什么是财富和智慧的金刚道？

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鼓励读书的励志句子（精选80句）

鼓励读书的励志句子在生活、工作和学习中，大家都接触过比较经典的句子吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。

其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，下面是小编为大家整理的鼓励读书的励志句子（精选80句），希望能够帮助到大家。

1、为做学问而读书，是读书人所追求的最高境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的美谈，然而，莘莘学子能功成名就的毕竟有限，差别不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。

2、吃别人嚼过的馍没有味道。

3、书，如细雨过后的梧桐，洗去了浮华，透出了青绿。

在清闲午后，子落日黄昏，用眼睛读书，用心读书。

读不尽精彩丰富的书。

4、人生遇到不如意或困惑，我特别喜欢在书中找答案，而每次寻找，都能找到。

我总是将其看做神启，觉得是个非常不可思议的事情。

读到我想找的答案后，我会兴奋的很久都将微笑挂在脸上，遇见我的人一定以为我遇到了什么好事，其实只是找到了困惑已久的人生答案而已。

5、喜欢读书，心境不好时，读书得以改变心境。

心境好时，心境可以改变书的意境。

当所有的渴望都离我远去时，只要手中还有书在，那希望就没有离去。

6、灯不拨不亮，理不辩不明。

7、悠闲读书，追求的是一种气质、一种涵养。

多读书，能使人精神焕发，随和幽默，充满自信，充满魅力。

我们常说的儒雅风范，是以深厚的文化底蕴作铺垫，其深厚的文化修养主要从长期不懈的读书学习而来。

8、读书需要一种心境，不是什么时候都可以读的。

只有静下心来的时候，才适合阅读。

心无旁骛，把注意力都集中在书卷上，唯有此时才能体会到读书的乐趣。

9、读书就像一根强心剂，注入我的体内，带给我巨大的力量，在读书中授予我做人的道理，教会我处事的原则，传授我无尽的知识。

10、读书不知义，等于嚼树皮。

11、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

12、悠闲读书，意在怡情，情之所致，灵魂可随着书的脉络而神游，或领悟诗词的豪情浪漫，哲学的玄妙精深，逻辑学的机巧善变，小说的峰回路转、悲欢离合;或寻名山大川，古迹名胜，深林幽谷，奇花异草;如有幸读到一本好书，就如同与高雅之士谈心，同良师益友交流，潜移默化之中得到升华。

大圆满法的主要内容和特点

⼤圆满法的主要内容和特点⼤圆满法的主要内容和特点⼀、⼤圆满法的分类及传规宁玛派把⼀切显密教法判为三根九乘，其中的密教内三乘摩诃瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽属于锐根三乘，被看成是密教的最⾼法。

按照⼀般理解，⼤圆满法是由这三种瑜伽组成的，三者相互联系。

但是，真正意义上的⼤圆满法是指阿底瑜伽。

摩诃瑜伽，即⼤瑜伽，相当于⽣起次第法，以经、幻、⼼三部中的“幻变”类法为主，运⽤三种禅定⽅法修炼⽆⼆谛的明空智慧。

《五部遗教》说：摩诃瑜伽之见者，“佛与众有情，⽴相诸⼀切，⾮界⽆任何。

是故，⾝语意之我，⼀切是名相”。

⑴⼀切都是假设的名⾔概念，没有独⽴的实体。

第⼀，从基、道、果⽅⾯讲，“基”是根基或本体，本体光明，诸法胜义，⼼性明空⽆别，⽆有戏论，修证增上⼤佛⾝。

“道”是修⾏的⽅法和途径，分为两种。

三摩地之道者，住现证光明道⽽完成修炼；趋⼊次第解脱道者，进⼊⼤瑜伽之体，通过⼀定修炼，⾃⼰得到解脱，不需要任何外⼒相助。

“果”是修⾏所证得的最后境界或⽬的。

⼤圆满法的最⾼果位是证得⾃然智，基、道、果所修证的智慧分别叫做佛遍知智、⼤证瑜伽智和佛清净⼼智。

第⼆，从修⾏⽅⾯讲，通过修⾝引⼊妙吉祥曼荼罗道；修语证达莲花部佛位；修意证达饮⾎⾦刚部佛位；修功德证达宝⽣佛位；修事业证达羯摩部佛位。

实际上通过修炼三种禅定，使我与本尊融为⼀体。

第三，从证道⽅⾯讲，“道”各种各样，由于依⽌稀疏、微细及⽹修⾏，形成了稀疏派、微细派和⽹派，总摄于续和诺毗迦(nopika)中。

续分⽣起次第与圆满次第，即满分与⽀分。

诺毗迦也有两种，娑达诺毗迦(savtavnonika)通过唯⼼⽀修⾏；摩达罗诺毗迦(mathalanopika)通过进⼊曼荼罗修⾏，两处修持均离不开毗那达塔(binathartha)和现观本尊之⽀。

《智慧⾃现》说：“如是摩诃宗，门径有三条，三种三摩地，本尊为任⼀。

所守三昧耶，是为⾝语意：所证果位者，⽅便慧⽆⼆。

三种三摩地，空性三摩地，⽆寻思若黄⾦闪亮：遍明三摩地，修⾏光明⼼固；因三摩地者，从哞修证三层菩萨。

佛教四大圣地之菩提伽耶

佛教四大圣地之菩提伽耶一、简介菩提伽耶（巴利语：Buddhagayā），现代音译为“布德嘎亚”，又称佛陀伽耶、菩提道场、摩诃菩提、菩提场等，位于印度比哈尔邦（Bihar）南部伽耶市西南约7公里，东邻恒河支流尼连禅河（Nerañjarā，今法尔古河），其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优娄频螺（Uruvelā）聚落。

菩提伽耶是悉达多太子悟道成佛之地。

据经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等而得正觉，故毕钵罗树又称菩提树，即“觉树”之意。

佛陀开悟后第一周也在这棵树下度过。

伽耶城于中世纪为婆罗门教徒所拥有，为与婆罗门教徒之伽耶城区别，特将佛成道之圣地称为佛陀伽耶。

佛陀入灭后，历代纷纷在此建塔供养，虽屡遭毁坏，然迄今仍存多处遗迹。

菩提伽耶为佛教四大圣地之一，其它三处为释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园（Lumbini）、第一次跟五比丘宣讲佛法的鹿野苑（Sarnath）以及涅盘之地拘尸那罗（Kushinagar）。

菩提伽耶的摩诃菩提寺2002年被列为世界遗产。

另外，菩提伽耶也是阿育王成长的地方，还是甘地发起无暴力运动的地方。

二、历史渊源（一）悟道成佛佛经记载，悉达多太子舍弃王位出家，不断追寻着觉悟的道路。

他遍访名师，先后接受了阿腊拉·咖喇马(Aḷāra Kālāma)和伍达咖·拉马子(Uddaka Rāmaputta)的指导，很快成就了最高的世间禅定，但终觉这并非究竟的解脱之道。

于是他离开这些教法，继续自己的探索。

为了彻底地离贪、离欲、摆脱内心的污染，悉达多太子选择了极端的苦行，太子来到尼连禅河畔的优娄频螺聚落（Uruvelā）附近的树林中行苦行，日食一麻一麦，过了六年极其艰辛的苦行生活，其所受的痛苦与折磨，无论过去、现在还是未来，都没有人能够超过。

终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊，近乎崩溃。

但是，这种严酷的苦行并没有给他带来觉悟。

金刚道歌

达呢德内才ra檀嘉德我愿今起生生世世代
喇嘛拉波拉义吉色荣上师殊胜本尊以摄受
拉森云丹嘉促得拉旺三学功德海藏能自在
丹珠敦钦巴美哲巴效易成宏法度众广大义
极庄严：丙寅年六月四日于一千名僧众前发菩提心时，阿旺洛珠宗美说之，愿如是成就。

ra耶珠抓奥萨迪玛希深寂离戏光明无为法
德泽达威丘涅敦多内证悟犹如甘露法性义
刚拉刚德塔葵秀巴义随顺所化善巧方便行
华义卓瓦珍波特托效愿得度化无边众生力
特丹丘培造法王如意宝识
匝杰拉美辛拉酿拉耶本传上师加持入心间
耶丹拉义吉荣欧哲托本尊摄受获得众悉地
喀卓丹坚利当哲因卓空行护法如影相伴随
刚三伦吉哲波札西效所欲任运成就愿吉祥
麦彭仁波切造
多杰洛混雅丹耶巴哲金刚上师住世所愿成
给敦得培夏哲丹巴达僧众讲修增上教法盛
括洛因达阿堂玖瓦吉眷属信施财富皆圆满
丹巴因让内波札西效教法常久住世愿吉祥麦彭仁波切造
吉抓阿杰丹波嘉灿彰树立无畏前译教法幢
隆多丘杰嘉阿效根札传扬胜利教证法鼓声
热蓝桑给阿如萨森洽理智之道狮吼遍三界
聪美给灿囊瓦吉杰吉无等吉祥光芒照十方麦彭仁波切造。

《沁园春雪》赏析

沁园春雪毛泽东作者简介毛泽东，字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。

1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。

辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。

1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。

毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。

五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。

1976年9月9日在北京逝世。

中国人民的伟大领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家、思想家、理论家、诗人和书法家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，是1949年到1976年中华人民共和国的最高领导人。

毛泽东思想的主要创立者，他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献是毛泽东思想最重要的组成部分。

毛泽东的词作有着博大精深的思想内涵。

他被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。

创作背景此词创作于1936年2月，遵义会议确立了毛泽东在全党全军的领导地位。

毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，领导全党展开反抗日本帝国主义侵略的伟大斗争。

在陕北清涧县，毛泽东曾于一场大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆盖的塬(塬yuán ：我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，顶上平坦。

)上视察地形，欣赏“北国风光”，过后写下了这首词。

词牌介绍《后汉书窦宪传》“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。

”后沿以“沁园”为公主第宅之代词，多见于唐人诗文。

崔湜【侍宴长宁公主东庄】诗：“沁园东郭外，鸾驾一游盘。

”储光羲【玉真公主山居】诗：“不言沁园好，独隐武陵花”吴颂《代郭令公谢男尚主表》：“门开鲁馆，地列沁园。

”本调﹝沁园春﹞。

当创始于初唐，且出自侯门，可知也。

万氏亦云：“﹝沁园春﹞是古调，作者极盛，其名最显。

”又本调亦名﹝寿星明﹞。

另有﹝花发沁园春﹞与本调无涉。

作法本谓一百十四字。

亲子共读内容摘抄

亲子共读内容摘抄1、读书在某种意义上来说是养心，年轻时读书就像迎着朝阳走路，再高深的学问也是从字母学起的。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误。

2、读你时，你是一首诗，散发着芬芳；读你时，你是一条河，奔腾着快乐；读你时，你是一片云，逍遥着飘荡。

世界读书日，读你千遍不厌倦，爱你永不变。

3、书本是个宝，教你烦恼少：愚昧不见了，浅薄无处找，慌张少又少；快乐随手抓，好运到身旁，甜蜜疯狂涨。

世界读书日，祝你在书中寻到宝！4、一本新书就像一艘航船，载着我们驶向生活得海洋；一篇美文就像一盏明灯，照亮我们前进的方向。

与书香结缘，在文苑漫步，让我们一起追寻幸福的阳光梦想。

5、读“正版书”，做正派人；读“精装书”，做精品人；读“简装书”，做简朴人；读“纪实书”，做实在人；读“传记书”，做传奇人。

呵呵，世界读书日，开心读书，潇洒做人！6、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，指引方向，给人力量。

4·23世界读书日到，愿大家在书籍灯塔的指引下，扬帆远航，汲取力量，直达幸福快乐的彼岸！7、世界读书日到，送你一本书，名字叫“祝福”，幸福是主题，包含吉祥如意，开心快乐等篇章，请仔细阅读，愿你一生受用！8、优秀的书籍就是一个智慧长者，愿你在这位长者的引领下，一步步向前，遨游在知识的海洋。

成为一个自信、充实的好孩子。

9、多读书、乐读书、会读书、读好书，感受文字之美，尽享读书之乐。

与经典同行，为生命阅读。

读书，让生活更和谐。

10、读书读出黄金屋，知识在心路不愁；读书读出万丈志，前路漫漫畏惧休；读书读出感动事，心怀爱心意义重！世界读书日，希望读书可以让你的人生更加精彩，你的生命更加灿烂！11、读一本书，读书中的故事；品一种情，品故事中的人生；悟一样智，悟人生中的世界。

世界读书日，用心去感受。

12、读书，读好书，多读书。

读书是相伴终生、终身受益的好事，一本书就是一个世界，书是你最好的朋友，特别是在你感到不顺利时，书可以给你勇气、力量、智慧。

金刚经的辩证思维

金刚经的辩证思维
金刚经的辩证思维主要体现在以下几个方面：
1. 强调智慧的重要性：金刚经认为，智慧是人生最重要的品质之一。

它指出，只有通过修行和悟道，才能获得真正的智慧，从而更好地应对生活中的各种挑战和困难。

2. 反对二元对立的思想：金刚经反对二元对立的思想，主张超越对立的思维方式，以包容、开放的心态看待世界。

它认为，世间万物都是相对存在的，没有绝对的对立面或矛盾点。

3. 倡导中道的思维方式：金刚经倡导中道的思维方式，即不偏执于任何一端，而是寻求平衡、和谐之道。

它强调在处理问题时既要坚持原则，又要灵活变通，避免极端化和片面性。

4. 重视实践和应用：金刚经注重实践和应用，强调将所学知识运用到实际生活中去。

它鼓励人们在学习过程中不断探索、尝试和实践，不断提高自己的能力和素质。

5. 强调内在修养和精神境界的提高：金刚经不仅关注外在世界的修行，更注重内在修养和精神境界的提高。

它认为，只有通过内心的修炼和提升，才能达到更高的精神境界和人生境界。

总之，金刚经的辩证思维体现在多个方面，包括反对二元对立的思想、倡导中道的思维方式、重视实践和应用以及强调内在修养和精神境界的提高等。

这些思想对于我们认识和理解世界、处理问题和提高自身素质都具有重要的指导意义。

【南怀瑾】：转识成智

【南怀瑾】：转识成智[转载]“转识成智”，南怀瑾修⾏并不是断了什么，⽽是回到本来。

唯识告诉你成佛是“转识成智”，只有这⼀转。

是⼀个东西，把你转过来就成佛。

凡夫也是⼈，佛、圣⼈也是⼈，转凡夫成圣⼈，只是这⼀转。

所以转识成智，⼋识转成四智，前五识转成“成所作智”；在凡夫是识，在圣⼈得道叫做智，智就是般若，成所作智——前五识。

第六识意识转了，转成“妙观察智”；第七识我执的这个作⽤，转成“平等性智”；第⼋阿赖耶识转成“⼤圆镜智”。

这叫“四智”，转⼋识为四智，这时凡夫成佛。

转识成智，这唯识的道理。

所以成佛的了，不是功夫的了，是智慧的了。

阿褥多罗三藐三菩提是智慧的成就，不是功夫的成就。

智慧成就，是转⼋识为四智，转识成智。

唯识学的前五识转了，变成什么智啊？“成所作智”。

转前五识变成“成所作智”，那就叫成就。

所以佛经上说：“纵使经百劫”，⼀个⼈纵使经过⼀百劫，我们做了的⾏为、做了的事，“纵使经百劫”，第⼆句你还记得吧？“业果终不失”吧？是不是这样？这是戒律上的⼀个偈⼦。

“因缘会遇时”，第三句；“果报还⾃受”。

所以⼀切起⼼动念⼀个⾏为，修⾏⼈之重要。

纵使经过了⼀百劫呀，“纵使经百劫，业果终不失”，始终没有丢掉的。

丢不开。

你说我证得空了，你以为把业也空了？果报不空啊。

“纵使经百劫，业果终不失，因缘会遇时，果报还⾃受。

”所以有时候你遭遇的因缘，假设你上街，到街上过、到马路在巷⼦⾥过，⼈家楼上⼀个洗马桶的⽔，咚，⼀倒，好，你淋了⼀⾝！你说这是什么因缘呢？是不是？为什么刚刚淋到你呢？“纵使经百劫，业果终不失，因缘会遇时，果报还⾃受”。

任何⼈，只要还活著，就⾃然会呼吸，但是⼀般凡夫不知道把⼼与呼吸配合为⼀。

假使⼀个⼈能修到随时⼼⽓合⼀，在道家也叫⼼息相依，他的功夫就差不多了。

修⽓可以修到念住⽓住，我们念头动的时候思想就会动，呼吸就会跟著动，安那般那出⼊息就会动。

如果思想真正停住了（注意不是空了，空也是⼀种住的⽅法），出⼊息⼀定会停⽌，这就是修息了。

发现财富

发现财富——寂静法师财富之道最大的财富就是当下！我们跟人打交道，一定要想到利益人，而不是利用人。

因为利用人，不符合人性，人是会感知到的。

人跟人打交道时，心里面的那种气场、磁场会散发出来的。

所以，我们第一次跟人打交道时，就在心里面祝福他，愿他消除业障，会让我们的交流更加顺畅。

现在开公司做生意，看来很简单，但是真正要做好就很难。

难在哪里？难在几个方面，人的当下起心动念，还有过去的业呀，过去的福报呀，我们拥有的善根呀，人的智慧呀，这些综合起来的因素。

人的命运是潜意识的总和，比如在前世所做的善业，恶业都存放在潜意识（仓库）里，今天的我，就是过去所做的业展现出来的总和。

你过去行了很多善，那怎样才能结善果？那需要“缘”。

你过去造了很多恶，那怎样才能防止它结恶果？那就是要切断那个“缘”。

所以，我们修行就是断恶修善。

如果把过去无量的善引爆，这辈子出名就变得很简单，这辈子发财也变得很容易，你不发财也不行啊。

人生的一切，想不到、算不到、求不到、争不到，一切都是因缘果报。

不是你想有就有，比如做公司，想成为世界500强，这只是一个方向，但不保证一定能到。

事物的发展受业力牵引，有它的规律。

就好像你的汽车，没有发动机，只有方向盘，你使劲地操纵方向盘，这样动那样动，有用吗？没用的。

业就是你汽车的发动机，你的念头只是一个方向盘。

事物的结果是业力和愿力的共同作用，这也是种子原理。

不断地播种，只问耕耘，不问收获，看起来好像没有得到什么，但就是得到了，天怎么会亏欠我们呢？很多人把精力放在得失上，放在算计上，不把时间放在成长和学习上，这样损失就很惨重。

你可以想发财，但是你立即要把这个念头放弃，让这个念头作为你的指引。

当你想要什么时，就要立即放弃什么，你想过之后，就去做你该做的事情。

有些人想出名，就拼命打广告、发传单、出书，但他不知道这是在亏欠，他心里想的是“我要出名，你要记住我写的书”，但是他没有想，这本书能给人带来什么利益。

很多人不知道，自己所做的是在亏欠别人，这怎么能发财呢？相信因果，不断地做善事，就常得善报。

俱舍论课后思考题答案

俱舍论课后思考题答案1.请简单介绍世亲论师答：世亲论师被誉为世界智者之顶饰，与无著菩萨一母所生。

于那烂陀寺出家后，严持戒律，精通三藏。

后据有部《大毗婆沙论》造《俱舍论》，于其中融合了经部诸宗的观点，而被誉为聪明论。

经无著菩萨的劝说后，论师转而弘扬了大乘。

尊者一生造论颇丰，被誉为“千部论主”。

尊者每日讲授二十堂大乘课程，担任授戒之亲教师、轨范师之职，并辩论制伏外道。

尊者真正以“讲辩著”智者三大事业度日。

当时所有的大智者对尊者皆毕恭毕敬，五体投地。

尊者一生广弘佛法，大兴寺庙，被誉为第二大佛陀。

尊者培养了诸多不可思议的大弟子，最具代表性的四大弟子即精通戒律之殊胜弟子阿阇黎功德光、精通俱舍之殊胜弟子阿阇黎坚慧、精通因明之殊胜弟子阿阇黎陈那、精通慧度之殊胜弟子阿阇黎解脱部。

2.请简单介绍蒋阳洛德旺波尊者答：蒋阳洛德旺波尊者是极为著名的大成就者。

尊者从小极具悲心、相续调柔。

尊者出家后，闻思修精进，每日很少睡眠，因而腰带不曾解开过。

尊者二十三岁时被授于金刚阿阇黎位，二十七岁时结集《续部集》，二十八岁时依止文殊菩萨化身蒋阳钦哲旺波尊者，并得到上师欢喜摄受。

尊者讲经说法中极重视基础法门的修行，说任何高深大法，若无基础则修也无益。

有些着魔之人经尊者加持，皆得痊愈。

尊者示现圆寂时，大地散发奇妙异香，天空彩虹环绕。

五天后，尊者躯体缩小到能被放置在一只小盘子中。

荼毗大典时，木料全部自然燃烧起来，彩云遍满天空。

3.本论的梵语、藏文、汉意分别是什么？答：梵语：阿伯达玛够卡嘎热嘎。

藏语：秋温波奏戒策累俄雪巴。

汉意：对法藏颂。

4.何为对法七论？答：对法七论是《发智论》与六足论，是说一切有部的七种根本论著，即《发智论》、《品类足论》、《识身足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《集异门足论》、《界身足论》。

5.译者顶礼文殊童子的必要是什么？答：这是为了使翻译圆满等实现诸多暂时与究竟的愿望。

一、顶礼文殊菩萨是让人们明白此论是论藏的注疏。

多罗那他金刚乘概论

莲花部中观世音菩萨为部尊，佛薄伽梵白衣母为部妃，度母为本尊母，不空绢索观世音菩萨和诃罗诃明王为部菩萨，能怖金刚为明王，不动金刚为部男使者，光明佛母、忿怒明王为马头明王，独髻吉祥天母为部忿怒佛母，独髻罗刹女与大吉祥天女为部使女。
金刚部中金刚手菩萨为部尊，玛麻吉天母和金刚不败佛母为部妃，金刚忿怒佛为部菩萨，属于金刚明王类。甘露漩明王为部忿怒明王，大力明王为部使者，金刚铁链母等六十四女为部使女。
班玛杂扎论师的著作《续部义实践次第秘成》，由后弘期时的著名译纳措·次程嘉哇译成藏文。
以上三位论师所传灌顶、口诀、注释等教法流传时间不长，这方面的经典译成藏文的有《续部月亮秘密明点续》、《金刚藏饰续》、《末尼明点续》等。藏文称《黑敌阎魔德迦一切曼荼罗业成就续王》、《六面天》、《金刚大威德续》、为“三黑”，由热·多杰扎、觉·欧窘、尚·喜饶喇嘛、涅·达玛扎、洛嘉·喜饶孜等五人译传，至今仍然盛传。另外有绒宗曲桑、巴日译师传的印度其他论师所传的时轮经典。印度论师小拉勒达扎、大小阿毛噶哇杂扎，成就师祥执和文殊智论师也有这方面的论著，但未出现不同的学派。《七分别论》说：《黑敌阎魔德伽一切曼荼罗业成就续王》和《六面天》属于贪部经典，《文殊金刚大威德续》属于嗔部经典。《续部幻网经》译于前弘期，后弘期由仁钦桑波补译成了两种释本，其余全未翻译。
语部经典没有藏文译。
意部，以《金刚手灌顶续》为代表，其中主要各种本尊息静金刚手菩萨为主尊。具光佛母等多种本尊续在前弘期译经中被看成是事部经典，觉囊派把它归在行部中，属于身部。另外，前弘期译经把恶趣行续看成瑜伽续，觉囊派把它归在行部中。由于混示曼荼罗身、语、意、三部成为混部。这里所说的十二身曼荼罗根本普明大日如来。
龙树论师所传密法在前弘期佛教时未能得到传播，后弘期始由仁钦桑波、桂·库巴拉孜、洛扎·玛尔巴、恰译师等人译传，尤其是桂译师的弟子多顿父子对此密法的传播做出了很大贡献。

文殊大圆满基道果无别发愿

文殊大圆满基道果无别发愿
摘要
本文介绍了文殊菩萨的大圆满基道果无别发愿以及觉空金刚自
相释的显浅境论。

文殊菩萨是大乘中的重要菩萨之一，他在修行道
路上以无别发愿为中心，通过修持大圆满的法门来实现菩提心和智慧。

觉空金刚的显浅境论则是对于佛法中空性的理解和解释，强调
了自性缺乏固有实性的观点。

介绍
文殊菩萨是智慧菩萨中的首位，他代表了无尽智慧和智慧之门。

在大圆满基道果无别发愿中，文殊菩萨通过发愿将基道与果位无别，即将修行的目标与实现无分彼此。

这意味着在修行的过程中，我们
应当将大圆满的法门视为达到菩提心和智慧的根本途径，并将其与
最终的果位相统一。

文殊菩萨的这一发愿方式强调了修行的整体性
和连贯性。

觉空金刚是中一个重要的修行者和教导者，他对于佛法中空性
的理解颇有造诣。

显浅境论是他对于佛法中空性的阐释，该论述强
调了自性缺乏固有实性的观点。

觉空金刚指出，一切现象都是相对
和依赖于其他因素而存在的，它们没有固有的实体或自性存在。

这
种观点对于我们理解佛法中的空性非常重要，它帮助我们超越对于
事物的固执执着，认识到万法皆空的真相。

结论
通过研究文殊菩萨的大圆满基道果无别发愿和觉空金刚的显浅
境论，我们可以得到一些启示。

修行道路上，我们应当以大圆满的
法门为基础，将修行的目标与实现无分彼此，体现整体性和连贯性。

而对于佛法中空性的理解，让我们超越对于事物的执着，认识到万
法皆空的真相。

这些教导对于我们实践佛法、修行菩提心和智慧都
具有重要的指导意义。

财富大道——李显峰

因果与无常的关系
阻挡是阻挡不了的创造真正美好的精神生活替代手机
用好的置换不好的
物质生活精神生活
静定生智慧
每个人都向往幸福的生活
为什么控制不住手机
从理性上，明白了玩手机的坏处从心性上，不在需要手机
以身作则创造精神生活
人往往会落入“我认为”的世界 “你是对的”是在你的世界，你看来是对的
了解背后的原因知其然，也要知其所以然活在客观世界里，在相关人中，可以通过权利和理论解除争论管理者在决策时需要承当更多，同时也要教育下属明白
因素；我们愿意分享才是关键，即使分享的数量不多
金钱本身是经由维持一个宽容大度的心态所创造而来的——《能断金刚》
问题1、公司财务状况不稳定，处于长期支出的状况
人类最幸福的人，并不是最有钱的人不能把财富当做目的
坐飞机，有财富可以坐头等舱，有福德可以安全到达。做体检，有财富每年都可以做体检，有福德每次体检都没有问题
年少时不孝顺的案例
感受和遭遇：结果
果
外（显性）：现在
缘
有一天，我走在街上，一辆车冲过来撞上了我的案例分析
内（隐性）：过去
因
未来遇到相同事情时，会认为对方赚钱不还未来遇到相同事情时，会理解对方
让对方焦虑让对方欢喜
赚钱了，一个借钱不还
赚钱了，一个借钱还钱焦虑的感受
借钱的两个不同情况的案例果
烦心事
要想幸福，要有幸福的思想，要有幸福的构建
怎么保护孩子的未来
在因上：积大福德在缘上：让整个国家都好，没有犯罪
命运共同体＝宇宙即我心，我心即宇宙
很多重大的问题，不是财富能够解决的财富在显性办小事，福德在隐性办大事
财富是终极目的吗？

金刚经哲理句子

金刚经哲理句子1. “凡所有相，皆是虚妄。

”就像你看到一个特别好看的蛋糕，你觉得它一定非常美味，可是当你吃下去后发现并不如你想象的那样好吃。

这就是很多我们执着的外在事物啊，其实可能并没有我们想象得那么好。

我们何必为了那些虚妄的东西而烦恼呢？2. “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

”哎呀，你想想看，你总是纠结过去犯的错，担忧未来还没发生的事，却不把注意力放在当下，这不就像那只一直追着自己尾巴转圈圈的小狗吗？能得到啥呢？还是好好把握现在这一刻吧！3. “应无所住而生其心。

”你遇到一件让你生气的事情，要是一直住在那个生气的情绪里，多难受啊！倒不如像水一样，别被情绪困住，让心自由流淌。

这才是聪明的做法呀！4. “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”你说我们有时候为了一些很快就会消逝的东西争得头破血流，是不是很傻？就像那短暂的露水和闪电一样，那些所谓的成功、名誉，一下子就没了呀，何必那么执着呢？5. “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

”别总想着通过外在的形式去找到真理呀，就好像你以为买了最贵的书就能学到最多知识一样，这不是走偏了嘛！真正的智慧可不是这样就能得到的哟。

6. “如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

”你说这像不像风呀，你不知道它从哪里来，也不知道它要到哪里去，但它就是存在着。

我们对于很多事情也别太较真它的来去啦，坦然接受就好啦。

7. “说法者，无法可说，是名说法。

”有时候老师或者长辈给我们讲道理，讲完了你觉得好像没说啥具体的方法呀，但其实呀，道理懂了，方法自然就有了。

这就好像吃饭，你知道要吃饱，那怎么吃你自己就会去想办法啦，对吧？我觉得《金刚经》的哲理真的很深刻，能让我们更加清醒地看待这个世界和我们自己的生活呀，值得我们好好去体会和感悟。

金刚文化的原理

金刚文化的原理
金刚文化是一种深奥的哲学和修行体系，源于佛教，强调通过证悟“金刚智慧”来达到解脱和觉悟。

以下是金刚文化的几个核心原理：
1、金刚智慧：认为存在一种超越现象世界的“金刚智慧”，这种智慧超越了世俗的二元对立观念，是对事物真相的终极认识。

它教导人们从现象世界的幻觉中解脱出来，认识到世界的本质。

2、空性：金刚文化认为一切事物的本质是空性，即超越了所有的概念和范畴。

通过认识到事物的空性，人们可以超越自我和欲望的束缚，获得真正的自由和解脱。

3、慈悲与智慧：金刚文化强调慈悲与智慧的结合，认为只有同时具备这两种品质，才能达到真正的觉悟。

慈悲使人关注他人的痛苦，智慧则使人洞察事物的真相并采取适当的行动。

4、转染成净：认为所有染污和痛苦都源于内心的欲望和执着，通过修行可以将这些染污转化为清净，从而摆脱痛苦和烦恼。

5、因果律：相信因果律是宇宙的基本法则，强调种瓜得瓜、种豆得豆的道理。

人们应该通过积极的行动和布施来创造良好的因果关系，从而获得幸福和成功。

这些原理是金刚文化的重要组成部分，对于个人修行和社会伦理都具有重要意义。

如需了解更多，建议咨询佛教领域专业人士或查阅相关文献资料。

投资修行七圣财

投资修行七圣财朱老师在地藏经里有这么一位所有投资者都喜欢的正师，叫财首Bodhisattva，巴菲特贵为股神，但也比不上财首Bodhisattva。

财首Bodhisattva修行七圣财，七种财宝：一、信，这是修行的一种财宝。

二、戒财宝，尤其是在末法时代，传戒受戒都是稀有的事。

三、多闻财宝。

四、舍──布施也是修行的财宝。

五、智慧，要有智慧，这也是修行的财宝。

六、惭。

七、愧。

一、信，就是你投资的根本信念。

你是以唯利是图为投资轴心根本，还是以加持中国a更好的经济未来为投资轴心根本？一个是利大于天，一个是以国家为父母，以孝为天。

二、戒财宝。

不管是时间级别，目标价还是安全边际，算出来了，制定下来，就要以之为戒，这就是交易者的根本。

持戒的交易者，不持戒并且不讲安全边际的投资者，这两者KARMA不同，最终所落的结局就迥然不同。

你所落的结局，很大程度上源于你最初的根本是有戒还是无戒。

无戒，财富的水桶就是漏的，再大的桶子再多的水也会漏光的，有戒再大的桶子再多的水也能受持。

所以，戒本身就是最大的一笔财富。

三、多闻财宝。

你要博学多闻，多了解文化时势科技等等，确认咱们的国家所处的大格局和大趋势，顺应大格局和大趋势去投资。

四、舍──布施。

李嘉诚成功后，爱上了捐钱。

钱越捐个人财富越巨大，形成了布施和聚财的正反馈机制。

五、智慧。

巴菲特说过：“没有任何一个超级富豪是靠做空自己的国家取得成功的。

”股市诞生四百多年了，为什么全世界投资者齐齐尊崇一位股神巴菲特，因为美国是这四百多年历史里最最持久强盛的超级大国，所以才有了牛气冲天的美股，才有了巴菲特。

巴菲特是树，最持久强盛的超级大国美国是根。

巴菲特不懂缠论，波浪理论，江恩理论，这些雕虫小技的技术再精通也不是智慧，智慧是顺应国家强盛的趋势去布局去投资。

六、惭。

就是有羞耻心。

中国的未来不能靠垃圾股垃圾企业，不能为了捞快钱追涨杀跌去买垃圾股。

人要有羞耻心，否则就会一条道跑到黑。

七、愧。

做了错事，心里要有愧。

金刚朋友圈文案

金刚朋友圈文案
1. 朋友圈里的金刚，永远不会垮掉！
2. 与金刚一起，勇往直前，无所畏惧！️
3. 每天进步一点点，成为自己人生中的金刚！
4. 和金刚一样，坚不可摧，努力奋斗！
5. 金刚之道，在于不屈不挠的意志！
6. 人生有很多困难，但这正是打造金刚的机会！
7. 拒绝平庸，做一个不折不扣的金刚！
8. 没有什么能阻止金刚的脚步！美丽世界，我来了！
9. 金刚朋友圈，充满正能量，因为我们都坚强无比！
10. 不论风雨或险阻，金刚始终坚毅前行！
11. 在金刚领域里，只有奋斗者才能成为赢家！
12. 金刚不仅有力量，还有美丽与智慧！真正的全能者！
13. 金刚朋友圈，与你分享独特的探险经历和勇气！
14. 没有大风大浪，又怎能看到金刚的坚韧不拔！。

浅释密宗的“即身成佛”理论

浅释密宗的“即⾝成佛”理论浅释密宗的“即⾝成佛”理论宗舜陈汉军“即⾝成佛”是密宗极为殊胜的妙果。

它的获得，需要具⾜戒定慧三学、闻思修三慧、和信愿⾏三资粮。

⽽现在⼀般⼈，要么不信能够即⾝成佛，要么贪神通、求利养，连基本的资粮道尚未起修，就奢谈证果，⾃误误⼈，⾮常可惜。

⽬前，弄清这⼀问题已是当务之急。

对“即⾝成佛问题的阐述，⼀般散见于各种经论之中，较完备的是辽代慧苑所说《⼤⽇经义释演秘钞》，书中除列举了显教六种成佛义后，还将密宗成佛义分显释与密释⼆种。

显释即“越百六⼗⼼、三重妄执成等正觉”，密释则认为⼀切诸佛所说⼀切法根本旨趣不出“阿、阿（引）、暗、恶”四字门（故名正等觉⼼）。

第⼀阿字门表⽰⼀切众⽣本有佛的知见，⽽众⽣不觉知。

如来⽤各种⽅便⼿法，使众⽣明了本具的清净菩提⼼，即《法华经》说的“开佛知见”。

第⼆阿（引）字门表现的是既清净菩提⼼，接着要⼴⽰法界藏中不思议境界，具⾜⼤悲。

遍学六度万⾏，即《法华经》说的“⽰佛知见”。

第三暗字门在已具⼤悲万⾏之后，成⼤菩提，即《法华经》说的“悟佛知见”。

第四恶字门，成佛后以加持⽅便，利导众⽣，“了知常住之时，如来众迹都尽，次⽆迹，故名般涅盘”，即《法华经》说的“⼊佛知见”。

并说这些字门“统收⼀切佛法”，在观⾏时，“随学⼀⼼，即见⼀切如来。

”但这些（包括⼀⾏《⼤⽇经义释》）都没有明确建⽴起即⾝成佛的理论体系。

本⽂试从密宗的根本宇宙观⼊⼿，对“即⾝成佛”理论作⼀个初步的阐述，以期抛砖引⽟。

⼀密宗的宇宙观，与显宗有较⼤的差别。

显宗把真如作为宇宙万有的本体，⽽密宗则以客观的，属于物质范畴的地、⽔、⽕、风、空，和主观的，属于意识范畴的“识”，合起来称为“六⼤”，作为⼀切事物的本体，是构成宇宙万物的基本原素。

这个本体则⼜以⼈格化的⼤⽇如来（毗卢遮那如来，意为⽇光遍照）为代表，认为宇宙⼀切事物都是⼤⽇如来的显现，表现其理性（本有的觉悟，即真如佛性）的⽅⾯称胎藏界，表现其智德的⽅⾯称⾦刚界。