2020年北京市海淀实验中学高三语文下学期期中考试试题及参考答案

2020年北京市海淀实验中学高三语文下学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。

我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。

游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。

我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。

美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。

这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。

我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。

我所说的孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。

人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少，区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。

这过程是《论语》第一句里的“习”字。

“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。

这和法律所保障的自由不同。

规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。

从俗即是从心。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得
讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。

这样才发生法律。

在乡土社会中法律是无从发生的。

“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。

这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（摘编自费孝通著《乡土中国》之《乡土本色》）材料二：
中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。

每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。

“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。

进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。

概括来看，这种巨变表现在三个层面。

第一个层面是治理之变。

2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。

取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。

第二个层面是村庄基础结构之变。

进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。

村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。

在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。

第三个层面是价值之变。

传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。

到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。

一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。

发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。

现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。

乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。

（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）材料三：
乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。

党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文
明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。

在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要“包装”乡村，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。

要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键点，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，更好地实现农业的转型。

发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。

种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，坚持政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。

乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维，新的改变，去推动农民农业农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。

（摘编自中新网2019年12月2日陈红《乡村振兴要靠“新”》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.所谓乡下人的“土气”，是指城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。

B.以农业为生的人世代定居在乡村，旱涝与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。

C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。

D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

C.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。

D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

3.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）
A.中国的现代化绕不开农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也与现代化发展紧密相连。

B.随着现代化建设，乡村的社会秩序已被纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。

C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。

D.只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领，科技投入和人才支撑。

4.材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。

5.材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文言文，完成各题。

秦伐赵，拔石城。

明年，复攻赵，杀二万人，秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。

赵王畏秦，欲毋行。

廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。

”赵王遂行，相如从。

廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。

三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

”王许之，遂与秦王会渑池。

秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟．”赵王鼓瑟。

秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。

”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。

”秦王怒，不许。

于是相如前进缶，因跪请秦王。

秦王不肯击缶。

相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。

于是秦王不怿，为一击缶。

相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缶。

”秦之群臣曰：“请以赵十五城为泰王寿。

”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。

”
泰王竞酒，终不能加胜于赵。

赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻域野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。

”宣言曰：“我见相如，必辱之。

”相如闻，不肯与会。

相如每朝时常称病不欲与廉颇争列已而相如出望见廉顿相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲感而事君者，徒慕君之高义也。

”今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。

且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。

”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。

”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。

相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

今两虎共斗，其势不俱生。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。

曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
6. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.拔石城拔：攻下
B. 相如顾召赵御史书曰顾：回头
C. 且相如素贱人素：向来
D. 且庸人尚羞之羞：羞耻
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 相如每朝时/常称病/不欲与廉颇争列/已而相如出/望见廉颇/相如引车避匿
B. 相如每朝时/常称病/不欲与廉颇争列已而/相如出/望见廉颇/相如引车避匿
C. 相如每朝/时常称病/不欲与廉颇争列/已而相如出/望见廉颇/相如引车避匿
D. 相如每朝/时常称病/不欲与廉颇争列已而/相如出/望见廉颇/相如引车避匿
8. 下列说法有误的一项是（）
A. 本文节选自《史记》，作者为司马迁，《史记》是我国第一部纪传体通史，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

B. 御史，在先秦时期是负责记录的史官，后专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷官吏。

在选文中，“御史”为史官。

C. 古时官高为尊居上位，官低为卑处下位。

秦汉时代以右为尊。

从“位在廉颇之右”可看出，渑池之会后，蔺相如官职比廉颇高。

D. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国浪漫主义诗歌的源头，西汉武帝时被尊为儒家经奥，始称《诗经》。

9. 下列对原文有关内容的慨况和分析，不正确的一项是（）
A. 蔺相如反应机敏、藐视强权。

渑池之公时，面对秦王展开的攻势，他把生死置之度外，与对方针锋相对，使秦王侮辱赵王的阴谋没有得逞。

B. 蔺相如深明大义、先公后私。

渑池之会后，他官至上卿，面对廉颇的挑衅，却能以国家的前途为重，委曲求全，最终感动对方，两人结为好友。

C. 廉颇目光长远、深谋远虑。

在渑池之会-事中，他献良计以防秦国挟持赵王，并且作出军事部署，使秦国不敢轻举妄动，体现了他善于谋略的特点。

D. 廉颇勇于改错、以国为重。

他立下很多战功，因此不服蔺相如，扬言要羞辱对方。

当知道蔺相如以国为重的用意后，在宾客的劝导下才负荆请罪。

10. 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。

（1）左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。

（2）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

那时的歌
史铁生
那时，爱情常被认为是一种错误。

革命样板戏里的英雄人物差不多全是独身。

那时的歌曲除了《国歌》，外国歌曲除了《国际歌》，一概被指责为“黄色”。

我们去插队的二十个人，都是十七八岁。

从北京到延安，一路上互相勉励:“咱们不能消沉。

”“对!”“咱们不能学坏。

”“对!”“咱们不能谈恋爱，不能结婚。

”“唏，谈恋爱?”所有人都一副厌恶的表情。

但是插队的第二年，我们竟然纷纷唱起“黄歌”来。

不知是谁弄来一本《外国名歌200首》，里面有《莫斯科郊外的晚上》，有《喀秋莎》，有《灯光》《小路》……大家先被歌词吸引，譬如:“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通向迷雾的远方，我要沿着这条细长的小路，跟随我的爱人上战场……”譬如:“有位年轻的姑娘，送战士去打仗。

他们黑夜里告别，在那台阶前。

透过淡淡的薄雾，青年看见，在那姑娘的窗前，还闪烁着灯光。

”多美的歌词，大家都说不仅不黄而且很革命。

于是学唱。

晚上，在昏暗的油灯下学唱，认真的程度不亚于学《毛选》。

推开窑门，坐在崖畔，对面是月色中的群山，脚下就是清平河，哗哗啦啦日夜不歇。

“正当梨花开遍了天涯，河上飘荡柔曼的轻纱，喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光。

”歌声在大山上撞起回声，顺着清平川漫散得很远。

唱一阵，歇下来，大家都感动了，默不作声。

不过仍不敢当着女生唱这些歌，怕被骂作流氓。

有几回下工回来，唱得正忘情，迎头撞上了女生，料必那歌声已进入姑娘的耳朵。

这可咋办？大家慌一阵，说:“没事。

”“管她们的!”壮自己的胆。

“她们听见了吗？”“那还能听不见?”“她们的脸都红了。

”“是吗？”不久，我们听见女生们也唱起来了：“小伙子你为什么忧愁？为什么低着你的头？是谁叫你这样伤心？问他的是那赶车的……”
艰苦的生活需要希望，数不完的日子和心事需要诉说。

想来，人类的一切歌唱大概正是这样起源。

在山里受苦，熬煎了，老乡们就扯开嗓子唱。

爱嘛，又不是偷。

“百灵子过河沉不了底，三年两年忘不了你。

有朝一日见了面，知心的话儿要拉遍。

”“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。

”我们听得心惊，听得沉醉。

陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或欢快嘹亮的呐喊，在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。

比如《三十里铺》：“提起——这家来家有名……”比如《赶牲灵》：“走头头的那个骡子儿哟——三盏盏的那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长。

根据什么？我看是地势，在狭窄的沟壑里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必须长，可能为了照顾听者的位置，更可能是为了满足唱者的感觉:天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成和谐的形式。

民歌的魅力之所以长久不衰，因为它不想在众人之上，它想在大家中间。

它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。

道法自然，民歌以真诚和素朴为美。

真诚而素朴的喜怒哀乐，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流。

也许是我老了，怎么当前的流行歌曲能打动我的那么少？我想，经几十甚至几百年而流传至今的歌曲，或许当初都算得流行歌曲。

它们所以没有随风刮走，那是因为一辈辈人都从中听见自己的心，乃至自己的命。

“门前有棵菩提树，站在古井边，我做过无数美梦，在它的绿荫间……”“老人河啊，老人河，你知道一切，但总是沉默……”不管是异时的还是异城的，只要是从心里流出来的，就必定能够流进心里去。

可惜，在此我只能列举出一些歌词，但是通过这些歌词您或许能够想象到它的曲调，那曲调必定是与市场疏离而与心血紧密的。

我听有人说起对流行歌曲的不满，多是从技术方面考虑，技术是重要的，但是单纯的技术观点对歌曲是极不利的，歌么，还是得从心那儿去找它的源头和它的归宿。

写到这儿我反省了很久:也许是我错了？一个人尽管他虔诚地希望理解所有的人，那也不可能。

一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。

沟不是坏东西，有山有水就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田，但事实也可能全是沙漠。

别做暴君式的父辈，让儿女都跟自己一般高。

我们的下一代，他们愿意唱什么就让他唱什么吧。

(选自《好运设计》)
11. 下列对作品内容的理解，正确的一项是（）
A. 插队的青年一开始谈及“恋爱”这样的字眼，表示自己的厌恶是因为怕被人骂作流氓。

B. 知识青年在偷偷得到的外国名歌歌词里感受到特定战争年代里不乏美好纯洁的情愫。

C. 女生们开始唱起这些歌，说明她们对插队的某位小伙有好感，通过歌唱来传递爱意。

D. 作者用传统陕北民歌与时下流行歌曲类比，想说明好歌都具有天人合一的美妙境界。

12. 作者在作品发表前又作了修改。

比较原稿和改定稿，说说这些修改好在哪里。

原稿
改定稿
①……歌声在大山上引起回声，顺着清平川……传出了很远。

……歌声在大山上撞起回声，顺着清平川漫散得很远。

②……这可咋办？大家好容易冷静下来，说:“没事。

”“管她们的！”“她们听见了吗？”“那还能听不见？” “她们的脸都红了。

”“是吗？”
……这可咋办？大家慌一阵。

说:“没事。

”“管她们的！”壮自己的胆。

“她们听见了吗？”“那还能听不见？”“她们的脸都红了。

”“是吗？”
(1)__________________________________
(2)__________________________________
13. 通观全文，作者写“那时的歌”，表达了哪些思想感情？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

书何易于
唐・孙樵
何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里。

刺史崔朴尝乘春自上游，泛舟东下，直出益昌旁。

至则索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。

刺史惊问状。

易于曰方春百姓不耕即蚕隙不可夺易于为属令当其无事可以充役刺史与宾客跳出舟偕骑还去。

益昌民多即山树茶，利私自入。

会盐铁官奏重榷管①，诏下所在不得为百姓匿。

易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，知厚其赋以毒民乎！”命吏铲去。

吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今铲去，罪愈重，吏止死，明府公免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。

”即自纵火焚之。

观察使闻其状，卒不加劾。

邑民死丧，子弱、业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。

百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。

庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。

罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。

樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。

”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。

”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。

”“擒盗如何？”曰：“无盗。

”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰，某人为某县，得上下考，由考得某官’。

问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。

’县令得上下考者如此。

”
樵以为当世在上位者，皆知求才为切。

及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。

（有删节）注：①榷（què）管：专管专卖。

14. 下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（）
A. 易于曰/方春/百姓不耕即蚕/隙不可夺/易于为属令/当其无事/可以充役/刺史与宾客跳出舟/偕骑还去
B. 易于曰/方春/百姓不耕/即蚕隙不可/夺易于为属/令当其无事可/以充役/刺史与宾客跳出舟/偕骑还去
C. 易于曰/方春/百姓不耕即蚕/隙不可夺/易于为属令/当其无事可/以充役刺史/与宾客跳出舟/偕骑还去
D. 易于曰/方春/百姓不耕/即蚕隙不可夺/易于为属/令当其无事/可以充役刺史/与宾客跳出舟/偕骑还去
15. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 笏是大臣朝见时所持的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。

B. 明府是唐时对观察使的尊称，也泛称府州级的主官，此处指何易于的长官。

C. 劾可以指审理判决案件，也可以指检举揭发他人的罪状，文中指后者。

D. 上下考指吏部考核官吏划分等级，分上中下三等，每等又分上中下三级。

16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（）
A. 何易于体察百姓，不媚权贵。

刺史乘船出游，何易于不役使百姓而亲自拉船，表达了对刺史的不满。

B. 何易于心系百姓，不顾生死。

为了不增加百姓的赋税负担，他冒着违抗诏令而获罪的风险，愤慨地烧掉茶树。

C. 何易于一芯为民，不求名利。

不追求赋税、劳役、捉盗等方面的考核成绩，因此过路的高官也无法为他美言。

D. 何易于爱护百姓，不滥施刑。

每遇到有争执打官司的百姓，他都亲自过问，罪小的说服，罪大的杖责而不下狱。

17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。

（2）上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱岀粟帛。

18. 孙樵写《书何易于》有何用意？请简要概括。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗,完成各题。

中秋月
白居易
万里清光不可思,添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?
失宠故姬①归院夜,没蕃②老将上楼时。

照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。

[注]①姬:古代称帝王的妾。

②没蕃:在少数民族领地征战。

19.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是（）
A.首联先写中秋月色的特点,接着抒情,奠定了全诗的感情基调。