌鲁木齐,向东就出国游了太平洋。

心的容量如此之大,运转如此迅捷,名目如此繁多,善恶如此纷杂,到了令人惊悚的地步。

我热衷于看电视中的法制节目,尤其爱看抓住罪犯后的审讯过程,屏气凝神。

先生纳闷,说你是在研究他们的长相吗?
我说,虽说相由心生,但罪犯常常十分年轻,年轮之刀尚未完成对面貌的雕琢,
有些颜面,未脱天真混沌之相。

先生说,那你看的是什么?
我答,我在听他们供述犯罪时的想法。

某些供述,难以置信的简单。

为什么要杀人?回答,并没有想把他打死,只想教训一下,谁知,人就死了。

谈到投毒,会说,只是开个玩笑。

肇事逃逸,致使原本可以救助的伤者命丧黄泉,司机解释,因为害怕。

将相识多年的恋人杀死,凶手抽噎,太爱了……
凡此种种,我以前多半认为罪犯避重就轻,借故推托,搪塞说谎……这情形当然是有的,不过,当我懂得些心理学知识并加以仔细观察之后,却发现很多竟是真话。

更有当初穷凶极恶的魔鬼,会一脸错愕哆哆嗦嗦地说,脑海中一片空白,完全不知怎么想的。

一念3 000里。

一个念头所导致的结果,或许并不是在那个念头萌生之初,就可以准确预判完整的。

念头念头,只顾“头”,不顾尾,锋利无比。

这世界上的事情,本不应太快。

太快了,就有灾难尾随其后的可能。

念头是如何产生的,并不十分清楚,它具有我们所不知晓的某些黑暗性质。

陌生的力量所产生的念头,可以指挥我们的行动,这的确是不可掉以轻心的危险问题。

也有很多念头充满善良和光亮。

有人会说,善念涌起,我是不是应该马上按照好念头去行事呢?晚了会不会后悔?
这世界上有些好事情,或许需要0.018秒的时间去决定和完成。

但绝大多数的好事情,不会毫无征兆,冷不防显身,之后泥牛入海永不复见,有点妖术的味道。

尽管如此,也不能铁口断言好事就不会在0.018秒中埋藏。

只是,这概率有多少呢?作为普通人,遇到这般机遇的可能性又有多少呢?我觉得极小概率的事情,和普通人相距遥远。

总爱极端化的人,骨子里多是高度自恋叠加目空一切。

一个念头和一个念头之间,可能一在天堂一在地狱,好骑手应能驾驭选择。

让念头刹车转弯,让念头褪色重染,让念头从容消遁,让念头春风又生。

好的念头,如一个浮力优等的筏,在脑海中辗转腾挪无惧风浪。

它的生命力当千万亿倍于0.018秒,直到我们按照它的指引,做出后续美好的行动。

把好念头变成好行动,让好念头层出不穷落地开花,乃是人生要务。

(原载《北京文学》2017年第6期,有删节) 14.由“念”的偏旁部首以及“生出一个念头”的口语,作者联想到“念”的哪些特点?请用自己的话简要概括。

15.请分别概括“一念三千”和“一念3 000里”的不同内涵。

16.文中画波浪线的三个自然段,为什么用“如果有”这种方式起头?请简要分析。

17.下面的语句运用了什么描写手法?表现了罪犯的什么心理?有何作用?请联系上下文简要说明。

更有当初穷凶极恶的魔鬼,会一脸错愕哆哆嗦嗦地说,脑海中一片空白,完全不知怎么想的。

18.对于“善念涌起,我是不是马上按照好念头去行事”,作者的观点究竟是怎样的?你认为呢?请简述理由。

（三）阅读下面的文字,完成后面的问题。

学者的态度与精神
宗白华
①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。

②古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。

③印度学说的派别将近百种。

他们互相争辩的激烈，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。

当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。

”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。

这种态度，你看可佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。

④欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。

⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身入狱的，很不鲜见。

他们那为着真理，牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，很觉得很不值得。

但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得生命的价值，这才真是“学者的精神”！
⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者第一种的生命。

小己的成见与外界的势力都是真理的大敌。

抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。

这种态度，这种精神，正是我们中国新学者应具的态度，应抱的精神！
（选自《百年老课文》，有改动）【注】①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。

19．下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（）。

A.①②③／④⑤／⑥
B.①／②③④⑤／⑥
C.①／②③／④⑤⑥
D.①②／
③④⑤／⑥
20．从第③段画线句子看，如果辩论失败，中国学者会有哪些“常态”？21．第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”有什么作用？请加以分析。

22．概括文章的主要观点。

答案
1、D 2.C 3．(1)探察 (2)探讨 (3)领悟 (4)实验 4．A 5．从探察物体而得到知识格物致知实验
6．做人要心胸豁达，心平气和
7.(1)①学生的语言表达和阅读能力下降。

②造成这一现象的主要原因:一是学生阅读量少;二是由于音像制品、漫画不断普及带来的负面影响。

(2)建议:学校加强对学生阅读的引导,引导学生更多地阅读文学作品,开展丰富多彩的读书活动。

如举行阅读竞赛、开展午间阅读、举办阅读手抄报等。

8、因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

9、第一，寻求真理的惟一途径……而是有想像力的有计划的探索。

10、把探索外界误认为探索自己。

探索。

11、例证法、道理论证
12、不能。

“惟一”一词强调了除此之外，别无其他，突出了“探索”在“寻求真理”上的作用
13、培养学生的动手能力，实际操作的能力，让学生在观察实验的过程中获得知识。

14.来自心中,出于当下,是活动的生命,有渊源,也会消失。

15.一念三千,指念头交织,组成了人们的生活、命运和万千世界。

一念3000里,指一个念头和一个念头之间,差异非常大。

16.念头本没有颜色、重量和年龄,用“如果有”这种假设的方式,发挥想象,赋予念头各种不同的颜色、重量和年龄,从而生动地表现了念头的繁多变幻,不同念头对比鲜明。

17.神态描写和语言描写,表现了罪犯事后的惊讶、恐惧、惶惑,说明他们的供述多是真话,也表明了犯罪念头的后果,或许是开始难以准确预判完整的。

18.作者一方面认为大多数好事,不是一念之间决定的,但同时也希望让好的念头变成好的行动。

①我认为,既有善念,就要及时按照善念的指引行事,这样才能培育更多的善念,抵制恶念的产生。

②我认为,善念未必有善果,有好的念头,还需要考虑行事的方式,否则很可能好心做了坏事。

19．B．20、作强辩，作遁词，作无理的谩骂，话出题外，另生枝词。

21．提到“中国学者”是和欧洲中古学者进行对比，突出欧洲中古学者“宁愿牺牲生命，不愿牺牲真理”的精神，暗示了中国学者缺失这种牺牲精神。

22．中国学者要像古印度学者、欧洲中古学者一样，具有探求真理的责任，把真理当作第一种生命。