艺术与精神学说

主观精神说
“主观精神说”认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本 体的冲动”。 主观精神说的主要代表者:伊曼努尔.康德（1724年一1804年） 德国哲学家，天文学家，星云说的创立者之，德国古典哲学的 创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者
主观精神说
弗里德里希.威廉.尼采 (1844年-1900年)，德国著名哲学 家，西方现代哲学的开创者，卓越的诗人和散文家。 他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等 领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常 使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极 大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
它既同对象的存在无直接关系，又同对象的概念无直接关系，而是主观上的各种心理功能的 自由的协调一致。总之，由于对于对象的“无利害”、“不凭借概念”的自由的鉴赏而唤起 主体各种心理功能的自由的协调，从而引起主体的合目的的愉快，康德认为整个审美过程都 同“自由”密切相关
主观精神说
康德理论的侧重点：康德对审美的探讨侧重于心理分析，这是其论美和艺术的基本特点。 他认为，艺术美的心理功能是一种 创造的想象力。这种创造的想象力是多种心理功能的综合， 包括着想象力、知性力，理性力(精神)和鉴赏力，这四种心理功能在艺术创作中处于一种合目 的自由的协调状态。 康德认为艺术创作就是“把心意诸力合目的地推入跃动之中，这就是推入那样一种自由活动， 这活动由自身持续着，并加强心意诸力”。
主观精神说
在欧洲美学史上，自十七世纪以后，迄至康德以前，一直是德国理性主义和英国 经验主义两大派系角逐称雄的时代。
在哲学领域中形而上学的机械论仍然占据着统治地位，美学与文艺理论上形成了互 相对立的理性派与经验派分守“经验论” 和“目的论”的状况，却都没有真正揭 示出审美现象的特质。
提出原因：审美的确离不开功利目的，但理性派将美与艺术的本质归结为先天的理 性，往往只注重从理性范式去探讨审美事实，将“美”和“善”完全等同起来，这 无疑等于取消了审美的独立品格。
这就说明，创造的想象力中的想象力、知性力、理性力的自由 协调必须以审美的情感判断为中介。
相互依存的关系：它们都统一于情感判断，最后的目的也是为 了产生审美的情感判断，离开了审美的情感判断的中介，创造 的想象力将不复存在。
主观精神说
但比较起来，想象力是最活跃的因素。因为，作为创造的想象 力始终是以直观形态的感性表象为其心理活动的基本元素，艺 术创作中合目的的审美愉快也主要是由想象力的自由活动唤起。
3.艺术来自于“游戏”
席勒
席勒认为，游戏的根本特征在于自由。而人只有在审 美活动中才是自由的。基于以上观点，他认为审美与 游戏是相通的。这也正是在审美摆脱任何外在目的， 而以自身为目的，心灵各种内力达到和谐因而是自由 的这意义上使用游戏这一概念的原因。
主观精神说
在这四种心理功能中最核心的是鉴赏力，康德在论述艺术创 作需要四种心理功能中，特别加注指出“前三种机能通过第四 种才获致它们的结合”。
主观精神说
康的观念：经验派将美与艺术的本质归结为感性快感，当经验派发展极致，唯个体经验是从，最终 只能导致不可知论。面对两派传统美学的严重缺陷，康德提出自己的美学思路，希望拨开迷雾，建 立一统化的美学体系。
康德首先承认，审美本身是一种愉快，但这愉快，既非经验派所说的个体官能快感，也非理性派所 主张的是由客体“完善”造成的主体满足，而是由客体无目的或像似无目的特征作为诱引，唤起的 一种偶合 性的目的感，是主体在一种没有任何明晰利害观念和理性前提束缚的自由在的想象活动 中得到的愉快
只是在想象力生气勃勃的活动中才把知性与理性的功能带进了 艺术包创作的复杂的"类比手法的运用。
康德认为这种类比，使想象力活跃起来，通过类似表象的联想， 这种表达方法远远地超过借助文字，最后创造出审美观念，通 过逻辑概念对理性的表达。
主观精神说
当然，知性力在创造的想象力之中仍然占有重要的 地位
康德认为，在一切审美判断中都是判断先于快感。 这是美怡快与生理快感的根本区别。
艺术与精神学说
艺术是什么
“艺术是什么? ” 从人类开始创作艺术的时候这个问题就开始萌芽，到艺术理论逐渐成型的时候，“艺 术 是什么?”开始困扰艺术家和艺术理论学者。 谈到艺术，我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作多种理论流派
学习方法：通过研究不同观点的艺术家、艺术理论家和其观点，讨论最有代表性的几个人物
主观精神说
康德独创地将审美的本质归结为情感判断就是:主体因不受对象的感性存在和理性概念的束 缚而获得自由所引起的一种情感愉悦，是主体的一种解放。
康德认为不管是自然美或是艺术美，美的事物就是那在单纯的评判中(不是在官能感觉里， 也未曾通过概念)而令人愉快满意的。
这种审美的情感愉快的根据是凭借着一种特有的先验原理，即无目的的合目的性，又叫自由 的合目的性。
正因为如此，知性才是创造想象力中不可或缺的因 素。这样，就使创造的想象力的成果一角美观念成 为有意义和有内在逻辑的精神产品，由此可见术创 作必然包含着认知的性质。
主观精神说
四者关系：这种认识不是概念所表达的认识，这种逻辑不是外在形式逻辑，而是一种形象所唤起的认识 和内在情感逻辑。 因为，在创造的想象中，想象力与知性力之间，是知性力服务于想象力，而不是想象力服务于知性力， 想象力是为主的、充分自由的，始终处于主动的活跃的状态。 正是在想象力自由的生气勃勃的活动当中，自然而然地“暗合”了某种知性规律，但又不经过任何概念， 因而它是语言难以表达的。 这和中国古代文论中所谓“不涉理路，不落言筌”、‘“羚羊挂角，无迹可求”的情形有些相似。(不 在言语上留下用功的痕迹，即不刻意的使用华丽的辞藻） 康德也讲过一段类似的话，他说“想象力通过一个给定的表象，无意识地和悟性协合一致，并且由此唤 醒愉快的信绪”
和学派，来梳理古今中外美学史上对艺术本质的经典论述
ADD TITLE
add your words here，
according to your need to
学习目的：从而对进步了解艺术的本质，明晰艺术的特征，探求其迷人的dra内w t涵he ，text以bo便x si对ze 艺术
学理论的学习和分析产生积极的意义。