曾仕强我告诉你你不要告诉别人

曾仕强：我告诉你，你不要告诉别人！

下面有这样三句话，大家一定很熟悉。第一句话：我告诉你，你不要告诉别人。第二句话：我告诉你，如果你真的要告诉别人，也不要说是我说的。第三句话更妙：我告诉你，你千万不要告诉别人，你如果一定要告诉别人，最好不要说是我说的，如果你告诉了别人，又说是我说的，我一定说我没说过。这才是标准中国人的做法，也是标准的中华文化。如果连这都看不懂，怎么看得懂中国人这是欺骗吗当然不是——因为我们两个人的交情够，我才告诉你，你不能出卖我；你说出来是我告诉你的，就是出卖我，那我一定会否认。把这些道理搞清楚了，我们就知道，我们不可以随便说出消息的来源——资料中的当事人，否则，以后所有的消息来源都会塞住。如果是老板说的话，不该说的，你说出去，那就更惨了。这是我们必须要明白的，干部决不可以把老板的话完完全全传给员工，也不可以把底下的意见原原本本向上面反映。否则的话，今天的传播工具这么方便，如果总经理有事，大可以用麦克风告知全公司就好了，实际上这样是不可以的。可见，干部的职责不在于传话。凡是赤裸裸地把老板的话传给部属的干部，都是存心不良，都是想害老板的。这有太多的案例可以证明，但现在的年轻人都不懂这个道理。干部的责任是上情下达，下情上达，但是不可以有话直说。我们来举例说明一下。比如老板要开除一个人，他的做法是很

典型的一种三阶层的配合。首先，老板把干部找来，说：“你那儿有一个王某人，对不对”干部说对。“你觉得他怎么样”一般来讲，干部听到这话，由于搞不清楚老板到底要干吗，多半会说还好。老板说：“他那种人你都觉得他好吗简直坏透了。”干部一定马上就改口，讲很多话，然后老板说：“我还以为你不知道，原来你知道。”干部说：“我当然知道。”“那你既然知道，为什么还要留他在公司让他走。”最后一定还交代干部说：“不要说是我说的。”老板一定会这样做。如果干部找到那个员工，说“你不要怪我，今天早上我已经替你说好话了，但老板还是要你走”，那这个干部就惨了。那个员工一气之下跑去问老板：“你要我走，直截了当跟我说就好了，拐弯抹角干什么”老板就会说：“谁告诉你是我叫你走的”员工就说是那个干部。老板就会把干部叫来，当着员工的面，问那个干部：“我什么时候说过，叫你让他离开了我要开除他的话，我直接跟他说就好了，我干吗要透过你”这个时候老板一定会否认。这个干部难堪是他自己的事情，怨不得别人。那你会问，老板要开除员工的目的不是就达不到了吗当然不是。经历了这样的事情之后，这个员工要不就是主动辞职，如果不知趣赖在公司，一段时间之后还是要被开革掉的。有人说这样的老板太可怕了。其实这有什么可怕老板事先已经交代干部，不要告诉员工是自己要开除他，干部居然说出来是老板的意思，那干部就是不义。那老板心想：你对我不义，就别

怪我对你不仁。干部本来就是要员工与老板之间的那个媒介，老板的话，怎么很好的转达出去，干部要视状况自己去调配。弄明白这个道理，你就知道，孔子为什么说“知之为知之，不知为不知”的真正含义了。一般的理解是，知道就说知道，不知道就说不知道；如果真的这么理解的话，说这样的话，孔子岂不是傻瓜吗当然不是。至少有三层意思：首先，对于“知“要有很严谨的态度，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。然后，确定为正知，才能够向他人传播。不是正知，应当视同不知。虽然已经知道，也要当做不知道，不可以胡乱传布。不过，虽然是正知，但是对当时的情境并无效用，或者并不适宜的，也要暂时列为不知，以策安全。就算自己知道，若是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需要告诉他。这你就知道，如果你不能挖掘孔子真正的意思，你会觉得整篇《论语》都是在讲废话。显然《论语》不是讲废话，如果是讲废话的书，早就被丢掉了，也不会流传2500年了。所以说，很多是我们理解错了。