道心与人心

道心与人心
“道心”与“人心”的概念本出自《尚书》，
原文是：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

”这被称为《尚书》十六字心法口诀。

程颐认为，
道心就是天理，
人心就是人欲。

朱熹也在《中庸章句·序》中有论述：
“道心常为一身之主，而人心每听命”。

虽然朱熹也认为心是一个东西，是虚灵不昧的，但在具体论述是仍然是分成了两个，
道心统领着人心。

在修心刚入手的时候，
常有天理、人欲交战之感，
古人也是如此形容。

阳明先生的弟子徐爱根据老师的平日所讲，
发现了其中的不妥，
向老师请教，
有幸阳明先生的解答被记录在《传习录》中。

在王阳明看来，
把道心、人心分开来看，
并不是修行的入手处。

当我们把天理看成天理，
人欲看成人欲的时候，
两者就是矛盾的双方。

此时在你的心中有一个天理在，
有一个人欲在，
至于谁能战胜谁？
引《周易·坤》一句爻辞：
“龙战于野，
其血玄黄。

”
两败俱伤是很有可能的。

因为我们无法去掉自己的私欲，
又把天理看成我们自己私欲的敌人，所以打来打去往往结果是自己骗自己，模糊二者的界限。

给私欲找理由，
认为某些私欲其实也是符合天理的。

或者天理是自己不可能做到的，
因此觉得天理应该降低标准。

这样下去直接导致的一个结果，
就是不诚。

因为修心的目标达不到，
反而把心给修的不诚了。

而王阳明说诚是一切修行的起点，
如果自己还骗自己，
那还谈什么修行？
王阳明对这个问题的回答很简单，
心就是心，
哪有分什么“道心”、“人心”？
只不过，
夹杂了私欲的心就是人心，
去掉了私欲的心就是道心。

在实际的修心过程中，
不要在自己的心之外再假设一个天理，因为那个天理就是性的来源，
它是被灌注在我们灵魂的，
这就是所谓“公道自在人心”的出处。

只不过，
由肉体产生的私欲会干扰它，那么，
把私欲控制到不对它产生影响，私欲和天理就可以和平共处了。

修心，
首先要找到心，
格准它，
把握住它的性质，
循循然善诱之，
让它回归它的本质。