天干系统形成背景猜想

“天干”系统酝酿生成背景的猜想奈何“天干”系统有十个元素，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

“天干”系统中的十个元素，其最初的朔义，分别是对人们生活场景的描述。

所以早在“天干”系统出现之前，在人们的生活生产中，甲乙丙丁…..所对应的场景已经为大家所熟悉了。

由此可以说，“天干”系统抽象成一种数列表述，可能是由人们对生活琐事繁杂状态的一种形容开始，逐渐成为人们对有规律事件的自然表述，而后又成为有规律、有顺序事件的代名，之后才逐渐演绎抽象为表述事件发生顺序规律的数列意义。

以下对“天干”系统中每个元素作具体分析，以与上述观点印证。

一关于“丙、庚”甲骨文“丙”字图形是两个甲骨文“石”字图形的相对，由此“丙”一定是“石头”的。

其外“磬”可能是“丙”的语音源头，“丙”描述的大约是“像‘磬’一样”，可以发出声响的“制作石器”。

以下是甲骨文“丙”字图形的典型式样：甲骨文“更”字图形是“手持攴击打‘丙’”的描绘，以下是甲骨文“更”字图形的典型式样：也许是在“斤”上凿击“孔”时，即在制作“丙”的过程中，人们发现敲击空心石头，会发出比实心石器响亮而悦耳的声响。

于是“更”的概念在制作石器工具“斤”的过程中酝酿，逐渐使人们有了敲击空心石器，可以发出人们从未听到过的异常声响的认识。

再后来也许是在制作空心石器“丙”的时刻，突然发生了紧急事件，情急之中人们就用敲击手中的空心石器“丙”发出警示，招呼同伴尽快行动逃离。

由于敲击“丙”所发出的声响洪亮异常，易于鉴别，所以后来被专门用作“警示声响”，也就是“更”。

由于“警示声响”是由敲击“丙”所发出的，所以人们用与称呼“丙”近似的发音jing称呼“更”。

甲骨文“庚”字是一个与“更”相关的字。

以下是甲骨文“庚”字图形的典型式样：徐中枢《甲骨文字典》p.1558.在解释“庚”字时说：“郭沫若谓金文庚字有作（金文父庚鼎、豚卣“庚”字图形）等形者，观其形制，当是有耳可摇之乐器。

按郭说可从。

惟郭又谓以声类求之，庚当是钲之初字。

然于文献记载即实物证验之，钲皆无耳，且以锤击之。

故庚、钲非一物。

”解释甲骨文“庚”字图形是“振铃”的描绘，可能比较靠谱。

“庚”有可能是木制的，形状可能类似“倒置的用”，也就是“振铃”，即衙门中惊堂木的前身。

人们用近似于geng的发音称呼“庚”，有可能还是来源于能够发出“警示声响”的“更”。

“庚”作为“发声器”和“替代”意义的表述，应当是源于对“更”的承袭。

《尔雅.释天》也说：庚，犹更也，可见在民间方言通俗的应用中，“庚”与“更”就是一回事情。

从上分析可知“丙”、“庚（更）”都是发声器，只不过“丙”一个是石制的，“庚（更）”是木制的。

二关于“辛、丁”人们使用的最原始工具，就是“抛石”，用抛掷石块打击野兽猎物，延长自己手臂捕获野兽猎物的功能。

后来人们对抛掷的石块进行打制，即把石块加工成锋利尖锐的契形，以便投掷出去的石块可以刺入野兽的身体，对其造成伤害，从而提高打击的效率。

为了方便楔形石块用手投掷，其大小和形状被加工成类似于人们口中的“舌头”。

所以人们用与称呼“舌”近似的发音xin，称呼这种被加工制作成契形的石块，也就是后来出现的甲骨文“辛”字图形所对应的语音发声。

以下是甲骨文“辛”字图形的典型式样：如果把“辛”看作是形状类似“舌头”的锋利石器，则甲骨文“辛”字图形有可能是对“舌头状锋利石器刺入情景的描绘”。

即“辛”有“锋利尖头石器工具”的意义，也有“刺入”的含义。

“丁”出现之初，是对“人们居所‘丘’的出入口”的描述。

以下是甲骨文“丁”字图形的典型式样：“丁”后来有了两个发展，一是延伸“大人头部是最高”的含义，成为“顶”的解释；还有一个就是继承“大”也是“人”的意义，成为“人”的别称“丁”，继而成为描述“人”数的量词。

“丁”作为“人”数的量词之后，逐渐演绎出了“一个”的“个”意义。

这时在木结构建造中，可能出现了类似于“钉子”的“木楔”，也许这些“木楔”的形态和功用与“辛”类似，所以人们也用与称呼“辛”近似的发音din称呼之。

用近似于din的发音称呼“木楔”、即“个”，与称呼“丁”的发音一致，因此有了借用甲骨文“丁”字图形，表述“木楔”、即“个”。

这也许是甲骨文“丁”字图形，由“口”形态逐渐演绎为“一竖”或者“上大下尖”三角形态的生成背景。

由此似乎也可以看出，“辛”与“丁”是一样的，只不过“辛”是石制的刺入、刺刻工具，而“丁”是木制的刺入工具。

三关于“乙、己”“乙”应当与“它”也有关。

以下是甲骨文“乙”字图形的典型式样：联想甲骨文“虫”字图形，如果去掉表达头部的“箭头”或者“小圈”，其弯曲身体的描绘，与甲骨文“乙”字图形的光滑曲线十分神似。

所以我感觉甲骨文“乙”字图形，应当是对“它”行进或者行进踪迹的描绘，是“它”之中一种“小蛇”的表达，或者是远距离认真观察“它”缓缓行进所生成的映像。

大约是人们发明草绳之后，或者把动物的外皮分割成细条绳之后，发现自然松弛于地上的一段绳索，与“它”、“小蛇”行进的轨迹形似，所以用与称呼“它”近似的发音ye称呼“乙”。

用近似于yi的发音称呼“乙”，是由近似于ye的发音逐渐演绎而来的。

由此可以看出“乙”是人们对“绳索”的表述。

这个由人们用与称呼“乙”相同的发音yi称呼“斤”，和甲骨文“斤”字图形是“乙”上“辛”的描绘，以及“斤”是尾部绑缚有绳索“乙”的“辛”得到印证。

甲骨文“己”字可能是一个与“乙”相关的字。

以下是甲骨文“己”字图形的典型式样：徐中枢《甲骨文字典》p.1555.在解释“己”字时说：“按甲骨文（甲骨文“弔、弗”字图形）皆从（甲骨文“己”字图形），（甲骨文“己”字图形）不必为缴。

枼玉森谓像纶索之形，取约束之谊。

按枼说近是。

”甲骨文“己”字图形的造字构想与“乙”字类似，都是对弯曲绳索的描绘。

应当说“己”所表述的概念与“乙”是一致的，都是绳索的意思。

因此人们有可能用与称呼“乙”近似的发音ji称呼“己”。

“己”意义的形成，也许还与“系”有关。

“系”有“捆扎、结疙瘩”的意思，“己”表述“绳索”及其引申的意思。

也许“己”由“绳索”所引申的“捆扎”意思，就是对“系”概念的清晰精准分离。

四关于“甲、戊”“甲”源于“介”，“介”源于“它”。

“它”是“蛇”，人们用近似于ta的发音称呼“蛇”为“它”，是对“蛇”求偶时发出的da、da声的模拟。

由于“龟”的头与“它”的头形似，还由于“龟”与“它”都处于几乎同样的生存环境，有“它”的地方就会有“龟”，所以最初人们认为“它”、“龟”一类，因此用与称呼“它”近似的发音jia称呼“龟”，进而衍伸到对“龟”的“坚硬背壳”的表述。

以下是甲骨文“甲”字图形的典型式样：人们用近似于jia的发音对应“坚硬外壳”概念的时候，是把“龟鳖”和“手指、手指甲”统称为jia的。

当“介”从“坚硬外壳”的概念中，演绎出“附着外壳”的概念，并且分离出“附着物”的意义时，实际上jia发音所对应的概念，也产生了变化，即语音jia对应的概念逐渐抽象出了“背壳”的意义。

比如“手指甲盖”和“龟鳖的背壳”或者“坚硬的片”等等。

以下是甲骨文“戊”字图形的典型式样：从“戊”字图形中看不到“斧”字图形的痕迹，倒是可以观察到“戈”的式样。

把甲骨文“戈”字图形与甲骨文“戊”字图形的比较，可以看出“戊”这种武器是在“戈”的基础上发展而来的，是在“戈”头上有加装了一个“月牙”式的装置。

使“戊”这种武器既有“戈”刺、拉、拨的进攻功能，又有“斧”劈砍的效果，是比“戈”更加多功能和强大的武器。

由此可以推断，“戊”是继“戈”以后才出现的。

从人们没有用与称呼“戈”近似的发音称呼“戊”，而是用与称呼“斧”近似的发音wu称呼“戊”分析，“戊”这种武器由“戈”改造之初，最突出的功能威力不是“戈”的突、刺，而可能是类似“斧”的劈砍。

所以人们最终选择了用与称呼“斧”近似的发音wu称呼“戊”，自然是以人们最广泛的认同为基础。

“甲”和“戊”有可能有关联，即最初的“戊”或者实际应用中的“戊”，是在长杆“戈、攴”的头部用绳索“乙”、也就是“己”的方式，固定坚硬的龟鳖外壳“甲”，或者类似“龟甲”坚硬外壳一样的薄片状石器实现的，所以人们认为“戊”与“甲”同属一类。

根据出土有“骨耜”分析，最初“戊”端头类似“釜”的劈砍刃具，有可能是“坚硬的龟甲外壳”，也有可能是“锋利的磨制骨器”，甚至有可能是加工后的“角、蚌”以及“薄木片”等等。

总之这些物体不是“甲”，就是与“甲”类似，或者具有与“甲”相应的功能，所以人们将“戊”归结为与“甲”一类。

特别是实际生活中真实的“甲”很少时，人们称呼“甲”的时候，大都是对“甲”的“坚硬薄壳”意义的引申、比拟。

五关于“壬（工）、癸”以下是甲骨文“工”字图形的典型式样：徐中枢《甲骨文字典》p.494.在解释“工”字时说：“（各式甲骨文“工”字图形）等形，诸家以其与金文工字形近，多释为工。

李孝定谓，《说文》：‘工，巧饰也。

像人有规矩也。

’因疑工乃象矩形。

规矩为工具，故其义引申为工作，为事功，为工巧，为能事。

金文矩字作（金文伯矩盉、伯矩卣“矩”字图形），像人持矩形。

其所持正作（甲骨文“工”字图形）。

其说未为无据，然卜辞中（各式甲骨文“工”字图形）多用同示，释工颇扞格难通。

……。

卜辞中（各式甲骨文“工”字图形）不用为示者或即为工字，盖形同易混。

非如壬字虽作（甲骨文“工”字图形），仅用于纪日，故易辨别也。

”以上这段话大约是说甲骨文“工”字图形，可能是对“规矩”之类的工具的描绘。

从上可知“壬”、“示”、“工”三个甲骨文字的图形近似，容易混淆。

即该图形用作纪日的时候是“壬”；该图形不是用作纪日的情况下，可能是“示”，也可能是“工”。

由上可知，“工”的朔义应当是“工具”。

人们最初认为月亮和太阳是一回事，就是挂在天空的像是“石头”一样的东西，所以人们用与称呼“石”近似的发音yan称呼“月亮和太阳”。

这个时期也是人们用近似于tian的发音称呼“大”和“天”的时候。

后来由于人们语音演绎的发展变化，韵母an逐渐演绎为韵母ang，因而对太阳的称呼，就由近似于yan的发音演绎为yang，即后来称呼甲骨文“昜”字的发音。

称呼月亮的发音演绎与称呼太阳的有点不一样，即由近似于yan的发音，逐渐演绎为yuan，也就是后来人们对“圆”的称呼。

用近似于yuan的发音称呼“月”，并且由此演绎出“圆”，可见用近似于yuan的发音称呼“月”的时候，人们感到了“十五的月亮分外‘圆’”。

后来人们意识到“鼎”的上口“員”，与“十五的月亮外形”一样“圆”，从而建立了“圆”的概念，并用与称呼“月”相同的发音yuan称呼“員”。

可见“員”的概念“圆”，是源于“月”的。

用转轮制作圆形陶器很自然，但是在转轮出现之前的新石器中期，人们就开始大量制作陶器，并且器形以圆形为主。