关于“一镇一品”与特色课程申报 的说明
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关于申报表的填写指导思想遵循的理念定位与目标总的思路义桥传承孝义文化构建和谐力量坚持以理论和三个代表重要思想为指导深入贯彻党的十七大精神全面落实科学发展观围绕镇政府确立的打造品质之镇传承渔浦文化的目标根据和谐社会发展的实际要求着力提升全镇市民的孝义文化意识在义桥大地创造感受精髓文化行动谱写孝义的生活氛围
新农民教育，既“新”的农民，又是“新”的教育。 1、所谓“新”的农民，是从教育目标的层面来讲的。我们需要培养 的“新”农民有四个方面的要求：一有文化，不是一般的断文识字， 而达到一定的学历（高中或以上）；二是懂技术，掌握现代农业技术 或一定的职业技能；三是会经营，也不是一般意义的自产自销式的经 营，而是能够自主创业，能根据市场的需要作出经营判断并组织产生 和销售；四是高素质，要求农民具备能够适应现代生活特别是城市生 活的思想、意识、心理、能力和行为习惯。 2、所谓“新”的教育，是从教育手段的层面来讲的。为适应培育新 型农民的需要，我们必须革新教育手段，创新教育模式，提供农民所 需要的教育。同样有四个方面的要求：一是教育内容充分满足农民需 要（不仅有现实需要，也有未来的发展需要）；二是教育形式顺应农 民生活，既不是较死板的课堂教学形式，也不应该是随意性的培训班 形式，而应是满足农民多样化需求的多种教育形式的结合；三是教育 保障能与经济社会发展水平及农民生活水平相适应，重点是优质基地 的保障与课程保障；四是教育管理符合农民教育的特点，实现教育管 理的规范化与教育形式的多样化、教育评价的多元化的高度统一。※
萧山”新农民教育”建设目标
1、构建并完善具有萧山特色的农民培训模式，并根据区政府 要求形成下列模式：技术推广模式、政策引导模式、产业推动 模式、典型示范模式、信息驱动模式。完成对这些模式的提炼、 归纳。 2、形成一批既满足农民学习需求又能引导农民向市民转变的 农民课程，并完成与此相适应的教材编写。 3、建立一支具有较强实践能力和理论素养的农民教育名师、 3 名校长队伍，让他们能走出萧山，走向全国（在国内的同行或 专家中有一定的知名度）。 4、建设一批设施完善、管理规范、特色鲜明、具有一定影响 的成人文化技术学校（社区分院、社区教育中心）。 5、形成一批有关新农民教育的科研成果，争取再出版一部系 统介绍新农民教育的专著，使萧山培育新型农民既有实践的操 作模型，又有系统的理论概括。
关于申报表的填写
指导思想 ——遵循的理念 ——定位与目标 ——总的思路
义桥”传承孝义文化,构建和谐力量”
坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想 为指导，深入贯彻党的十七大精神，全面落 实科学发展观，围绕镇政府确立的打造“品 质之镇”、传承“渔浦文化”的目标，根据 和谐社会发展的实际要求，着力提升全镇市 民的孝义文化意识，在义桥大地创造“感受 精髓文化、行动谱写孝义”的生活氛围。
关于“一镇一品” 方案的完善
萧山社区学院 施国强
第一部分：关于“一镇一品”建设
“一镇一品”建设，主要是为了总结、提炼 各镇街的社区教育经验和特色，明确各镇街 的社区教育发展重点，并以此为品牌建设的 方向，并通过社区教育项目实验，每个镇街 都形成自己的社区教育品牌。
关于“品”的理解
一个品牌 有影响：有一定的知名度 有内涵：有一定的文化因子 有载体：有一定的物化表现 项目实验的深化 项目的形式：便于管理和评价 课题的机制：在研究中改善 学校的营销策略 展示学校形象：显示办学特色 提升学校地位：方便对外宣传
关于申报表的填写
宣传推广的主要手段 ——利用媒体：广播、电视、报纸、网络 ——自主宣传：宣传画册、学校网站 ——对外交流：不断总结、参加活动 ——科研提升：发表论文 ——主动汇报：让政府和领导知道
关于统计表的填写
镇街基本情况：公共文化设施，主要指文化馆、体育场（馆）、 影剧院、图书馆等有几处填几处。其它教育资源，比如像科研院 所、园区（传化大地、花木城）等。 办学设施。专用教室，是指电脑室、舞蹈房、书画室、手工制作 等教室和场地。实训基地主要是指与成校签约的种养基地、技能 基地等。市民学校教学场地主要包括教室、图书室、老年活动室、 健身房等。教育培训人数，一般指把村民市民集中起来举办讲座、 政策宣传等人次。 教育培训。农民培训农民的发证指初级或以上技能证书及绿色证 书、毕（结）业证书等。农民培训可包括市民。 经费情况。
关于申报表的填写
建设目标（具体目标） 比如：1、提升发展能力、 2、形成……特色 3、改善…… 4、实现……
通过本项目的实施与实践，更好地借助于龙马精神的挖掘与传承，为打 造“人文河上”增加持续的、不懈的动力。具体的来说： 1.凸显河上地区民间文化的魅力。我们希望通过对上述民间活动的溯源和整合， 凸显河上地区民间文化的魅力。 凸显河上地区民间文化的魅力 使河上板凳龙成为我们社区教育的有效载体。 2. 发扬“龙马文化”的精神精髓 发扬“龙马文化”的精神精髓.我镇的“龙马文化”在千年的社会发展一直 发挥着重要作用，通过本项目的开山，让我镇百姓，或在本镇范围内生活工作 多年的外来人员，深受民俗文化和“龙马精神”的影响。通过近年来的活动参 与与实践，他们更深刻地感知了“龙马精神”的精髓，不自觉的都将发扬龙马 精神。 3.建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系 建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系.我们认为，通过各种实践活动， 建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系 挖掘社区丰富的民俗文化资源，弘扬“龙马精神”，是本项目有力抓手之一。 本课题的设计正是居于这样的思考而推进的，通过多方的联系与运作，结合相 关的民间活动，建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系，以期收获良好的 成效。 4．与我镇的中小学联合，形成“龙马精神”相关的青少年培训体系。我镇的 ．与我镇的中小学联合，形成“龙马精神”相关的青少年培训体系。 河上镇中、河上小学、大桥小学等都有自己学校比较鲜明的特色培训，如河上 镇中的社会实践活动体系、河上小学的社区教育联动等，都是良好的社区教育 青少年培训体系。因此本项目的推进还需要大力支持这些学校和一些校外培训 机构的工作。
关于申报要求:
按布置要求,修改完善申报表、统计表 纸质稿加盖公章,一式三份.15日前寄(萧山 区南环路1398号萧山社区学院施国强), 电子稿以 “××镇(街道)一镇一品”命名, 发至sgqxs@或通过QQ传，也可 以上传至社区教育网的后台。
关于申报表的填写
申报理由 ——基于什么优势 ——有什么必要性 ——能得到什么支持 ——实现的可能性
完整型
一、意义 实践意义：绿文化教育能满足新街苗农增产创收的需求和花木产业科学发展的需求；能进一步 提炼镇街品牌，促进社会和谐。 理论意义：通过在社区中开展绿文化教育的品牌建设，探索行之有效的途径与方法，总结经验， 提炼特色，丰富相关的社区教育理论。 二、优势 全国苗木看浙江，浙江苗木看萧山，萧山苗木看新街。新街的花木培训在十年前应 运而生，有较稳定的师资队伍，有较系统的培训计划，已培养苗木种植、销售、施工人 员近3千人，已出版自编的校本教材，录制龙柏栽培技术的教学光碟，有一定的理论基 础和经验积累，在全区乃至全市有较高的知名度和影响力。 三、可行性分析 1、花木产业做为新街的主导产业之一，政府部门希望做大做强做深做精，广大苗农希望得到 科学种植的智力支撑，因此，该品牌建设的实施势必会得到政府的支持，老百姓的欢迎。 2、目前，镇内各中小学、中心幼儿园皆以绿色为主题，以花木生产为课程资源，开发具有本 土特色的校（园）本课程，组织丰富多彩的社会实践活动，这势必能使社区和各中小学、 幼儿园的各类教育资源达到有效整合。 3、课题组成员有能力完成本项目建设实施。项目负责人有多年组织研究和管理经验，能有效 起到协调、组织、实施的作用；组内成员有干劲、有热情、富有团队协作精神；课题组 善于借力，将聘请有关专业人士或镇内的“土专家”、“田秀才”对方案进行把脉问诊， 对过程进行适时调控。这势必能够保证品牌建设的顺利实施。
新街对”绿文化”教育的内涵的解读
绿色，从显性来看，象征着生命与健康，象 征着生机与活力；从隐性来看，象征着文明 与民主，象征着科学与尊重，象征着和谐与 可持续性发展。我们提出绿文化教育这一理 念，旨在充分挖掘新街本土资源，依托花木 培训这一载体促进新街苗农造绿致富，引导 新街苗农绿色创业，促进花木产业健康发展。 同时通过系列社区活动，增强社区居民的绿 色环保意识，倡导绿色生活，培育绿色文化。
关于“品”的选择
来自于镇街的文化品牌 来自于原来的实验项目 来自于已经形成的优势 来自于发展趋势 来自于本镇街领导关心的热点
关于“品”的包装
一句响亮的口号 简短：不超过15个字 上口：说起来很有节奏感 独特：别人最好不能复制 像一个商标 简短的词组：如“理想的教研”、 “新农民教育”
部分镇街品牌口号
关于申报表的写
保障措施 ——组织保障：建立领导（工作）小组 ——经费保障：明确来源 ——制度保障：激励机制、责任机制 ——科研保障：课题化
宁围镇”万名农民进课堂”的保障措施
1．建立“万名农民进课堂”政府工作领导小组，建立由宁围镇党 委书记为组长的课题组。明确村书记为“万名农民进课堂”工作 的第一责任人，宁围成校负责实施。 2．宁围镇党委出台了《关于开展“万名农民进课堂”成人教育培 训工作的实施意见》，作为总纲规定“万名农民进课堂”的组织 体系、实施对象、经费保障、考核评估等问题。出台配套政策。3．提供经费保障。宁围镇人代会通过的财政预算报告中，“万名 农民进课堂”专项经费每年达100万，目前已累计投入300余万元。 这还不包括硬件设施的投入和上级部门划拨的其他各类专项经费。 4．提出《“万名农民进课堂”的实施与管理》的课题，建立四项 课题管理制度。
镇街 楼塔 党山 河上 戴村 临浦 进化 浦阳 义桥 所前 闻堰 宁围 新街 瓜沥 衙前 蜀山 知章故里 诗意社区 “万名农民进课堂” 万名农民进课堂” 万名农民进课堂 绿文化教育 为瓜沥市民品质生活导航 让龙马精神舞动山乡 益农 培训围绕生态转 农民依靠生态富 靖江 职成合作 互动共赢 义蓬 传承梅乡文化 激扬创业情怀 南阳 草根119 草根 新湾 文明休闲，有我更有力量！ 文明休闲，有我更有力量！ 山水所前 茶果飘香 党湾 河庄 城厢 北干 新塘 文明之舟 礼仪之城 沙地文化超市 “潮文化”校本课程 潮文化” 潮文化 学新知识、做新市民、 学新知识、做新市民、享新生活 健康教育 自报品牌名称 坎山 萧山花边代代传
突出重点型
1.领导重视，大力支持。 我校的楼校长大力支持本项目的开展与运行，不仅努力获得 河上镇人民政府的支持，多方联系我镇相关的单位，如相关的 行政村和学校等，为本项目的实施提供基础与参考。 2.依托优势，着力开展。 我镇的“龙马获得”是目前我镇的年节活动中最为盛大的 节目，自1979年以来就从未间断过，也是萧山区目前持续时间 最长的民间活动，不仅参与的人员众多，影响也颇为广泛，由 此折射出来的“龙马精神”，更是一笔宝贵的精神财富。 因此，我们希望通过“一社一品”这个社区工作大平台的 建设，以龙马精神为基础，大力发展传统文化与现代文明相融 合的特色社区教育，使“龙马精神”和“上山文化”得以更好 的发掘、保存和传承。
关于申报表的填写
主要任务。比如： ——课程开发 ——活动设计 ——共建共享
主要问题
缺乏载体设计,看不出你用什么形式来实现 品牌建设. 载体设计缺乏操作性,看不出你将如何做.
关于申报表的填写
可提炼的亮点 ——核心：品牌口号(让孝义文化成为义桥镇的 名片,让孝义成为义桥人品行) ——经验：可复制的操作模式(职成合作解决技 能培训实训困难的难题) ——理论：独特的见解
送百技 助两失 羽都新塘文化艺术
关于申报表的填写
品牌名称（口号）的解 读 ——有什么涵义？是什么意 思,有什么意义.
外延之一 以礼仪为主题的 漫画创作
核心 打造礼仪文化
外延之二： ——有什么外延？主要做些 以礼仪为主题的 广场文艺 什么,用什么来反映.
外延之三： 以礼仪为主题的 实践活动
比如：新农民教育的含义
新农民教育，既“新”的农民，又是“新”的教育。 1、所谓“新”的农民，是从教育目标的层面来讲的。我们需要培养 的“新”农民有四个方面的要求：一有文化，不是一般的断文识字， 而达到一定的学历（高中或以上）；二是懂技术，掌握现代农业技术 或一定的职业技能；三是会经营，也不是一般意义的自产自销式的经 营，而是能够自主创业，能根据市场的需要作出经营判断并组织产生 和销售；四是高素质，要求农民具备能够适应现代生活特别是城市生 活的思想、意识、心理、能力和行为习惯。 2、所谓“新”的教育，是从教育手段的层面来讲的。为适应培育新 型农民的需要，我们必须革新教育手段，创新教育模式，提供农民所 需要的教育。同样有四个方面的要求：一是教育内容充分满足农民需 要（不仅有现实需要，也有未来的发展需要）；二是教育形式顺应农 民生活，既不是较死板的课堂教学形式，也不应该是随意性的培训班 形式，而应是满足农民多样化需求的多种教育形式的结合；三是教育 保障能与经济社会发展水平及农民生活水平相适应，重点是优质基地 的保障与课程保障；四是教育管理符合农民教育的特点，实现教育管 理的规范化与教育形式的多样化、教育评价的多元化的高度统一。※
萧山”新农民教育”建设目标
1、构建并完善具有萧山特色的农民培训模式，并根据区政府 要求形成下列模式：技术推广模式、政策引导模式、产业推动 模式、典型示范模式、信息驱动模式。完成对这些模式的提炼、 归纳。 2、形成一批既满足农民学习需求又能引导农民向市民转变的 农民课程，并完成与此相适应的教材编写。 3、建立一支具有较强实践能力和理论素养的农民教育名师、 3 名校长队伍，让他们能走出萧山，走向全国（在国内的同行或 专家中有一定的知名度）。 4、建设一批设施完善、管理规范、特色鲜明、具有一定影响 的成人文化技术学校（社区分院、社区教育中心）。 5、形成一批有关新农民教育的科研成果，争取再出版一部系 统介绍新农民教育的专著，使萧山培育新型农民既有实践的操 作模型，又有系统的理论概括。
关于申报表的填写
指导思想 ——遵循的理念 ——定位与目标 ——总的思路
义桥”传承孝义文化,构建和谐力量”
坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想 为指导，深入贯彻党的十七大精神，全面落 实科学发展观，围绕镇政府确立的打造“品 质之镇”、传承“渔浦文化”的目标，根据 和谐社会发展的实际要求，着力提升全镇市 民的孝义文化意识，在义桥大地创造“感受 精髓文化、行动谱写孝义”的生活氛围。
关于“一镇一品” 方案的完善
萧山社区学院 施国强
第一部分：关于“一镇一品”建设
“一镇一品”建设，主要是为了总结、提炼 各镇街的社区教育经验和特色，明确各镇街 的社区教育发展重点，并以此为品牌建设的 方向，并通过社区教育项目实验，每个镇街 都形成自己的社区教育品牌。
关于“品”的理解
一个品牌 有影响：有一定的知名度 有内涵：有一定的文化因子 有载体：有一定的物化表现 项目实验的深化 项目的形式：便于管理和评价 课题的机制：在研究中改善 学校的营销策略 展示学校形象：显示办学特色 提升学校地位：方便对外宣传
关于申报表的填写
宣传推广的主要手段 ——利用媒体：广播、电视、报纸、网络 ——自主宣传：宣传画册、学校网站 ——对外交流：不断总结、参加活动 ——科研提升：发表论文 ——主动汇报：让政府和领导知道
关于统计表的填写
镇街基本情况：公共文化设施，主要指文化馆、体育场（馆）、 影剧院、图书馆等有几处填几处。其它教育资源，比如像科研院 所、园区（传化大地、花木城）等。 办学设施。专用教室，是指电脑室、舞蹈房、书画室、手工制作 等教室和场地。实训基地主要是指与成校签约的种养基地、技能 基地等。市民学校教学场地主要包括教室、图书室、老年活动室、 健身房等。教育培训人数，一般指把村民市民集中起来举办讲座、 政策宣传等人次。 教育培训。农民培训农民的发证指初级或以上技能证书及绿色证 书、毕（结）业证书等。农民培训可包括市民。 经费情况。
关于申报表的填写
建设目标（具体目标） 比如：1、提升发展能力、 2、形成……特色 3、改善…… 4、实现……
通过本项目的实施与实践，更好地借助于龙马精神的挖掘与传承，为打 造“人文河上”增加持续的、不懈的动力。具体的来说： 1.凸显河上地区民间文化的魅力。我们希望通过对上述民间活动的溯源和整合， 凸显河上地区民间文化的魅力。 凸显河上地区民间文化的魅力 使河上板凳龙成为我们社区教育的有效载体。 2. 发扬“龙马文化”的精神精髓 发扬“龙马文化”的精神精髓.我镇的“龙马文化”在千年的社会发展一直 发挥着重要作用，通过本项目的开山，让我镇百姓，或在本镇范围内生活工作 多年的外来人员，深受民俗文化和“龙马精神”的影响。通过近年来的活动参 与与实践，他们更深刻地感知了“龙马精神”的精髓，不自觉的都将发扬龙马 精神。 3.建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系 建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系.我们认为，通过各种实践活动， 建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系 挖掘社区丰富的民俗文化资源，弘扬“龙马精神”，是本项目有力抓手之一。 本课题的设计正是居于这样的思考而推进的，通过多方的联系与运作，结合相 关的民间活动，建立和建设适合老百姓培训的一个运作体系，以期收获良好的 成效。 4．与我镇的中小学联合，形成“龙马精神”相关的青少年培训体系。我镇的 ．与我镇的中小学联合，形成“龙马精神”相关的青少年培训体系。 河上镇中、河上小学、大桥小学等都有自己学校比较鲜明的特色培训，如河上 镇中的社会实践活动体系、河上小学的社区教育联动等，都是良好的社区教育 青少年培训体系。因此本项目的推进还需要大力支持这些学校和一些校外培训 机构的工作。
关于申报要求:
按布置要求,修改完善申报表、统计表 纸质稿加盖公章,一式三份.15日前寄(萧山 区南环路1398号萧山社区学院施国强), 电子稿以 “××镇(街道)一镇一品”命名, 发至sgqxs@或通过QQ传，也可 以上传至社区教育网的后台。
关于申报表的填写
申报理由 ——基于什么优势 ——有什么必要性 ——能得到什么支持 ——实现的可能性
完整型
一、意义 实践意义：绿文化教育能满足新街苗农增产创收的需求和花木产业科学发展的需求；能进一步 提炼镇街品牌，促进社会和谐。 理论意义：通过在社区中开展绿文化教育的品牌建设，探索行之有效的途径与方法，总结经验， 提炼特色，丰富相关的社区教育理论。 二、优势 全国苗木看浙江，浙江苗木看萧山，萧山苗木看新街。新街的花木培训在十年前应 运而生，有较稳定的师资队伍，有较系统的培训计划，已培养苗木种植、销售、施工人 员近3千人，已出版自编的校本教材，录制龙柏栽培技术的教学光碟，有一定的理论基 础和经验积累，在全区乃至全市有较高的知名度和影响力。 三、可行性分析 1、花木产业做为新街的主导产业之一，政府部门希望做大做强做深做精，广大苗农希望得到 科学种植的智力支撑，因此，该品牌建设的实施势必会得到政府的支持，老百姓的欢迎。 2、目前，镇内各中小学、中心幼儿园皆以绿色为主题，以花木生产为课程资源，开发具有本 土特色的校（园）本课程，组织丰富多彩的社会实践活动，这势必能使社区和各中小学、 幼儿园的各类教育资源达到有效整合。 3、课题组成员有能力完成本项目建设实施。项目负责人有多年组织研究和管理经验，能有效 起到协调、组织、实施的作用；组内成员有干劲、有热情、富有团队协作精神；课题组 善于借力，将聘请有关专业人士或镇内的“土专家”、“田秀才”对方案进行把脉问诊， 对过程进行适时调控。这势必能够保证品牌建设的顺利实施。
新街对”绿文化”教育的内涵的解读
绿色，从显性来看，象征着生命与健康，象 征着生机与活力；从隐性来看，象征着文明 与民主，象征着科学与尊重，象征着和谐与 可持续性发展。我们提出绿文化教育这一理 念，旨在充分挖掘新街本土资源，依托花木 培训这一载体促进新街苗农造绿致富，引导 新街苗农绿色创业，促进花木产业健康发展。 同时通过系列社区活动，增强社区居民的绿 色环保意识，倡导绿色生活，培育绿色文化。
关于“品”的选择
来自于镇街的文化品牌 来自于原来的实验项目 来自于已经形成的优势 来自于发展趋势 来自于本镇街领导关心的热点
关于“品”的包装
一句响亮的口号 简短：不超过15个字 上口：说起来很有节奏感 独特：别人最好不能复制 像一个商标 简短的词组：如“理想的教研”、 “新农民教育”
部分镇街品牌口号
关于申报表的写
保障措施 ——组织保障：建立领导（工作）小组 ——经费保障：明确来源 ——制度保障：激励机制、责任机制 ——科研保障：课题化
宁围镇”万名农民进课堂”的保障措施
1．建立“万名农民进课堂”政府工作领导小组，建立由宁围镇党 委书记为组长的课题组。明确村书记为“万名农民进课堂”工作 的第一责任人，宁围成校负责实施。 2．宁围镇党委出台了《关于开展“万名农民进课堂”成人教育培 训工作的实施意见》，作为总纲规定“万名农民进课堂”的组织 体系、实施对象、经费保障、考核评估等问题。出台配套政策。3．提供经费保障。宁围镇人代会通过的财政预算报告中，“万名 农民进课堂”专项经费每年达100万，目前已累计投入300余万元。 这还不包括硬件设施的投入和上级部门划拨的其他各类专项经费。 4．提出《“万名农民进课堂”的实施与管理》的课题，建立四项 课题管理制度。
镇街 楼塔 党山 河上 戴村 临浦 进化 浦阳 义桥 所前 闻堰 宁围 新街 瓜沥 衙前 蜀山 知章故里 诗意社区 “万名农民进课堂” 万名农民进课堂” 万名农民进课堂 绿文化教育 为瓜沥市民品质生活导航 让龙马精神舞动山乡 益农 培训围绕生态转 农民依靠生态富 靖江 职成合作 互动共赢 义蓬 传承梅乡文化 激扬创业情怀 南阳 草根119 草根 新湾 文明休闲，有我更有力量！ 文明休闲，有我更有力量！ 山水所前 茶果飘香 党湾 河庄 城厢 北干 新塘 文明之舟 礼仪之城 沙地文化超市 “潮文化”校本课程 潮文化” 潮文化 学新知识、做新市民、 学新知识、做新市民、享新生活 健康教育 自报品牌名称 坎山 萧山花边代代传
突出重点型
1.领导重视，大力支持。 我校的楼校长大力支持本项目的开展与运行，不仅努力获得 河上镇人民政府的支持，多方联系我镇相关的单位，如相关的 行政村和学校等，为本项目的实施提供基础与参考。 2.依托优势，着力开展。 我镇的“龙马获得”是目前我镇的年节活动中最为盛大的 节目，自1979年以来就从未间断过，也是萧山区目前持续时间 最长的民间活动，不仅参与的人员众多，影响也颇为广泛，由 此折射出来的“龙马精神”，更是一笔宝贵的精神财富。 因此，我们希望通过“一社一品”这个社区工作大平台的 建设，以龙马精神为基础，大力发展传统文化与现代文明相融 合的特色社区教育，使“龙马精神”和“上山文化”得以更好 的发掘、保存和传承。
关于申报表的填写
主要任务。比如： ——课程开发 ——活动设计 ——共建共享
主要问题
缺乏载体设计,看不出你用什么形式来实现 品牌建设. 载体设计缺乏操作性,看不出你将如何做.
关于申报表的填写
可提炼的亮点 ——核心：品牌口号(让孝义文化成为义桥镇的 名片,让孝义成为义桥人品行) ——经验：可复制的操作模式(职成合作解决技 能培训实训困难的难题) ——理论：独特的见解
送百技 助两失 羽都新塘文化艺术
关于申报表的填写
品牌名称（口号）的解 读 ——有什么涵义？是什么意 思,有什么意义.
外延之一 以礼仪为主题的 漫画创作
核心 打造礼仪文化
外延之二： ——有什么外延？主要做些 以礼仪为主题的 广场文艺 什么,用什么来反映.
外延之三： 以礼仪为主题的 实践活动
比如：新农民教育的含义