民间收藏纪事
民间藏书之“无用之大用”
页。 当今时代 , 全球 化商品浪潮 的冲击无处不 在 , 在 喧嚣 、
浮华 、 躁动 的同时 , 人们 越来越 重视心灵 的宁静 和精 神 的修 炼, 重新发 现 了阅读 的价值 。台湾学 者高希均 在《 阅读救 自
己》 ( 人 民 出版社 2 0 1 1 年3 月第 一版 ) 一书 中 , 倡 导“ 新读 书
主义 ” 理念, 即“ 身 心再 累也要 读书 , 工作再 忙也 要谈 书 , 收 入再少也要 买书 , 住 室再 挤也要 藏书 , 交情再 浅也要送 书 ” 。 南湖藏 书楼楼主余 三定先 生则是身 体力行 ,提 出并践 行 了 “ 藏宝 不如藏 书” 的理念 , 多年来 含辛茹苦 , 收藏 了文 史哲学
在采访 、 编 目、 流通方 面的现有 成果 , 积极借助现代信息通 讯
之印 、 仪周珍藏 、 昆陵唐 良士藏书 、 百宋一廛 、 士礼 居 、 汪士 钟
印、 阆源 真 赏 等 印 。 有 心人 不 难 发 现 , 此 书 由黄 丕 烈 转 为 汪 士
钟人藏 , 由汪 氏盛 铎, 再藏北京大学 图书馆 的辗转历程 。
读者。只有让 图书走出封 闭的藏书楼 , 让更多的普罗大众有更 多机会方便地接触到图书 ,才能够让更多 的芸芸众生从阅读 中获得乐趣 , 成为爱书之人 , 才 有可能使 读书 、 藏 书真 正从 过
况, 还能够发现典籍 的收藏流转过程。 以北京大学 图书馆 珍 藏 的宋本 《 孟东 野集 》 为例, 此 本共 十卷 , 半叶 1 1 行, 行1 6
事业发展的新路 , 更好地迎接 中华 民族的伟 大复兴 。
代 四大 民间藏书楼。打开一本流传至今 的中国古 代典籍 , 我
们不 仅可 以鉴 赏作 品本身 ,也 可 以研究 当时刻 印装帧 的状
景德镇民间故事—瓷窑的传说
江西省省级非物质化遗产
01 简介
03 基本内容
目录
02 历史渊源 04 基本特征
05 主要价值
07 保护措施
目录
06 濒危状况
基本信息
景德镇民间故事—瓷窑的传说,中国江西省景德镇市民间文学,江西省省级非物质文化遗产之一。
简介
简介
《景德镇瓷窑的传说》的流传区域主要是景德镇市城乡各地。景德镇,是国务院首批公布的24座历史文化名 城中唯一一座以生产某一特产而著称的手工业城市,是闻名世界的瓷都。在一千多年的制瓷历史进程中,景德镇 逐步形成、流传下来无数的民间故事。
主要价值
主要价值
瓷窑的民间传说来源广大劳动人民,反应的也是广大劳动人民的优秀品质。尤其是一些神话故事,充满了浓 郁的浪漫主义色彩,饱含着对劳动人民美好精神品质的赞美和战胜自然的渴望。例如风火神—童宾的故事、“太 平窑”的传说等,从中可以发现,瓷窑民间传说故事与陶瓷民俗文化和是息息相关的,我们可以从瓷窑的民间传 说中品味到陶瓷民俗文化的实质,同时这些美妙的、感人的传说,不仅给陶瓷文化增加了更为深厚的文化底蕴, 同时也为广大学者考究历史,沿袭古代民风,提供了依据。
为更好地推动“非物质文化遗产进校园”主题教育活动的开展,2015年5月,昌江区教育体育局组织开展了 “景德镇民间故事”讲故事比赛活动。邀请了江西省非物质文化遗产保护项目“景德镇民间故事”代表性传承人、 景德镇民间文艺家协会副主席余昌华做为评委。此次活动共分中学、小学两个组,共有31名选手参加比赛。通过 此次活动的开展,学生进一步了解了瓷都悠久的历史文化,提高了对传统文化的认知,激发了学生爱家乡的热情。
濒危状况
濒危状况
这些民间传说大多散落民间、口口相传,在上世纪六十年代中期以前,曾有民间鼓书艺人说唱过。此后,再 无专人传唱(说)。上世纪八十年代搜集过程中,故事的口述人多为60岁以上的老人(个别的老人在《故事集》 的编印时就已故去),现已大多离世。现有的传说、故事依靠寥寥几人传承。
关于收藏品的故事
听了这样的话,我那朋友慌了。急忙先打电话到古玩店求证,古玩店的老板在电话中,一口咬定是徐悲鸿的真作,否则愿意按照承诺赔偿。这下,大家都纳闷了。于是几个人一起去了古玩店。古玩店老板看到了《奔马图》倒也没说是否被掉包之类的话,而是痛痛快快地承认,这徐悲鸿的《奔马图》确实从他那里买的,绝对是徐悲鸿之作。
郭巨是晋代隆虑即今河南林县人,《河南民间文学集成•安阳故事卷》中,载有出自林县横水的故事:《郭巨真孝母假埋子的传说》,故事的大意是这样的:
二十四孝故事之郭巨埋儿?哪个版本更残忍_郭巨埋儿
郭巨兄弟三个,从小没了爹,日子穷得叮当响。郭巨上山砍柴,上集卖柴,认识了一些响马,跟着他们打家劫舍。响马当中,郭巨运气最好,有一次在河北成功干了一票,发了大财。没有钱日子不好过,钱多了日子也不好过:昨天还是穷光蛋,今天荣登福布斯,不“科学”呀!
这件事很快传了出去,于是皇帝封郭巨为孝子。后来,村边立了碑,修了庙,竖了牌坊,建了郭巨坟——郭巨从此名利双收。
这则传说也不一定真实,但故事的原理倒很“科学”: 郭巨“巨额财产来历不明”顺利漂白,“白手套”都没用上一只!“先进事迹”个人需要,社会也是需要的……
关于收藏品的故事3
收藏家的故事
>>>下一郭巨是个假“贫困户”!郭巨为什么日子不好过呢?因为分家的时候,钱归了另外两个弟弟。故事中不难看出,郭巨所在的大家庭,家风实在很恶劣:三分之二是坏人,三分之一很窝囊,兄弟三人没有一个人说,家里的钱要留一部分给母亲养老,害得最后要灭掉孙子,给老人省下口粮!
有趣的中国民间故事会_中国民间故事短篇
有趣的中国民间故事会_中国民间故事短篇民间故事是民间文学中的重要门类之一,是中华文化的瑰宝。
下面给大家带来一些关于有趣的中国民间故事会,供大家参考。
中国民间故事1祭鸟节(白族)远古时候,云南省鹤庆县大干山中的歌泉边上,有一个长满野枇杷和杜鹃花的小村,名叫黄郁坪。
这里住有一个名叫林音的白族姑娘。
林音家原先住在大干山脚的蜜腊村。
三年前的一天,她去大干山上砍柴,半路上拣到一个雀蛋吃了,回家后便怀了孕。
从此,她的父母和亲朋就不再相认她,把她赶出了家门。
林音受了亲人冷待,几次想寻短见自尽。
但折过头来一想,自己是个清白人,没做过什么见不得人的事,糊里糊涂死掉也冤枉,便又铁下心活下来。
她向家里要了一点苦荞和几件生活用具,爬到大干山深处的黄郁坪来,在这里搭了一间茅棚,住了下来。
她在山林中开了很多山地,撒上荞子,种上燕麦,点上麻子,过着自耕自食的日子。
白天,百鸟同林音做伴,雀鸟唱着动听的歌,为她解愁消乏;夜晚,星月与她做伴,照着她绩麻纺线。
直到林音来到黄郁坪居住整十年的一天,她生下了孩子,一胎就生了十二个姑娘,二十四个儿子。
娃娃们生下地后,马鹿来给他们喂奶,雀鸟来为他们唱歌,蜜蜂送来蜜糖,萤火虫飞来照明,小白兔来帮忙照料……野枇杷花开了十次,杜鹃花谢了十回,三十六个娃娃长大了,都能帮助阿妈干活了。
春天,林音带着孩子们翻地、撒种;夏天,林音领着孩子到林中去采摘果子;秋天,娘儿们一齐收割成熟的荞子、燕麦;到了大雪降时,林音又领着孩子们安扣子、下陷阱捕捉野兽。
娘儿们相亲相爱,勤勤恳恳地过日子。
娃娃们到成婚年月了,西山正住有十二个山神,都来林音家求婚——他们要娶林音的十二个姑娘做媳妇。
这十二个山神也很好,平时帮助林音母子做过许多好事,因此,林音便把十二个姑娘,分别嫁给了十二个山神。
十二个山神,一家一家相隔很远,去来一次要半个月。
他们不盘山种地,吃的东西全是各种野兽肉。
十二个姑娘初到山神家,生活很不习惯。
她们常请雀鸟捎信来,向林音母亲讨要苦荞、燕麦等食品。
民间文物收藏合法化民间合法收藏文物消息
民间文物收藏合法化民间合法收藏文物消息在我国悠久的历史长河中,文物承载着丰富的文化内涵和历史记忆。
近年来,民间文物收藏合法化的话题引起了广泛关注,这一消息对于广大收藏爱好者和文化传承来说具有重要意义。
民间文物收藏合法化,意味着普通民众可以在法律允许的范围内,合法地收藏和保护文物。
这不仅满足了人们对于历史文化的热爱和追求,也为文物的保护和传承开辟了新的途径。
长期以来,由于相关法律法规不够完善,民间文物收藏领域存在着诸多问题。
一些收藏者因为对法律的不了解,可能在无意中触犯了法律红线;而另一些不法分子则利用法律的漏洞,从事非法的文物交易活动,导致珍贵文物流失。
随着社会的发展和人们文化素养的提高,越来越多的人开始关注和参与到文物收藏中来。
民间文物收藏合法化,为这一趋势提供了有力的法律保障。
它使得收藏者能够更加安心地从事收藏活动,不必再担心法律风险。
那么,民间文物收藏合法化具体带来了哪些好处呢?首先,它有助于保护和传承我国的历史文化遗产。
民间收藏者的力量是巨大的,他们分布在社会的各个角落,能够发现和保护许多被忽视的文物。
合法化的收藏行为能够激发收藏者的积极性,让更多的文物得到妥善的保存和研究。
其次,促进了文化交流和研究。
合法的民间收藏为学者和专家提供了更多的研究素材,有助于深入挖掘文物背后的历史文化价值。
同时,收藏者之间的交流也能够推动文化知识的传播和普及。
再者,对于经济发展也有一定的推动作用。
文物收藏市场的规范和发展,能够带动相关产业的繁荣,如文物鉴定、修复、展览等,创造更多的就业机会和经济效益。
然而,要实现民间文物收藏的合法化,还需要一系列的配套措施和政策。
一方面,要加强对文物收藏法律法规的宣传和普及,让收藏者清楚地了解哪些行为是合法的,哪些是违法的。
通过举办讲座、培训等活动,提高收藏者的法律意识和专业素养。
另一方面,要建立健全文物鉴定和评估机制。
确保文物的真伪和价值能够得到准确的判断,防止假冒伪劣文物流入市场,维护收藏市场的秩序。
中国民间收藏家故事
中国民间收藏家故事其实我要讲的故事嘛,和苏州的一个园子息息相关。
我们这个园子,属于园中园,位于苏州古城区东园的西南角。
苏州东园是按照苏州的古城墙遗址,以及内城河改造的市民公园,每天都有好多老人在这里散步、喂天鹅、喂流浪猫。
湖里好多天鹅,见人过来,就游到岸边,伸着脖子要吃的。
甚至有鹅妈妈带着两只鹅宝宝上岸了,大摇大摆在湖边散步。
这里的黑天鹅不怕人。
流浪猫也不怕人,懒洋洋地看着你。
在一个陌生地方,你去看看当地的流浪猫的状态,就知道当地人的性格了。
但凡流浪猫不怕人的,甚至主动找人要吃的,肯定当地人很善良,对动物很好。
公园中间有一道高高的土坝,上去走走,看看下面的湖水,有些心旷神怡,觉得苏州还是很好的。
有个老人在土坝上坐着,见我过去,跟我点点头。
我就问他:这个土坝是做什么的?老人说:这不是土坝,这是苏州的老城墙啊!我问他:这是什么年代的城墙呀?老人说:春秋时期,伍子胥“相土尝水,象天法地”,夯土建城,这里就是当年的夯土古城墙啊!我吃惊了,没想到这座不起眼的土坝竟然有上千年历史的古城墙,就说“没想到我脚底下踩的都是历史啊,能不能挖出来文物啊!”老人就笑,说古城墙里没有文物,他年轻时候在浒墅关大运河段,那边是南北通商要道,运河第一钞关,河边常常能捡到一些瓷器碎片,还蛮不错的。
我听他讲话不俗,赶紧请教了一下,才知道这位老人姓孙,是一个收藏爱好者,平时喜欢收藏这些瓶瓶罐罐的,说以后有机会可以去他那边喝喝茶,聊聊藏品。
我加了老人的微信,后来找做博物馆馆长的朋友打听了一下,结果他很惊讶,说你怎么认识这个老神仙?!他说,这个老神仙啊,非常有仙气,他的确是民间收藏爱好者,但是他十几岁开始搞收藏了,已经收藏了上万件藏品,甚至专门买了四套房子装藏品,家里到处都是藏品。
有一年,国家鉴定委员会的专家们来苏州开会,听说他的藏品多,就去他那边看看。
他请专家们去书房先喝杯茶,然后带他们去看藏品,结果专家还没坐下,就被书架上的几个小玩意儿惊住了,几个人讨论了一番,说别说其他藏品了,就这个书架上就有不下于十件国宝级别的藏品!馆长说,这个老人嘛,脾气很古怪,他收藏了上万件藏品,但是从来不卖,也不给人看,就自己藏着,要不是那一次国家鉴定委员会的专家们去看了,大家都不知道呢!我有点儿不相信,说都说民间出高人,这收藏怎么也跟风,你跟我讲故事呢吧!馆长正色说:还真不是!他跟我说:上次苏州展出的越王勾践剑你记得不?我说:记得啊!我还以为是湖北博物馆那把呢,没想到有好几把(越王勾践剑出土了好多把,最有名气的一把在湖南博物馆)。
我国古代私人藏书活动及利用
开放型的藏书家 他们把私人藏 书从 狭小的天地里解放 出来 。 通
,
( 三) 古代 私人 藏书 活动 的繁荣 时期 随着科 技文化事业有 的发展 , 明清 的编纂著作随之繁荣 。明 代 的类 书《 永乐 大典》 、 丛 书《 辞海》 、 医学著作《 本草 纲 目》 、 文学 作 品《 三 国演义》 《 西游记》 《 水浒传 》 等, 引起 了私人藏 书家的极 大兴趣 。明代 中叶以后 , 私人收藏逐渐兴盛 , 出现 了~批著名 的 私人 收藏家 , 比如 江苏 昆山藏书家 叶盛 , 范钦建 天一 阁 , 该 阁藏 书之多 、 管理之言 、 建筑之宏伟 , 名传海 内外。 清代 达到鼎盛时期 。清代 私人收藏的规模与藏量均为历代
面。
春秋战 国和秦朝时期是私人藏 书的兴起 阶段 。书籍 内容也 主要 涉及政 治思想文化方面的书籍, 并直接为思想游说服务 。 ( 二) 古 代私人 藏 书活 动的发展 时期
( 一) 藏书 家基于 自身 的需要 大 多数私 人藏 书家都 是基 于 自身 的需要 而 进行藏 书活 动 的, 古代书籍是被 官府掌握 , 普通 百姓想要读 书就必 须先藏 书 ,
吏。我 国古代的藏书家大多为各级封建政府 官吏 , 那些代表百家
和书 院藏书 四种类型 , 其 中私人藏书一直 占有极其显赫 的地位 。 学说 的诸子 , 就是最早 的私人藏书家。 私人藏 书活动 自春秋 战国时产生直到清末 , 从 藏书的收集、 整理 其次 , 私人藏书 目的主要在 于为我所用 , 大多利用其 藏书著 到利用 、 开放 , 对 整个 中国古代 藏书的发展都有着极大的影响。 我 国古代 私 人藏 书活 动概 述 ( 一) 古代 私人 藏书 活动 的兴起
家争 鸣的局 面, 各家为推行其思想 著有专著 。 私人藏书 的面与量 也 逐渐增多 。秦 始皇完成统一后 ,日益感到儒家 主张不利其统 治, 公 元前2 1 3 年将私 藏的《 诗》 《 书》 等儒家典藉 限期缴 出焚 毁 ,
民间文物收藏合法化民间合法收藏文物消息
民间文物收藏合法化民间合法收藏文物消息民间文物收藏合法化:为文化传承与保护开辟新路径在历史的长河中,文物承载着人类文明的记忆与智慧。
它们不仅是过去岁月的见证,更是文化传承的重要载体。
近年来,民间文物收藏合法化的消息引起了广泛关注,为文物保护与文化传承带来了新的机遇与挑战。
长期以来,民间文物收藏一直处于一个相对模糊的地带。
由于缺乏明确的法律规范和有效的监管机制,民间收藏者往往面临诸多困扰。
一方面,他们对于自己的收藏行为是否合法心存疑虑;另一方面,也担心在收藏过程中遭遇欺诈或买到赝品。
这种不确定性不仅限制了民间收藏的积极性,也在一定程度上影响了文物的保护与传承。
民间文物收藏合法化具有重要的意义。
首先,它能够激发广大民众对文物保护的热情。
当人们知道自己的收藏行为是合法合规的,会更愿意投入时间、精力和资金去保护和研究文物。
这将形成一个全民参与文物保护的良好氛围,为文化传承注入强大的动力。
其次,合法化有助于整合民间收藏资源,丰富国家的文物宝库。
民间收藏中不乏珍贵的文物精品,如果能够通过合法的渠道将这些文物纳入国家的保护体系,无疑将极大地充实国家的文化遗产。
再者,民间文物收藏合法化能够促进文物市场的健康发展。
明确的法律规范将减少非法交易和欺诈行为,建立公平、透明、有序的市场环境,推动文物收藏行业的繁荣。
然而,要实现民间文物收藏的合法化并非一蹴而就,需要解决一系列的问题。
法律制度的完善是关键。
当前,我国关于文物收藏的法律法规还存在一些不足之处,需要进一步修订和完善。
明确民间收藏的范围、程序、责任等方面的规定,为民间收藏者提供清晰的法律指引。
加强监管力度同样重要。
建立健全的监管机制,对民间文物收藏进行有效的监督和管理,防止文物的非法流失和破坏。
同时,加大对文物违法犯罪行为的打击力度,维护文物市场的正常秩序。
提高民众的文物保护意识也是不可或缺的一环。
通过宣传教育,让民众了解文物的价值和意义,掌握正确的收藏方法和保护技巧,自觉遵守法律法规,成为文物保护的积极参与者。
艺术馆开在百姓家
馆在百姓家2007年12月下旬,北京市西城区再次认证10隶“家庭艺术馆”。
从2005年9月开始,被认证的“家庭艺术馆”已达35家。
随着非物质文化遗产普查保护工作的探人,越来越多的民间手工艺制作者和艺术品收藏衷从街巷胡同步人大家的视线。
这些“剪纸”“面塑”“鬃人”制作、“蛋雕…堆缝”等技艺的传承者,用他们对工艺制作的执着坚守着对艺术的热爱。
据西城区文化委榱科长介绍,垒市范围内只有西城区认定了。
家庭艺术馆”,并不时举办一些展览活动,挟持他们的发展。
2008年奥运舍之际.他们将举办国内外文化交流等活动,把这些设立在北京普通市民家庭的“艺术馆“.推广判垒世界。
我们欣慰地看到,北京的老百姓正在用他们的勤劳智慧积极推广频临消失的文化,同时.也古道热肠地帮助指导国内外艺术爱好者,真拿出丁酋酆人民宽广热情的胸襟气派。
胡同中的“风筝艺术馆”这无是“三九”的头一天。
笔者在西城文化委徐老师的帮助下,找到了什刹海边的南官房胡同12号院。
院门旁紧接着一排玻璃拉门.门旁边摆放着几只风筝。
打开玻璃拉门,大约二三十平方米的房间内.腑L.柱子上,几乎所有的空间郫艟大大小小的风筝占据,有翼晨两米的。
老鹰”、手掌般大小的”沙燕’、几十米长的。
巨龙”.还有蒲扇般大小的“蝴蝶。
.真使人l&花缭乱、目不暇接。
选是一间展示、销售风筝的^在京城“家庭艺术馆”。
馆长兼房间的主人名叫王赤峥,夸年58岁,是68雕的老知青。
王先生小仪知识潍博,而且非常健谈。
正当我们谈*正浓时,门外出现了几个人。
原来是一对马来雨亚夫妇,带着两十女翻i苹来游览北京的胡同.被门外的几n 风筝吸引住r。
假风筝乱了真老鹰两位外国朋友进丁门不停地心处张锂着.还通过翻译小姐转达想了解风筝的扎制方法。
王先生从柜台下面拿出一只束扎完的风筝骨架,点上酒精灯,几撤竹坯儿枉他手里就像变魔术一样,一拗一烤、一捆、.}L,不一金儿_只老鹰M 筝的架子就做好了。
两位外宾情币自禁地拍起r规下,投力表示自己j t京纪事2。
民间故事PPT课件
民间故事
民 间 故 事 与经典为友为人生奠基
走近民间故事
民间故事,历来为人们所喜闻乐见,可谓家喻户晓, 耳熟能详。《中国民间故事》将这些传统故事提炼 加工,让读者感受中华文明的源远流长。
贰 中国民间故事
中国民间故事
梁山伯与祝英台
田螺姑娘
八仙过海
叁 了解民间故事
了解民间故事
田螺姑娘
青年农民谢端“夜卧早起,躬耕力作,不舍昼 夜”,但到头来穷困不堪,连老婆也娶不上,上 天被他的艰苦奋斗的精神打动,派了白水素女来 帮谢端过上好的生活,神女藏于田螺之中,每天 在谢端出去以后,出来为他洗衣做饭,后来却被 谢端发觉,只好离去,而她留下的螺壳却能倒出 许多米来,改变了谢端贫困的生活。
除了这些, 你还想知道
什么?
肆 阅读成果展示
阅读成果展示
1.下面哪一个不属于中国民间故事?( C )
A.《唐僧取经》
小朋友,故事 读完了吗?老 师来考考你!
B.《梁山伯与祝英台》 C.《孟姜女》
阅读成果展示
2.五年级二班要举行“讲中国民间故事”比赛,轩轩
同学找到下列故事,不符合本次主题的是( B )
八仙过海
了解民间故事
勤劳、善良、 梁山伯:一个不懂
乐于助人
世故,敦厚多情,
书生气较浓的人物。
田螺姑娘
祝英台:机智、大 胆、热情、坚贞。
了解民间故事
吕洞宾
曹国舅
蓝采和
八 仙
铁拐李
何仙姑
过 海
钟离权
韩湘子
张果老
了解民间故事
水素女为什么帮助 谢瑞?
梁山伯死后祝英台 是怎么做的?为什
中国民间故事记录
中国民间故事记录1.中国民间故事篇一北宋年间,有一年春季,桃红柳绿,风光无限,苏东坡携书童前来泰山游玩,两人走走停停,不知不觉中来到了佑庙前。
佑庙里有不少碑刻,大都是历代帝王将相所立,名家名人所书,苏东坡与书童随人流进了铺庙,观赏碑林。
这时,打东边过来一位气宇轩昂,风度不俗之人,苏东坡仔细一看,不觉大喜过望,那人竟是他的好友大文豪王安石。
苏东坡连忙招呼:“王大人,怎么这么巧,你也来泰山了?”王安石见是苏东坡,一边观赏碑文,一边回答:“只许你这位大诗人观赏泰山风光,铺庙碑刻,就不许我也来凑凑热闹?”苏东坡急忙辩解:“哪里话,能与王大人同游笛庙碑林,实乃人生一大幸事!”说完用手一指身后:“这是书童福德。
”王安石用嘴一撇右前方那位年轻人,说:“我的书童学智!”王安石话音刚落,福德便跑过去与学智打招呼,谁知学智一副拒人千里之外的样子,只是“哼”了一声,算是打招呼。
四人不紧不慢边看碑文,边朝前走去。
来到一块微微向东倾斜的石碑面前时,四人止步,评头品足。
福德因刚才看了学智的脸色,心中不快,就上前一步,抢先说道:“安石不正影子歪!”学智何等聪明,一听人家福德在讽刺自己的主人抛岂肯罢休,脱口接道:“东坡前倾根基斜!”听见两位书童斗嘴,王安石插话说:“学智说得一点没错,此碑确实因为根基斜了,才东坡前倾啊!”苏东坡“嘱”了一声,说:“王大人言之有理,不过,咱福德说得更有道理,身子不正影子才歪么!”说完,王安石与苏东坡相视着“哈哈”大笑起来。
见主人大笑,福德与学智也跟着吃吃地笑了。
2.中国民间故事篇二很久以前,在一个村子里有一个孤儿,是好心的邻居们收养了他,才使他长大成人。
小伙子长到二十来岁时,就在村边搭了两间茅屋,开始独立生活了。
无论谁家遇到了困难,他都会热心地帮助,大家都夸小伙子是个勤劳、善良的孩子。
他每天早出晚归地辛苦耕种,但是忙了地里的活儿,顾不上屋里的活儿,经常吃凉饭、剩菜。
有一天,小伙子干完活儿回家,看见路边有一只很大的田螺,出于好奇,他就将这只田螺带回家,把它养在水缸里。
民间故事台历
民间故事台历民间故事台历是一种以民间故事为主题,将传统文化与现代生活相结合的日历。
它既有日历的实用性,又承载着丰富的故事文化和民俗传统。
民间故事台历在我国有着悠久的历史,深受广大群众喜爱。
本文将从民间故事台历的简介、特点与价值、种类与内容、使用方法、发展与应用、文化传承意义以及选购与收藏的注意事项等方面进行详细介绍。
一、民间故事台历的简介民间故事台历起源于我国古代的日历制度,历经千百年的演变,逐渐形成了独具特色的民间故事台历。
它以民间故事为载体,将民间传说、神话故事、历史事件等融入其中,既具有日历的实用性,又具有较高的文化价值。
二、民间故事台历的特点与价值1.故事性强:民间故事台历以故事为主线,让人们在日常生活中感受到民间故事的魅力。
2.艺术价值高:民间故事台历通常采用精美的插图、剪纸等民间艺术形式,具有较高的艺术价值。
3.教育意义:民间故事台历中的故事往往寓意深刻,具有很强的教育意义。
4.收藏价值:民间故事台历往往限量发行,具有一定的收藏价值。
三、民间故事台历的种类与内容1.按故事类型分:有神话传说、历史故事、民间传说等。
2.按地域分:有各地特色的民间故事台历,如山东的民间故事台历、江苏的民间故事台历等。
3.按主题分:有家庭亲情、友谊、爱情等主题的民间故事台历。
四、如何使用民间故事台历1.了解台历的故事背景和寓意,感受民间故事的魅力。
2.每天阅读一个故事,汲取故事中的智慧。
3.将台历作为礼品赠送亲朋好友,传播民间文化。
五、民间故事台历在我国的发展与应用民间故事台历在我国有着悠久的历史,近年来逐渐受到重视,越来越多的人开始关注和收藏民间故事台历。
民间故事台历不仅走进了千家万户,还走进了校园、企业、机关等场所,成为一种独特的文化传播载体。
六、民间故事台历的文化传承意义民间故事台历承载着丰富的民间故事和传统文化,对于传承和弘扬我国民间文化具有重要意义。
通过民间故事台历的传播,可以让更多的人了解和传承我国优秀的民间故事,激发人们对民间文化的热爱。
《腾飞中国》644部之(161~320部)(更新至2011年12月16日)
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中国民间故事-“四大国宝翡翠”揭秘
中国民间故事-“四大国宝翡翠”揭秘上海解放前夕,黄浦江码头,最后开往台湾的一艘客船将开,船长下令扔掉所有吃重的行李,其中四只箱子被士兵硬扔了下来,留在了黄浦江畔。
很快,解放军进城了,打开箱子,里面是四块沉甸甸的石头。
因事出蹊跷,立即汇报了当时的市长陈毅。
陈毅派专家察看后,认定其为罕见的翡翠,立即上报中央。
不久,这四块大石头便坐着专机来到北京。
此后三十多年不再有人提起。
到了上世纪80年代,亲自参与了国宝制作的中国工艺美术大师李博生的导师王树森突然想起了此事。
他呼吁寻宝的声音,立即引起了各方的关注。
李博生回忆了自己第一次见到这四块翡翠时的神秘情景。
1982年秋季的一天,一辆面包车来接他和导师王先生一行,车内,绿色的窗帘拉得很严实,规定任何人不许拉开帘子往外看。
也不知走了多久,下车一看,眼前是个大山洞,4名解放军战士扛着枪在站岗。
一位干部模样的人迎了出来,拿出周总理当年的批示(大意是可以把这四块翡翠雕成工艺品),给大家看了看,便领着大家往里走。
终于,在几只大灯的照射下,四块石头呈现在人们眼前。
接下来,一个由全国知名的画家、雕塑家、文博专家组成的顾问团成立。
最后确定了王树森先生的方案:将其制成能代表当代最高工艺水平的四件艺术品。
这一工程被国务院命名为“86工程”,由两位副总理亲自负责。
真正开始动手做,已是1985年。
一个个难题接踵而来。
“岱岳奇观”,迎面是一个人工造成的90度角,很不好处理。
李博生在与导师王树森争吵无数次后,最后听从了导师的意见,将其完整保留下来,好似悬崖挂在那儿,颇具气势。
“含香聚瑞”采用了套料工艺,花熏的盖由主身中掏出,盖中的料则掏出来做了底足,这是中国玉器艺术传统的高难度技艺。
“群芳览胜”花篮上的两条各40厘米长、各含32个环的链子,两个高手花了整八个月的时间才完成。
“四海欢腾”中的龙,全是王树森老先生一条条画出来的,它聚集了汉代龙和清代龙的最精华部分。
李博生说,当时难的不仅是创意。
中国民间收藏家故事
中国民间收藏家故事
中国民间收藏家是一群热爱文化艺术、钟情收藏的人。
他们精通古玩、书画、邮票、钱币、瓷器等多种收藏门类,不仅拥有丰富的收藏品,更有着深厚的文化底蕴和艺术修养。
收藏家王老先生是一位颇有名气的古董收藏家。
他醉心于收藏明清家具、陶瓷器、铜器等物,其中最得意的是一件清代的紫檀木雕花鸟屏风,不仅工艺精湛,而且保存完好,极具收藏价值。
收藏家李女士则是一位书画收藏家。
她热爱书画艺术,喜欢收集名家名作。
其中最让她骄傲的是一幅清代画家郎世宁的《富春山居图》,这是她多年收藏的心血之作,价值连城。
邮票收藏家张先生则拥有一大批珍贵的邮票,其中包括很多珍稀的邮票,如一枚1932年的《中华民国开国纪念邮票》,这是中国邮票史上的一枚重要邮票。
钱币收藏家王女士则拥有大量的古代钱币,其中最有价值的是一枚西汉五铢钱,这是中国历史上最早的铸币之一,有着极高的历史价值和收藏价值。
以上这些收藏家只是众多中国民间收藏家中的一部分,他们不仅仅是收藏家,更是文化艺术的传承者和守护者。
他们的收藏品不仅代表了历史的印记,更是中国传统文化的珍贵遗产。
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一门风雅:湘潭袁氏藏书纪事
一门风雅:湘潭袁氏藏书纪事藏书聚散卧雪庐袁芳瑛(1814—1859),号漱六,道光乙巳进士,授编修,由御史出任松江知府。
生平唯一大事即为藏书。
《中国私家藏书史》赞誉其“为咸丰间崛起之大藏书家,称雄一时,压倒群家”。
这句评定并非随意而出,而是其来有自——晚清著名学者李盛铎称袁氏藏书之盛为“二百年所未有”。
同为清末藏书家的叶昌炽,在其《缘督庐日记》光绪壬辰十一月初四日中写道:“至木斋寓长谈,述袁漱六藏书之富,恬裕、皕宋、海源三家皆不能及。
”又在辛卯正月廿一日记载了一次观书:“木斋招饮,出示宋、元、明本书籍约百余种。
泰半皆卧雪庐袁氏藏物,为之心醉。
”这些确实是极高的评价。
常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏(原恬裕斋)书一千一百九十四种,十万余卷;归安陆氏十万卷楼(皕宋楼)聚书十五万卷以上;聊城杨氏海源阁蓄书三千二百三十六部,二十万八千三百卷。
以这三家对比,借此足见袁芳瑛藏书之富。
古潭州袁卧雪庐收藏对藏书一事甚是高自标榜、目无余子的湘潭藏书后辈叶德辉曾慨然自许“一省人物,不及辉之一家”,然其对袁芳瑛却是高山仰止,佩服有加,评价同治、光绪以前谈版本之学者京师只有仁和(今杭州)人邵懿辰、盩厔(今陕西周至)人路慎庄、湘潭人袁芳瑛三位。
在其《郋园读书志》中称:“湘中精版本之学者,必首推先生,所藏两宋、元、明旧椠名钞,皆荟萃南、北藏书家整册残篇而自成一派。
”在他眼中,袁芳瑛无疑是当时第一藏书家。
袁芳瑛幼而好学,他的舅父石承藻是嘉庆十三年(1808)一甲三名进士,授编修,迁御史、给事中,袁芳瑛曾遍览舅父家的藏书。
他的夫人杨氏是同知衔杨敦福的女儿,石承藻与杨敦福于袁氏藏书出力颇多,均转赠了部分藏书给他。
前人总结袁氏藏书时说,袁氏“得之兰陵孙氏祠堂者十之三,得之杭州故家者十之二,得之官编修者十之四五”。
袁芳瑛考中进士后,在北京任翰林院编修十余年,读抄内府藏书,并去厂肆搜求,获得一批内府散佚出的四库馆底本、稿本和善本。
后又宦游苏沪,皆亦文献荟萃之所,“大江南北旧家典册片纸只卷,皆揽有之”,非偏于一隅之藏书家可比,如清代著名学者洪亮吉、孙星衍的藏书,即被他多方购得。
民间故事记录
民间故事记录(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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扶风任家村西周遗宝离合记
扶风任家村西周遗宝离合记吴镇烽民国二十九年阴历二月初一,也就是公元1940年3月9日,陕西扶风县任家村农民任玉和他的本家兄弟任登肖、任登银等人在村西南的土壕内正在给自家拉土,忽然一镢头下去土崖崩塌,显现出一个大窖穴,里面重重叠叠放满了大大小小的青铜器皿,这就是闻名于世的西周善夫梁其和善夫吉父青铜器群,约有一百多件。
据任玉的好友扶风县城人谭德云讲,铜器出土后任玉曾请他照看,他见到任玉的两间房子里放满了铜器,因怕出现意外,随后将其中的128件(当时有可能将盖与器算做两件)密藏在岐山县贺家村的亲戚贺应瑞家[1]。
土匪得知任家村挖出青铜器,曾多次进行抢劫,包围村庄,拷打群众,村里的无辜农民备受摧残,四人被枪杀,五人被拷打致残。
从此当地就流传着“穷人挖宝遭祸灾,土匪抢宝发横财”的民谣。
据任登肖讲,事态平定后的1942年,密藏在岐山县贺应瑞家的青铜器,经岐山县太方村傅鸿德、益店镇北营村王有超等人之手才陆续卖出。
这批青铜器失散后,大部分到了古董商手中,卖来卖去,一些被盗卖到国外,一部分流散于民间,公秉藩、葛宝华、柯莘农等人有所收藏。
1949年新中国成立后,许多博物馆为收集这批重要的国宝,做了大量的工作,从私人手中征集回许多珍品。
陕西省博物馆(陕西历史博物馆前身)于1951年、1961年陆续征集到梁其鼎、善夫吉父鬲各2件,梁其壶、善夫吉父盂、新邑鼎、禹鼎(后调拨国家博物馆)、鼎各1件。
上海博物馆征集到善夫梁其簋、梁其盨各2件,梁其钟3件,吉父鼎、太师虘簋各1件。
北京故宫博物院征集到兮吉父簋1件。
国家文物局征集到太师虘簋1件(后调拨给故宫博物院)。
南京博物院征集到梁其钟1件,西安市文物库(现归西安博物院)收集到善夫吉父鼎1件,首都博物馆、河南博物院和济南市博物馆各征集到善夫吉父鬲1件。
另外,扶风县上樊村村民吕有兰曾于1942年从任登银手中购得一件云纹钟和一件弦纹鼎,也先后于1973年秋和1977年捐献给扶风县博物馆和周原博物馆。
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了其他的民间收藏家们 , 我就开始慢慢来做这件 川涪陵 , 东至 宜昌前线 , 北迄连接襄 樊战场 。 南边
事了。
那就从 程远斌 开始。
我 与 程 远 斌 交 往 的 渊 源 始 于 二 o o o年 , 那
时他在 湖北省巴东 县任 县委书记 , 他 要出版一本 时 可 供 六 战 区 调 遣 。 恩 施 是 这 两 个 战 区 范 围 内党 诗集 , 请人邀 我给他 的诗集 写了序 。后来他上调 政军最高领导机关 的所在地 。另外 , 恩施 是 当时 至恩施 州 1 当J 』 、 f 、 1 委常 委 、 宣传部长 , 几年后 又调至 大后方 的前方 , 当时大后方包括 四川 、 贵州 、 云 南 省城担任湖 北省作 家协会党 组副书记 , 与我成 了 和 西南各省 , 重庆是抗 战 时期的陪都 , 恩施 是陪 同事 。最 后 他 任 正厅 级 巡 视 员退 休 。 都 的I 、 - j 户。 恩施如果不保 , 陪都则废 , 西南各省与 程远斌 是个文学中人 , 除了出版我给他写序 长江 南北 的一切联 系就会 中断 。 的诗集《 巴山楚水处处情》 外, 还 出版有长篇历史 小说《 大汉皇帝陈友谅》 、 散 文集《 天门 山纪胜》 以 蒋 介石委 派其心腹 悍将 陈诚驻恩 施 . 任第六 战区司令部长 官兼湖 北省政府 主席 。
】9 9
■麟 ■ ●圈 ・ 芳 民 间 草 收 藏 文 纪 史 事 ・
程远斌 给我讲 的这 四件 藏品 , 让我萌发了写 个 重要 的军事 中心 , 因为国民党 军事委员会第六
一
本书的念头。经过一段 时间的准备 , 了解访 问 战 区司令部也设在此 。第六战 区的辖区 . 西至四 包括长江 以南的洞庭湖滨湖 各县 ,以及川 、鄂 、 湘、 黔 四省 的边 区 , 拥有四十万常备作战部队 。 同 时, 第九 战区受 第六战区 节制 , 九 战区 的部队随
干可卖给药铺做一味药 。 一只尿壶 , 见 出江汉平原地 主 的精明 , 既积了肥 , 又能卖了尿垢赚了钱。 程 远斌给 我讲 的他 的第二件 藏品是 一副快板 , 又俗称莲花落 ,是江汉平原上一个乞 丐头子讨饭用
一
的。这 些乞丐 到你家 门 口一站 , 打起莲 花落 , 唱 出了 段恭 维 的唱 词 , 主 家是会 打发 的 , 或给 钱或给 物 。
奖、 汉 语女评委小 说奖 、 湖北文 学奖 、
我现 在 写 的这 本 有 关 收 藏 故 事 的小 书 ,第 一篇 写程 远 斌 的 收 藏 是 必 然 的 。 因 为 我 写 这 本 小 书 的 动
因, 是程远斌给 我讲 的他 的几件收藏 品的故事 。 程远斌收 藏了一只尿壶 , 湖北人 又叫夜壶 , 像 一
只小 水 瓮 那 么 大 , 尿 壶 口似 碗 口 , 可 供 三 十 余 人 晚 上
拉尿 。这 只尿壶是江汉平原 上一个地主特地 为他 家 的长工们定制 的。 据说这把尿壶一夜装 的尿 , 可肥 一
大 块 地 。尿 壶 的 尿 倒 净 后 , 壶里结 的尿垢刮下来 . 晒
《 诗选刊》 诗 人 奖 等 奖项 。
文 ,那 诗 文 是 : “ 黄 河 尚有 澄 清 日 / 岂可人无得运时/ 画 水 无 风 空 作 浪/ 绣花 虽好 不闻香 ” 和“ 良田万顷 日
食一升/ 大厦干 间夜 眠八尺 ” 。这 五星泡菜坛和麻城 陶枕 , 我在程 远斌 等人 主编 的《 湖北 陶瓷》 一书 中见 到, 实在是好藏品 。
用来发展 生产 , 开办了龙凤坝 织布 厂 、 万 县麻织 厂、 咸丰 陶瓷厂等 一些轻 工业企 业 , 以缓 解人民
生 活用 品 的 不足 。
江汉程远斌者 , 农家子弟 , 后从政官至 正厅 。 职余收 藏陶器 , 大坛小 罐盈屋 , 平生薪酬 半数充 作购陶之资 。今程君将所藏之器成照片 出版 《 湖 北陶瓷》 , 印制精美 , 余得 之爱不释手 。陶器取之 于土 , 匠人搏之 , 窑火烧之 , 成生活用品 。其 中佼
l ・ 刘益善
民间收藏纪事
程 远 斌 的抗 战 收 藏
刘益善 中国 作 家 协 会 会 员 . 曾任 湖
北省作家 协会副主席 、 《 长江 文艺》 杂 志社社长 、 主编 , 现任《 芳草・ 潮》 特 邀 主编 。 出版 过 《 我 忆 念 的 乡村 》 《 迷 失 的 魂 灵》 《 东天一朵云》 《 作 家在 左 编 辑 在 右》 《 刘益 善 文 集 》 等 各 类 作 品 三 + 余 部。获过《 诗刊》 诗歌 奖、 漂 母 杯 散 文
佼者 , 形态或小巧 , 或朴 , 或灵秀 , 或大气 , 堪称
陈诚担任 六战 区司令长 宫时 , 指挥 了鄂西会 战 。一 九 四三 年 四 月 中 旬 , 华 中 日军 集 结 六 万 之 众, 妄图侵夺 陪都 门户石牌 要塞。陈诚知敌 军之 企图 , 即指挥 国军会战 。陈诚在 当时向蒋 介石 的 电话汇报 中说 : “ 梧生 兄( 六战 区副司令兼江防总 司令吴奇 伟 ) 年纪 这么大 了 , 一直 在三 斗坪总部
陈诚在 恩施时 , 在经 济 、 交通 、 文化 、 教育建 及论著《 文化大卅1 建设论》 等著作 , 系 中国作家协 会会员 , 还担任过湖北省作家协会驻会副主席 。 设方面 , 开拓 了一些新局面 。他携 带了一些款项
我 曾 为 程 远 斌 与 其 他 人 共 同 主 编 的《 湖 北 陶 瓷 》 一 书 写 过 一 篇 短 记 ,用 毛 笔 写 在 宣 纸 上 , 不 长, 写在宣纸上无标点 , 现 加 标 点 抄 录如 下 :
而且程远斌收藏 的这 副快板 ,那快板面 上刻有精致 的花纹 图案 , 是清代 大竹木雕刻家乔林所 制 , 精美无 比, 很 有收 藏 价 值 。 程远斌给我讲 的第三件收 藏品是一只 绿釉泡菜 坛子, 那坛子 上有 四颗红 色五角星 , 是贺龙 当年在洪 湖闹红军时 ,监利 当地窑场特 地为红 军烧 制的腌菜 用的坛子 。他讲 的第 四件收 藏品是一只麻城 窑烧 制 的陶枕 ,民国年间的 。这枕 头两侧与枕面 上刻有诗