这位头戴无数绿帽的上古帝王是谁？

这位头戴无数绿帽的上古帝王是谁？
这位心胸开阔的倒霉蛋，就是上古五帝中的第三位——帝喾。

帝喾通常和他的叔叔颛顼，同时也是前任（不是《再见前任3》里的“前任”的意思），并称文武二帝，两人分别以文治和武功闻名。

两人死后，葬于当时的国都顿丘（今河南省内黄县大城村）。

二帝陵经考古发掘后，清理出历代御祭石碑、陵墓标志碑和其它碑碣160多通，以及御桥、山门、庙院、甬道、享殿、陵寝等遗址、基址、遗物，进行陵区绿化和开发建设。

千年帝陵再见天日。

位于河南内黄县的颛顼帝喾陵
二帝坐像。

右为颛琐帝，其手执古兵器铖，象征其的赫赫武功。

左为帝喾帝，其手执丈量工具矩，象征其非凡文治。

帝喾的名字叫“俊”，是上古时期著名的贤王，估计是长得很英俊。

帝喾效仿黄帝留下来的传统，与各部族联姻来加强统治，因此他的几个妃子都是来自不同的部族。

他最有名的老婆是第二个妃子，来自有娀氏这个部族，名字叫做简狄，据说长的是端庄秀丽，千娇百媚。

一天简狄闲来无事，跟自己的妹妹一块去一个叫做玄池的湖泊里洗澡。

就在洗澡的时候，一只燕子飞过，下了一个蛋。

燕子蛋落下来，正好掉在了简狄旁边。

简狄把鸟蛋捡起来，心里想这两天我正缺蛋白质呢，当下也不客气，三下五除二的就把鸟蛋吃
进肚子里。

当时就觉得一股暖流，从喉头直达腹部，登时浑身酥软，就这样神奇的有了怀孕的感觉。

简狄回去之后，发现自己真的怀孕了，找到丈夫帝喾，跟帝喾如此这般解释一番。

帝喾一脸懵逼：老婆做头发回来，啊呸，是洗澡回来，说是吃了一个天上掉下来的鸟蛋，然后就怀孕了。

我该不该相信她呢？
要说帝喾这个人就是厚道，他居然相信了简狄确实因为吃了一个来历不明的鸟蛋而怀孕。

简狄十月怀胎生下一个孩子，这个孩子就是契，商朝始祖。

商朝始祖契
这就是《诗经·商颂·玄鸟》所说的“天命玄鸟,降而生商”的来历。

因此，商朝人将玄鸟作为自己的图腾。

千年之后，耿直的老愤青屈原在《天问》愤愤不平地发问：“玄鸟致贻，女何喜？”，意思是：玄鸟送来了一个蛋，为何简狄就怀孕了，这……这不科学啊？
屈原投江的时候，估计也没搞明白这个问题，因此他肯定是死不瞑目的。

又过了两千多年，另一位文学家郭沫若先生解答了屈原老先生的疑惑。

他在《历史论》中提出这样一个观点，所谓'玄鸟'，本是男性生
殖器的象征，'鸟'到今天仍是男性丁丁的别名、'卵'则是睾丸的别名。

本以为郭老德高望重，没想到也是位老司机啊，一不留神就飙车……另外，搞不好还是水中三人行，别忘了，简狄的妹妹也是光溜溜地在现场，那画面太美……
老司机司马迁的《史记·殷本纪》就更加详细一些，既有曲笔又有直接描写，让人浮想联翩：“……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

'
可怜的帝喾同学，戴了可不止一顶绿帽。

帝喾的第一个妻子姜嫄，给老公戴了一个也非常有名的绿帽子。

话说这一天春光明媚，按照德艺双馨的赵老师的话说，又到了动物那啥的季节。

姜嫄去野外郊游，看到一个巨大的脚印，其大小远胜常人。

正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。

她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。

一回到家，就怀孕了。

十月之后就生了个大胖小子。

姜嫄感应受孕
陕西武功县姜嫄墓
姜嫄不像简狄心理素质那么高，出了轨还理直气壮，知道这儿子来路不明，还是趁着帝喾追究之前，偷偷处理掉为好。

她派人把他丢掉，可是这个孩子生命力堪比小强，丢在小巷子里，丢在山林里，丢在沟里的浮冰上，都没办法整死他（估计还是当妈的于心不忍）。

这孩子也因此被姜嫄认为是神迹，捡回来养着了，取了个名字叫做弃，后来成了“后稷”，开创了周朝。

位于山西稷山县的周朝始祖后稷像
之所以花费这么多笔墨描述了帝喾家的风流韵事，是因为这一对
（疑似）私生子在华夏文明的形成过程中十分重要。

后稷是农业之祖，契是商业之祖。

此后几千年的中国历史，基本就是后稷的后代们与契的徒子徒孙们相爱相杀的历史。

地中海文明也有一个跟帝喾类似的角色，那就是圣经中记载的亚伯拉罕，他的两个儿子以撒和以实玛利（阿拉伯语的音译为易卜拉欣），分别是犹太人和阿拉伯人的祖先。

地中海地区后来的历史，也可以看作犹太文明（及其寄生的日耳曼文明）与阿拉伯伊斯兰文明斗争的历史。

根据圣经的记载，在摩利亚山上，上帝为了试探亚伯拉罕的虔诚，命令他将儿子献祭。

亚伯拉罕将以撒献祭给上帝（阿拉伯人认为被献祭的是以实玛利），在最后关头被天使制止
甭管这些故事是不是后人编的。

只要人们普遍相信了这些故事，构成了人们的共同记忆，它就会成为文明的一部分，并真实产生影响。

跟简狄一起洗澡的妹妹名叫建疵，姐夫戏小姨，后来也就弄假成真，她也被姐夫帝喾收入后宫，生了个儿子叫台玺。

台玺与亲缘更近的契关系一般般，反而跟后稷成天混在一起，感情深厚。

台玺和后稷都被认为是周朝的先祖。

根据周史记载，后稷死后将自己的位子传给了台玺，台玺又将位子传给了自己的儿子叔均，叔均再把位子传给了后稷的儿子不窋。

不窋就是最早发明了窑洞的人，他的名字“窋”就是洞穴的意思，
或者表示“（物在穴中）欲出的样子”（又是疑似飙车……）。

窑洞的发明意义非常重大，使人们远离豺狼虎豹、蛇虫鼠蚁的侵扰，而且冬暖夏凉，自带空调，使得周族的人口繁衍取得一定的优势。

中共在延安的时候，窑洞防日本飞机轰炸的性能比普通房屋强多了，因此大家宁愿住在窑洞里。

黄土高原的窑洞
史记认为周人是后稷的后代，但是在《山海经》中称，文王姬昌、武王姬发其实都是台玺这一支系的后代。

如果是后者的话，就更富戏剧性了：周人和商人其实是一对亲姐妹的后代，这对姐妹生前恐怕就相互争风吃醋（要不为啥亲姐妹的孩子反而感情疏远呢？），她们的后代更是缠斗数千年……
帝喾的另一个孩子叫做尧，也就是五帝中的第四帝，是帝喾的第三妃庆都的孩子。

这位著名的贤王，居然也是绿帽的象征。

位于河北保定唐县庆都山的唐尧塑像
庆都成婚后压根没跟帝喾住在一起，一直住在娘家。

其实想象一下也可以猜出，她的地位其实很尴尬。

她没有元妃地位高，也没有简狄受宠爱。

简狄能把黑的说成是白的，情商口才方面拳打华妃，脚踢
安贵人，庆都因此饱受排挤，只能躲回娘家。

有一天，有一条浑身赤红的巨龙从天而降，刮起了一阵大风，这大风被庆都给吸到肚子里，十四个月后，庆都生下了一个儿子放勋（即尧），放勋不但来路怪，长相也怪，据说连眉毛都是五颜六色的，人称“尧眉八彩”就是这么一回事。

庆都带着儿子一直住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。

本以为庆都能比姜嫄简狄老实点，没想到直接憋了个大招！
你看看，这些妃子们，一个比一个不省心。

这要是拍个《后宫·简狄传》，肯定要比《后宫·甄嬛传》彪悍多了啊！推荐贾X亮来演帝喾，肯定演得入木三分。

帝喾的后宫
帝喾的内心是崩溃的：跟三房庆妃十几年没见，一见面给我带来一个十岁的儿子当见面礼，我是认还是不认呢？
帝喾后宫的混乱状况，反映了当时社会发展阶段的现实：人们通常将黄帝的时代看作华夏文明从母系社会进入父系社会的转折点，也是我们现代人熟悉的家庭观念形成的阶段。

虽说颛顼帝喾针对当时群婚群居、男女无别、长幼失序的现状，制定了一系列规章制度，约法婚姻，定嫁娶，倡导伦常，规矩子民。

但人们观念的改变，是一个漫长的过程，并不是一声令下，一下子就能转变过来的。

在母系时代，女性看上哪个帅哥壮男都是直接开撩，根本没有后来男权父系社会那些道德约束。

那时候的婚姻以开放自由的对偶婚为主。

今天我们认为的一夜情啊，随机打炮啊，在那个时候都不是事，而是正常的生活。

从黄帝开始，丈夫对妻子的守贞要求开始严格起来。

黄帝、颛顼都是创下赫赫军功的军事统帅，威望很高，因此他们还可以约束妃子
们。

帝喾一生基本都是在和平时期度过，文治的威望显然难以与带兵打仗相提并论，因此他的威望还不足以完全管束他的后宫。

更何况他与妃子们之间大都是政治婚姻，感情也是要打个问号的。

要是一夫一妻也就罢了，帝喾还娶了好几个老婆，这些老婆们凭什么给他守贞啊？
帝喾戴了一大堆绿帽子，就是在一个男女平权时代，还非要娶好几个老婆的必然结果。

随着男权社会道德的建立，对于女性的要求才变得越来越严格，但也时不时的有试图挣脱束缚者。

南北朝时南朝宋的山阴公主刘楚玉，要求男女平等，他对皇帝哥哥刘子业说：“我与陛下，虽是男女有别，但都是先帝的骨肉。

陛下后宫美女数以万计，而我只有驸马一人。

事情不公平，怎么到了如此地步呢！”他的哥哥听了觉得很有道理，于是就赐给刘楚玉30个面首。

在过去，刘楚玉一向作为放荡淫乱的象征，但如今，山阴公主越来越成为影视游戏的热门题材。

前面开玩笑说拍《简狄传》，由于剧情严重不符合当下通行的价值观，目前肯定是拍不出来的。

但是，如果随着社会的发展，男女平权观念进一步演进，传统家庭观念解体，抚养后代也不再是家庭承担而是社会承担，也许《简狄传》就会成为一个火热的大IP。

不要以为这是天方夜谭。

相对于明清“三从四德”的严格父系社
会，其实如今社会的伦理道德已经出现了很大程度的瓦解，随着社会的发展，财产继承问题不再重要，再回到男女平等的时代是顺理成章的。

社会观念的彻底改变其实用不了太长时间，60年大概三代人左右的时间足以。

大家可以回想一下，如今人们的观念与六十年前（1958年）的差异有多大？
帝喾生活在男权逐渐确立的时代，如今则是一个男权逐渐瓦解的时代，总之都是一个男女相对平权的时代。

我们居然可以和四千年前的古人找到了社会价值观的共通之处。

帝喾的若干个儿子中，只有常仪所生的“挚”没那么多幺蛾子，千真万确是帝喾的种，因此他在去世前传位给了亲儿子挚。

要不说“真挚”、“真挚”呢，帝喾心里说，只有挚才是真的！人们通常将禹传位给儿子启作为王朝的起点，但其实帝喾已经这么干了。

只不过挚只当了九年部落联盟首领就被迫下台，禅让给帝喾的另一个儿子尧。

以上内容似乎显得有点荒诞不经，跟金融也是八竿子打不着一起。

但是其中涉及到一个关系重大的严肃问题，那就是私有制的确立。

私有制乃是金融出现的前提，也是西方自由主义所认定的与自由、生命并列的天赋三人权之一。

西方远古历史几乎湮没掉了，因此他们的文明记忆，就是从私有制已确立的男权时代开始的，把私有制当成了亘古以来的必然也不足为奇。

关于私有制的问题，这里只是略作提及，后文再详细阐述。

尧来历不明，得位也颇为可疑，但是他却是一个超级贤明的人，招贤纳谏，勤政爱民，大家都很服他，于是他的位置很稳固了。

尧让自己的兄弟后稷做掌管农业的官，让另一个兄弟契做了叫做“火正”的官，职责就是夜观星象，主要目的不是为了算命，而是“授民以时”，以便安排农业生产。

火正主要观测的这颗星星叫做大火星，简称火、火星、大火，也叫辰星、商星，并不是我们今天所说的火星，而是天蝎座的主星即心宿二。

当大火星在东方黎明时出现的时候正好是“春分”，当大火星在西方不见的时候又是在“秋分”，尧舜时代人们就很熟悉，并以它确定时间，所以才有了专门负责观测大火星的官员。

契后来帮助禹治水立了功，又兼任司徒（相当于教育部长）。

从尧干到禹，契也是三朝老臣了。

尧七十岁的时候才让位给舜（《竹书纪年》云：昔尧德衰，为舜所囚也。

说是禅让，其实也是类似曹丕篡汉的政变。

舜是颛顼的六世孙，也不是完全的平民，只是家道败落而已。

另外，禹也是颛顼的六世孙，所谓的禅让，其实有点类似英国兰开斯特家族和约克家族相互夺位），舜干了六十七年后，死在征伐三苗的路上。

如此一看，契也得活了一百来岁。

天蝎座（大火星就是位于蝎子心脏附近的亮星）
大家也不要惊奇，世界各族人民都有拉长祖先寿命的倾向。

根据圣经中的记载，犹太人和阿拉伯人共同的先祖亚伯拉罕100岁的时候，他的嫡子以撒才出生，他的妹妹兼正妻撒拉也90岁了，简直就是创造人类生育史上的奇迹（这一家子的事迹也涉及到私有制的起源，这里就不展开了）。

所以这些人的岁数至少得对半砍一下，才与真实情况更加接近。

契当年观察星象的地方叫做阏伯台，古称商丘，民间称火星台、火神台，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南3里处，是距今4500多年的一处观星台遗址。

它比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台，还早上2200多年，是中国现存年代最早的观星台，对研究中国天文发展史是不可多得的实物资料，具有极高的科研价值。

契，也就成为中国历史上第一位有正式记载的天文学家。

他同时也是商朝始祖。

契的一生，就是从天文学家华丽转身为商业巨子的传奇故事。

帝喾世系
（未完待续）
扩展阅读：颛顼帝喾陵——安顿灵魂的地方
颛顼帝喾陵，俗称二帝陵。

旧时陵前有庙，因其一为高阳氏，一为高辛氏，故又叫高王庙。

在抗日战争时期，曾在此设高陵县。

颛顼帝喾陵：“其地背山面河，郁葱然，佳哉！乃知宇宙间灵秀之区，非古圣遗迹不能昭永久。

今垂四千余年，屡经兵燹，而弓箭隐藏高深如故。

唐太和四年于陵前建庙，历代御祭，碑碣林立。

庙前松楸古木左右拥护，浓荫蔽日，虬干参天，树大皆数围，春华秋实，与俎豆同其馨香。

经其地者，仰止高山，殊令人有圣德千秋之感。

”其庄严、肃穆、深邃、神秘，确实令人敬仰、神往。

其实，在古文献中，颛顼陵和帝喾陵更为壮观，更为神奇。

《山海经》里记载了三皇五帝时代许多帝王的陵墓，但记述最多、最为详细的，唯有颛顼和帝喾二位圣帝的陵墓。

首先，颛顼、帝喾的陵墓之地非常神奇，他们同葬在鲋禺山。

《山海经·西山经》说：“鲋禺之山，其阳多铜，其阴多铁。

其上有木焉，名曰文茎，实如枣，可以已聋。

其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑……其状如羊而赤鬣。

其鸟多鴖，其状如翠而赤喙，可以御火。

”《山海经·大荒北经》说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，鲋禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。

”鲋禺山面向波涛汹涌的滚滚黄河，山上遍布奇花异草，到处是神兽珍禽，这样一座充满神奇的奇山，无疑是一块风水宝地。

其次，他们的墓葬很有讲究。

《海外东经》说：“鲋禺之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。

”《海外北经》说：“鲋禺之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。

”《海外南经》说：“狄山帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。

”这种帝妃分葬和阴阳排列的习俗，实际上就是中国早期的五行学说和阴阳八卦易学在帝王陵墓方面的体现。

其三，在他们的陵墓周围有许多神兽珍禽护卫，有无数奇花异草装饰。

神兽有熊、罴、虎、豹、视肉、黄蛇等，珍禽有离朱、青鸟、鸾鸟、皇鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、文贝等。

陵墓上及道路上铺饰了光
辉四射的璇瑰、瑶碧遗玉等，四旁栽满了高柏大松和各种奇妙的神树，特别有一种叫甘柤的神树，它三千年开花，九千年结果，果实长九尺，阔九尺，肉实肥厚，果汁甘甜，人吃了可以长命百岁，不染病。

其四，陵墓的左右各有一个碧波荡漾的湖泽，一个叫封渊，另一个叫沈渊。

两个湖泽就像一条巨龙的两只眼睛。

在陵墓的外围方圆三百里，全是郁郁葱葱的苍竹翠柳，巨大的竹子剖开可以当小船，更远处则是万顷枣林。

古人对颛顼陵和帝喾陵的描绘，充满了迷幻、神奇、恢宏、恐怖，其规模之大，气势之雄，是许多帝陵不能比的。

这些神奇的描绘，为我们今天研究远古帝王陵墓和五行、八卦学说提供了有用的资料。

关于历史，毛主席说过，一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。

三皇五帝赫赫煌煌，其明近于圣，其力近于神。

但是作为唯物论者，我们可以确信的是，颛顼、帝喾，一定是人，是血肉之躯，是普通却不平凡的人。

他们在人群中未必最高大最有力量，却一定最坚强最有智慧；他们创有于无，敢叫日月换新天；他们以己为水，以人为舟；以己为药，以人为伤；他们无暇思考自己是谁，只是心怀天下，忙碌和奔波；人们无暇思考他们是谁，只是高山仰止，信仰和追随。

可以说，不是万能的神创造了人，而恰恰是光明无私的人，因其伟岸，成为了神。

拜谒颛顼帝喾陵，并不仅仅要追思祭拜接近于神的先祖，更重要的是明白，渺小的人，因其责任和担当，因其勇敢和坚强，可以成为怎样的神。

最初来到颛顼帝喾陵的时候，我曾想，天空空无一物，为何给我安慰。

帝陵旷阔沉默，为何使我安宁。

这大殿里壁画的描述，给了我答案。

人类常常感到惶惑不安，根源于自身的弱小以及因此产生的无奈和无助。

就像苏轼《前赤壁赋》中所说：“人，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

”确实，在浩渺苍穹苍茫大地，人何其渺小，人的生命又何等脆弱。

纵观人类发展的历史，我们会觉得，人，一直都只能改造自然，适应自然，战胜自然，是一个遥不可及的梦想。

可是今天，祖先告诉我们，人类从来不会因为梦想是个梦想而放弃竭尽全力的追逐。

美国作家海明威的著作《老人与海》中讲，人可以被消灭，却永
远不会被打败。

只要一息尚存，就永不停止追求幸福的脚步。

毛主席说，自信人生二百年，会当击水三千里。

人类脆弱渺小，但在精神上，我们一直都是强大的。

在这里，祖先的脚印深嵌在黄河的泥土中，步步坚实；祖先的信仰普照在我们的生活中，处处光明；祖先的血液流淌在我们的血管里，脉脉奔涌。

到这里，我们溯念的，不仅仅是二位先祖；我们祭拜的，也不仅仅是帝陵。

颛顼帝喾，是几千年前的我们自己，我们，是他们生命和灵魂的升腾。

拜谒帝陵，其实是我们对自己的追溯和深省。

当我们被各种世事驱赶，像陀螺一样旋转，朝向四面八方，却迷失了真正属于自己的方向。

颛顼帝喾陵，让我们放慢奔波的脚步，等一等无暇思索的灵魂。

感受最初的人类---我们的祖先，膜拜什么样的图腾，创造荣光；拼搏什么样的力量，走出蛮荒。

思索拥有更强力量的人类……我们，顶礼什么样的信仰，创造辉煌；承担什么样的使命，去往何方。

颛顼赞
三国魏·曹植
昌意之子，祖有轩辕。

试诛九黎，水德统天。

以国为号，凤化神宣。

威畅人极，靡不衹虔。

帝喾赞
三国魏·曹植
祖有轩辕，元嚣之裔。

生言其名，木德治世。

抚宁天地，神圣灵察。

教讫四海，明并日月。

吊颛顼城赋
明·王崇庆
帝高阳之有道兮，既明且清。

徙穷桑之故墟兮，来围于斯。

嗟大化之既浇兮，大古日漓。

抚长陵以舒啸兮，飞鸟没而猿悲。

高阳墓
清·马允刚
十丈巍峨表帝丘，澶渊南望水东流。

佳城终古传高垒，元化千年仰圣猷。

云满寒原龙护卫，风生春树鸟钩
岿然孤峙松楸古，樵牧由来莫妄投。

鲋岭圣冢
清·王鼐
平沙突兀见岗峦，古帝双陵并峙蟠。

狐兔野踪穿曲径，藤萝蔓衍碍重栾。

硝河掩映随滩注，鲋岭荒凉阅岁寒。

曾拜享堂虔祀祝，瞻依金阙佩珊珊。

鲋鍝山诗
清·郜焕元
峨峨鲋鍝山，遥带穷桑月。

古帝旧藏弓，摇光气不灭。

内黄二帝陵
内黄二帝陵，原来墓园的门。

被风沙长期掩埋在地下，最近才发掘出来，他是古代的原物。

内黄二帝陵
内黄二帝陵，飨殿。

内黄二帝陵，飨殿内二帝的像。

内黄二帝陵，玻璃罩里是明万历帝、清康熙帝祭祀二帝的祭文。

内黄二帝陵，帝喾陵。

颛顼陵
内黄二帝陵，鸟柏。