[为生民立命为往圣继绝学为万世开太平]为省10万假离婚
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平发布时间：2010-06-06 21:44北宋大儒张横渠（张载）有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
此四句为“横渠四句”。
最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。
国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句，借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。
我也常用这四句话自勉，是我的座右铭。
我读很多张载的书，很投缘，但这四句话很多人问过我，并不容易给人理解。
为此查找了很多资料，结合我的自己看法，在此解释一下，或者对于后人可以了解这句话的内在含义。
（1）、第一句“为天地立心”。
为天地立心：目前比较流行的说法是，认为天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。
程明道说：“天地无心，以生物为心。
”又说：“天地无心而成化。
”因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。
所以是「无心」而「成化」。
无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。
张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。
其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。
“天地之心”是《周易.复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。
”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。
生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。
其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。
在张载看来，“立心”也就是"立天理"之心，因为“天理”能使天下悦且通"，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
原题目：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”是( )的名言
答案解析：
张载
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
张载进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。
张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平展开全文“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这四句话，是北宋张载一生为学的归宿，也是其思想的精髓所在，冯友兰先生称其为“横渠四句”。
张载（1020—1077年），字子厚，陕西眉县横渠镇人，北宋著名的思想家、教育家，理学的奠基人之一，关学的创始人，世称“横渠先生”。
张载雕像为天地立心“天地之心”最早见于周易《复》卦彖辞，曰：“复，其见天地之心乎？”此处的“天地之心”是指天地间万事万物阴阳消长的规律性。
张载的思想深受易学的影响，曾在长安坐虎皮椅讲《周易》，并且著有《横渠易说》，因此他所谓的“天地之心”是与易学密切相关的。
张载用“太虚即气”，解释宇宙的起源和世界的本体，是朴素的唯物主义思想的体现，他同时提出了“一物两体”说，认为任何事物都是由对立统一的两面构成的。
张载所立的“天地之心”即揭示的事物运动变化的规律，就是建立在易学哲学基础上的朴素的辩证唯物主义。
《礼记》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声，被色而生者也。
”天、地、人是一个有机的整体，人在天地之间，是能知能觉者，所以被称为“天地之心”。
这是对人在宇宙之间地位的肯定，是对人的主体性的高度自觉。
天地本无“心”，但人有“心”。
因为”人”乃天地之心，所以“人心”体现了“天地之心”。
展开剩余77%张载云：“天无心，心都在人之心。
”人把自身的价值观念投射到天地之间，与天地合而为一。
《西铭》云：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民，吾同胞；物，吾与也”。
“民胞物与”的思想继承和发展了儒家“仁民爱物”的观念，将仁爱的对象推及万物，提升了儒家“仁”价值观念的内涵和境界。
所谓的“为天地立心”，就是为人类社会建立“以仁为核心”的价值体系。
正如马一浮先生总结道：学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
为往圣继绝学,为生民立命,为万世开太平的意思
为往圣继绝学,为生民立命,为万世开太平的
意思
这句话是取自中国古代文化中的经典之一——《大学》。
它的意
思是为了传承前人的智慧，为人民创造富裕的生活条件，为全人类创
造和谐的世界。
"往圣继绝学"指人们应该继承和发扬前人的学问智慧。
往圣指的
是传统的圣贤和先哲，他们留下了宝贵的思想观念和知识体系，可以
为后人提供指引和启迪。
继绝学则是指传承，要学习前人的思维方式、学识和道德观念，使之成为自己的财富。
"为生民立命"表达了对人民的关爱和责任。
立命即是赋予人民生
活的意义和价值，为人们提供良好的生活条件，确保他们的幸福和安全。
通过积极为人民服务，创造富裕和美好的生活环境，促进和谐社
会的建设。
"为万世开太平"体现了对和平的追求和向往。
开太平指的是创造
安定、和谐和繁荣的社会环境，使人们免受战乱、灾难和冲突的困扰。
这是一种远大的愿景，要持续努力为构建和平的世界做出贡献。
进一步拓展，这句话呼应了中国古代哲学中对于修身齐家治国平
天下的思想。
修身即个人修养和道德修养；齐家则体现在完善家庭和
家族的关系；治国是指在社会中担当职责，为国家和人民做出贡献；
平天下则是追求和平稳定的社会秩序。
这句话也强调了传承和发扬文化的重要性。
通过学习传统文化和
智慧，我们可以汲取先贤的智慧和奉献精神，为人民的福祉和社会的
发展做出积极的贡献。
此外，秉持和平与关爱的理念，通过努力为社
会的和谐与繁荣作出贡献，是我们每个人的责任和使命。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
最早是在2004年一次讲座中，听到这四句话，讲座结束前的寄语，后来也多次查阅其含义，感觉都不够透彻，今日才彻底领悟。
北宋著名理学家、关学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句名言历代流行不衰。
近年，温家宝总理在国外演讲或接受记者采访，曾多次引用；2005年，时任台湾国民党主席的连战先生访问大陆，也曾用以寄语北大学子。
足见张载四句名言的精神感召力之强盛。
根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。
对于“四为句”，解释的难点在第一句。
笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。
第一句“为天地立心”。
目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。
这是一种误解。
首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。
儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。
因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。
张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。
其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。
“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。
”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。
生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。
其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。
在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
万世开太平的四句话
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”出自宋代北宋·张载的《横渠四句》。
译文：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。
从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，使百姓安身立命。
替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。
赏析：此句被当代哲学家冯友兰概括为““横渠四句”，““为天地立心”，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心；“为生民立命”，来源于孟子的“立命”的思想，通过修身致教，达到至高境界；“为往圣继绝学”，将儒学拓展提升到一个全新的阶段；“为万世开太平”，表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想，民胞物与，全体归仁，张载所传递的思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
张载 为天地立心 原文并翻译
张载为天地立心原文并翻译
一、原文：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
二、译文：
为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
三、扩展资料：
第一句“为天地立心”。
比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。
第二句“为生民立命”。
“生民”指民众，“命”指民众的命运。
这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。
第三句“为往圣继绝学”。
“往圣”，指历史上的圣人。
儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。
“绝学”，指中断了的学术传统。
第四句“为万世开太平”。
“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。
为天地立心,为生民立道,为往圣继绝学,为万世开太平
横渠四句, 即“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
原文及译解“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。
“横渠四句”包含下面的意思：1. “为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
”2.“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。
《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3.“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。
真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4.“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
“开”期待之谓。
“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
为天地立心,为生民立道,为往圣继绝学,为万世开太平
横渠四句, 即“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
原文及译解“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。
“横渠四句”包含下面的意思：1. “为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
”2.“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。
《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3.“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。
真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4.“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
“开”期待之谓。
“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
为何意义 “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
为何意义“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。
但这四句话并不好讲。
今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。
1.为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。
所以程明道说：「天地无心，以生物为心。
」又说：「天地无心而成化。
」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。
所以是「无心」而「成化」。
无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
2.为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。
儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。
有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
3.为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。
无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。
尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。
直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。
到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。
思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。
这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。
可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
4. 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。
功能之大者，便是开出太平盛世。
而且不只是一时，而是为千年万世开太平。
「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。
不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。
为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平的意思
为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平的意思“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思是：为民众确立生命的意义和价值，为天地确立起生生之心，为往圣继承已断绝的优秀文化传统，为万世开创太平的基业。
这四句话展现了一种宏大的使命感和责任感。
它强调了个人在社会中的重要作用和崇高使命。
作者张载是北宋时期的思想家、教育家。
他一生致力于学术研究和教育，对儒家思想的发展做出了重要贡献。
赏析：这四句话语言简练，却蕴含着深刻的哲理和宏大的愿景。
它不仅仅是一种思想的表达，更是一种精神的追求。
每一句都仿佛是一座灯塔，照亮着人们前行的道路。
运用片段：例子 1哎呀，朋友们，你们想想“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，这不就像一个超级英雄的使命宣言吗？我们在生活中，难道不应该也有这样的抱负？比如说，当看到那些贫困地区的孩子们上不起学，我们是不是应该站出来，为他们创造学习的机会，这难道不就是在为生民立命？再比如，面对环境恶化，我们积极倡导环保，努力保护大自然，这不就是在为天地立心吗？咱们可不能只做旁观者，得行动起来呀！例子 2“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，这简直就是人生的最高指南！就像在一场艰难的比赛中，它是那面引领我们冲锋陷阵的旗帜。
咱就说，医生们在疫情期间不顾自身安危，奋力救治患者，这不就是在为生民立命吗？科学家们日夜钻研，攻克一个个技术难题，传承和发展科学知识，这不就是在为往圣继绝学吗？我们普通人做好本职工作，积极传递正能量，为社会的和谐发展贡献一份力量，难道不是在朝着这个伟大目标迈进吗？例子 3“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，这几句话听起来是不是特别震撼？这就好比是一座巍峨的高山，让我们心生敬畏和向往。
你看那些志愿者们，走进偏远山区，给那里的人们送去温暖和帮助，这难道不是在践行为生民立命的誓言？还有那些文化传承者，努力保护和弘扬古老的技艺，不就是在为往圣继绝学吗？咱们可不能光喊口号，得实实在在地做点啥，不然怎么能实现为万世开太平的理想呢？例子 4朋友们，琢磨琢磨“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，这难道不是一种灵魂的召唤？好比是战场上的冲锋号，激励着我们勇往直前。
为天地立心为生民立命为往圣继绝学的解释
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的解释名句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平解释：胸罗万象，知天地运行知识，从而不疑惑这种做法。
为平民百姓服务，并视为他们申冤作为己任。
同时为了继承古代圣人的学说而努力学而不厌。
为万世的太平摇旗呐喊，并阻止不安定的乱世行为。
出自：北宋大儒张载的《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
作者简介：张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。
北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。
上陈《边议九条》。
交好范仲淹，研读儒家《六经》。
嘉祐进士。
任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。
熙宁二年（1069）为崇文院校书。
次年，因病屏居，读书讲学。
熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。
嘉定中谥“明”。
张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。
认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。
又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。
讲学关中，故其学派称为“关学”。
著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》文集等，后人编为《张子全书》（《张载集》）。
为万世开太平,为往圣继绝学意思
为万世开太平,为往圣继绝学意思
为往圣继绝学，为万世开太平意思是替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。
出处：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”
往圣就是孔子、孟子所代表的先儒。
“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学。
“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
“开”期待之谓。
“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”蔡仁厚教授对此四句的解释：（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。
所以程明道说：“天地无心，以生物为心。
”又说：“天地无心而成化”。
因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。
所以是“无心”而“成化”。
无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2）为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。
儒家圣贤开显的“安身立命”之道，正是为了生民。
有了这个道，“百姓日用而不知”，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是“为生民立命”了。
（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。
无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。
尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。
直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓“学绝道丧”，实未过甚其辞。
到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。
思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。
这一步“为往圣继绝学”的功绩，在人类文化史上是独一无二的。
可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4）为万世开太平：儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。
功能之大者，便是开出太平盛世。
而且不只是一时，而是为千年万世开太平。
“太平”二字与“太和”一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。
不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在“道”的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了“治道”，而未能开出“政道”。
如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足“开物成务”、“利用厚生”的要求。
为天地立心为民生立命为往圣继绝学为万世开太平的意思
为天地立心为民生立命为往圣继绝学为万世开太平的意思
“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。
”这句话出自北宋张载的《近思录》。
天地本无心，有心的是天地之间的人，“为天地立心”的意思是说要为社会建立一套以仁义道德为核心的精神价值体系。
“为生民立命”中的“生民”就是民众的意思，“命”是人不同于禽兽的人性，整句话是指要注重教育开化民众。
“圣”在儒家传统中指的是那些在人格修养和精神境界层面具有典范作用的君子贤人，“绝学”是指一度中断的学术传统，“为往圣继绝学”就是要继承并发扬古代先贤失传的学问。
儒家文化自古便有“内圣外王”的传统，“为万世开太平”就是“外王”的最高表现形式，即为千秋万代开创太平盛世的局面。
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最近几年，伴随着全国多个城市限购政策而来的就是离婚潮的涌现，很多夫妻选择离婚目的就是规避限购限贷政策。
10月8日是郑州市发布住房限购政策后的第一个工作日，映象网记者来到金水区民政局婚姻登记处看到，扎堆离婚情况并不少见。
下面是小编整理的为省10万假离婚，供大家参考!
我们俩离婚就是为了首付能够省点钱,虽然可以找朋友借,但我想能省就省。
80后的李女士和丈夫在郑州已经有了一套住房,为了省下近10万多元的首付款办了假离婚。
在郑州市金水区民政局大厅,下午两点刚一上班,就有不少前来办理离婚手续的夫妻。
为省10万假离婚
今年7月初,李女士看中金水区北部一套二手150多平的电梯房,限购前,首付百分之30%,现在二套房需要首付40%,这就需要多花10多万元。
其实办理离婚那一刻心情是很不好的,觉得为了这点钱不大值得。
可转念又想,如果不是房价这么高我们也不会这么做。
李女士说,后来在交易过程中,逐渐释然, 不只是只有我们才这样做,今天看到身边不少人都这样做。
同样前来办理离婚手续的刘先生说,自己一点多就到民政局门口排队了,在谈到离婚原因时,刘先生显得很轻松,他说在闲聊时发现,很多人都跟他一样,离婚就是为了买房。
至少我刚看排队的,大多数我觉得或多或少都可能跟房子有关,大家伙儿都有说有笑,如果是实打实地离婚的,一定没有这个氛围。
刘先生说,其名下有两套小户型,现在第三个孩子出生了,家里需要换一个大房子,因为限购令一出不离婚就买不了。
据统计,9月30日至10月6日期间,短短七天,包括郑州在内,北京、天津、南京、厦门、深圳、苏州、合肥、无锡、成都、济南、武汉、广州、佛山、南宁、珠海、东莞、福州、惠州等19个城市先后发布房地产调控政策,多地重启限购限贷。
节后首个工作日郑州201对办理离婚超去年同期一倍多
截止8日下午3点20分,映象网记者在金水区民政局婚姻登记处大厅看到,
前来办理离婚的市民
工作人员说,从下午2点上班到现在1个多小时的时间里,办理离婚的夫妻已经排到了55号,从3点半开始不再排号了,有需要的市民可以先拍照填表,明后天再来办理离婚。
郑州市金水区民政局婚姻登记处主任郑建刚说,国庆假期之后首个工作日,前来办理离婚的夫妻的确比平时要多一些,不过从今年8月份开始,离婚登记量就已经增加了,从统计来看,8月份起金水区的离婚登记量都有所增加,像有时候每天能办到50对到60对,都超出咱的办理能力。
郑州限购新政实施首个工作日,据郑州市民政局统计,截至10月8日下午5点半,今天郑州全市共办理离婚登记201对,去年同一天为90对。