近代唯理论主要思想论文
近代哲学之经验论与唯理论 (唯理论)
身心平行论 身心同时发生论 身心两面论
样式
“样式（modus），我理解为实体的分殊， 亦即在他物内通过他物而被认知的东西。” 按照他的观点，宇宙间只有一个实体，万事 万物乃是这个实体的特殊表现形式，它们既 相互区别又相互联系、互相制约，构成了一 幅千差万别的统一图景。
实体与样式的关系是这样的：实体是自因、无 限的、不可分的、永恒的和唯一的。样式则是他因、 有限的、可分的、暂时的和杂多的。一切都在实体 之内，所谓样式亦即实体的属性的“分殊”，也就 是具体存在着的个别事物。世界上的一切事物要么 属于思维属性的样式如个别的思想、观念、情绪、 情感等，要么属于广延属性的样式如一切具有广延 的物质事物。因此，实体与样式之间的关系，乃是 一般与个别、原因与结果之间的关系。
斯宾诺莎的哲学体系
斯宾诺莎哲学具有浓厚的伦理学色彩，其哲学的 目的在于道德上的至善，即达到人生最高的完满境界。 他的哲学体系由本体论、认识论和伦理学三个部分组 成，其中本体论是基础，认识论是手段，伦理学则是 最高的目的。因此，斯宾诺莎将他的主要著作名之为 《伦理学》。这部著作从定义和公理出发，再到命题， 之后还有推论、解说等等，完全按照几何学的方法构 造了一个哲学体系，真正使笛卡尔将几何学方法改造 成为哲学方法的理想付诸现实，当然也妨碍了他直接 提出并充分论证自己的思想。
首先，实体是“自因”。所谓“自因” 亦即自己是自己的原因，换言之，“它的 本质必然包含存在，或者存在即属于它的 本性”。因此实体既不可能由别的东西所 产生，也不可能受他物所限制，否则便与 实体的定义相矛盾。
其次，实体是无限的。由于实体即自因， 所以它不可能在某些方面不存在，因而是 无限的。如果实体是有限的，那就意味着 它不是自因，不是在自身内而是在他物内， 因而受别的实体所限制了，而这是不可能 的，所以实体是无限的。
近代唯识学
近代唯识学
近代唯识学是一种在近代中国兴起的哲学思潮，主要集中在20世纪初至中期。
它是对传统唯物主义和唯心主义的批判，并试图以唯识论为基础建立一种新的哲学体系。
以下是近代唯识学的一些特点和主要思想：
1.唯识论：唯识学主张唯识论，即意识和物质是统一不可分
割的，是相互依存和相互作用的。
它认为意识是物质的产
物，而物质的存在和发展又受到意识的积极作用。
2.主体性和社会性：近代唯识学强调个体的主体性和社会性
的互动。
它认为个体的认识和实践活动不仅是受到客观物
质条件的限制，更受到社会和历史环境的影响。
3.实践和经验：近代唯识学强调实践的重要性，它认为通过
实践来获得经验和认识是人们认识世界的基础。
实践活动
是认识过程的根源和动力。
4.全球意识：近代唯识学强调全球意识和普遍性的思维，认
为人类的命运是紧密相连的。
它倡导超越狭隘的国族观念，关注人类共同的利益和命运。
5.社会变革：近代唯识学追求社会变革和人类解放。
它主张
以人民为中心的社会主义发展道路，并与马克思主义以及
中国的革命和社会变革运动相结合。
近代唯识学在20世纪的中国哲学思潮中具有重大的影响力，在批判传统思想观念的同时推动了中国的现代化进程和社会变革。
尽管近代唯识学的影响在后来的历史中有所减弱，但它仍然是中国近代哲学和思想的重要组成部分之一。
试谈近代唯理论主要思想
试谈近代唯理论主要思想作者：闫石来源：《博览群书·教育》2015年第03期西方古代哲学主要围绕本体论展开，本体论是古代哲学所探讨的核心问题。
而到了近代之后，认识论逐渐成为哲学的中心话题。
这主要是源于现实生活的需要，近代社会在走出中世纪的黑暗之后，自然科学获得了快速的发展。
而与此伴随出现的问题便是知识论尤其是认识论的问题，人们需要解决的一个深层次问题就是这个周遭的世界如何为人们所认识的问题，因为这是人们获得科学知识并利用知识改造自然的创造性活动所需要首先解决的问题。
唯理论哲学家们都承认实体的存在，既不像经验论者那样重视经验，也不像宗教神学家那样重视超自然的启示，而是十分重视人的理性作用。
首先，笛卡尔是近代西方哲学的创始人和近代理性主义哲学的肇始者，他明确反对经院哲学，企图创建一种具有确实可靠基础的、有实际效用的新哲学，帮助人们获得“事物的真理”，使人类最终获得幸福。
笛卡尔以“普遍怀疑”为武器反对经院哲学，认为只有理性才是辨别是非的标准，而理性要获得真理，则要求我们怀疑一切。
但是要清楚，笛卡尔的怀疑不是随意的，以为他只有通过把怀疑、否定当作哲学的发端，才能奠定和能够奠定一种新的、自由的、从自身开始的哲学的发端和基础。
“当我要把一切事物都想成是虚假的时候，这个进行思维的‘我’必然非是某种东西不可;我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理”【1】，他提出了“我思故我在”的著名论断，因为在他看来，如果我们肯定一个东西在思想着，但又否定他的存在，那显然是不合理的。
在笛卡尔那里，“我思故我在”是最确定的知识，是一个直观的真理。
在此基础上，笛卡尔证明了存在着三种实体，即心灵、物质和上帝。
在认识论上，他认为唯有理性才是获得知识的唯一可靠的能力。
与此相配套，他又设计了一整套理性主义方法，并试图通过其方法论原则首先找出最简单而又最确切的知识，然后运用理性力量确立认识对象的次序，并按这一次序进行推理，逐步上升到对复杂对象的认识，从而获得确实可靠的知识。
近代哲学之经验论与唯理论
（三）主要思想介绍
《人性论》的主线： 目标：哲学有两类：自然哲学和精神哲学。 牛顿运用试验和观察的方式使得自然哲学成 为科学。我要做精神哲学上的牛顿，建立科 学的精神哲学。 体系：以人性为对象，包括理解（认识论） 和情感（伦理学）两部分。共分三卷，第一 卷：论理解，成为后来的《人类理智研究》； 第二卷论情感，第三卷与理解和情感都相关 的道德（道德原则研究）
1、知识最终来源于印象
（1）知识是观念之间的联系； （2）观念来源于印象； （3）观念是对印象的摹写。印象强烈、清 晰、生动和活泼，观念是对印象的重视摹 写，不如印象强烈，微弱模糊。
2、不能判断实体是否存在
一切知识应以知觉为基础，我们对实体没有 经验，故而不能判断它是否存在。物质实体只 是观念的集合；心灵实体只是一束知觉，并没 有主体。休谟的对待实体的态度是怀疑论的， 不是独断论的。 小评：取消物质实体的假定判断，认为感觉的 来源不可知。“我们的只是被限制在一个狭小 的范围内，不过是印象的联系置换扩大缩小而 已。”
（2）我不是我的肉体，而是一个只具有思想特征的实体。
思想就是思想活动包括感性和理性思维、意志活动和想象——就是在怀疑、 理解、理会、肯定、否定、愿意、不愿意、想象和感觉的东西——自原著 选读370页）
（3）确立真理标准并推论其它原理：
A、真理标准：清楚明白性和确定性 B、依据真理标准推出：上帝存在。
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论关于两者合理性与局限性的分析引言：本文讨论研究的是欧洲近代哲学中英国经验论与大陆唯理论的两者的产生和主要观点，通过对两者观点的合理性与局限性的讨论揭示二者在认识世界上的本质矛盾。
对经验论与唯理论的分析对今天人们探究世界、认识世界也具有较强现实意义和实践意义。
正文：一、近代经验论与唯理论的产生及其观点经验论在17到18世纪期间得到了较大的发展，其主要研究者多来英、法两国的哲学家，所以又被称为英国经验论。
以培根为代表的一批经验论者对经验论进行了系统的论证的研究，并坚定地认为其是哲学认识论和方法论的基本原则。
培根强调“一切自然的知识都应求助于感觉”认为通过感性的认识和与现实事物的相互作用过程中能获得知识，任何思维上的理性演绎的都是不能认识世界。
又比如，英国的霍布斯认为一切感觉都来自客观外在的刺激，即知识来源于经验。
此外，还有包括洛克和法国的伽森狄也对近代经验论的成型和发展进行了探讨和贡献。
经验论是在对自然科学的知识来源进行的探讨和研究，在与唯理论的斗争中，经历了由唯物主义经验论向唯心主义经验论，由可知论向不可知论的过渡。
前者主要认为人的经验来源于上帝和神的启示，渐渐变为了唯心主义。
后者则强调经过实际观察的经验是可靠的，存在就是被感知。
近代唯理论不像经验论那样，有着深厚的“家族底蕴”。
唯理论与启蒙运动紧密相联。
可以说是唯理论在广义上的含义即理性主义。
在古代，由于人们缺少认识自然的工具，对自然现象和事物存在着敬畏之心，经验主义大为盛行，像恩培多克勒就认为世界本源是水、火、土、气，这就是来源于经验的认识。
人们对世界的认识更多的是通过对外在事物的总结和概括，是客观存在在人脑中最直接、最简单的反映。
唯理论的产生源于近代资本主义和自然科学的产生与发展。
人们发现了自然规律，并认识到感官所接收到的信息并不一定是对的。
由此，以法国的R.笛卡尔，荷兰的B.斯宾诺莎和德国的G.W.莱布尼茨为代表的唯理论者认为自然的规律和知识是可以像几何学那样从几条清楚明白的“自明”公理，依靠人的“天赋观念”，进行细致准确，可靠的推理得到的。
近代思想方面总结报告范文
近代思想方面总结报告范文近代思想方面总结报告近代思想是指从17世纪以来，人们对社会、政治、经济、文化等各个领域进行反思和探索的思想潮流。
在这个时期，人们经历了启蒙运动、发展了资本主义、迎来了工业革命，思想观念得到了巨大的改变和进步。
下面我将针对近代思想的几个重要方面展开总结。
第一，启蒙运动是近代思想的重要代表。
启蒙运动主张以理性为指导，批判封建时代迷信和专制主义思想，提倡自由、平等、民主和人权。
启蒙思想家们如洛克，孟德斯鸠，伏尔泰等，他们正视当时社会问题，对于个体权利的捍卫和自由的追求，对于世俗主义的推崇，都为当时社会的革新提供了理论支持。
第二，资本主义的发展也对近代思想产生了重大影响。
资本主义的兴起带来了经济体制的变革，私有财产的保护和追求利润最大化成为人们的主要目标。
亚当·斯密是资本主义发展的思想家，他主张自由市场经济，认为市场的自由调节能够使经济获得最大的效益，这为近代经济思想提供了理论基础。
第三，工业革命对近代思想的影响也是巨大的。
工业革命带来了生产方式和社会关系的深刻变革，加速了经济的发展和社会的变革。
马克思主义思想家们以马克思和恩格斯为代表，批判了资本主义制度中的剥削和压迫，主张无产阶级的阶级斗争能够推翻资本主义制度，建立社会主义制度。
第四，近代思想中的文化思潮也非常重要。
启蒙运动时期，文艺复兴的思想影响了文化界，艺术作品和文学作品开始追求真实、美和自由。
浪漫主义就是其中的一个重要的流派，它强调个体情感的表达和想象力的自由发挥。
而在19世纪末，现实主义和自然主义的思想崛起，试图揭示现实社会的真实面貌和人性的本质。
总的来说，近代思想在社会、政治、经济和文化等各个领域中对传统观念进行了彻底的反思和创新。
启蒙思想家的理性主义思想，资本主义的经济思想，马克思主义的阶级斗争思想以及浪漫主义、现实主义和自然主义的文化思潮等都对人们的思考和行动产生了深远的影响。
近代思想的进步让人们更加注重个体的权利和自由，使得社会在不断改革和进步的过程中走向更加公正平等的方向。
近代史论文怎么写
近代史论文怎么写[摘要]本文主要阐述了三民主义理论的内涵以及三民主义理论的提出受到了哪些方面思想的影响。
最后分析了三民主义对国家与社会关系的构想及局限。
[关键词]三民主义;西方思潮;传统文化一、孙中山及其三民主义理论1、孙中山简介1866年出生在广东香山翠亨村的孙中山，本名孙文，是中国政治家、革命家、中华民族主义者。
曾任中国国民党、第一任中华民国临时大总统等职，更重要的是其为三民主义思想的创建者。
1940年，孙中山逝世15年后，国民政府通令全国，尊称其为中华民国国父。
2、三民主义内涵分析(1)民族主义民族主义就是推翻统治了千百年的封建制度和满州政府建立后就一直存在的民族歧视。
其主要目的就是推翻满州政府的统治，光复汉人的天下。
孙中山曾提出：驱除鞑虏――今之满洲，本塞外东胡。
昔在明朝，屡为边患，后来中国多事，长驱入关，减我中国，迫我汉人，为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。
我汉人为亡国之民者，二百六十年于斯。
满洲政府，穷凶极恶，今已贯盈。
义师所指，覆彼政府，还我主权。
新三民主义中的民族主义增加了反对帝国主义，结合中国国情，是对旧三民主义中的民族主义进行了进一步的发展。
(2)民权主义民权主义就是推翻封建制度，建立资产阶级民主共和国。
然而中国在当时是小农社会，广大的穷苦农民还尚未理解民主共和的概念，若要想动员、引导其走向民主共和道路，又需要借助于权威的力量，这力量便与三民主义所想要铲除的专制制度又相类似。
如此，孙中山便设计了公民拥有权利与先进分子代替公民使用其权利的民权主义。
然而，民权主义将民权交到政府手中是政府的决定而非公民个人的决定，也就是公意而非个人。
孙中山将个人民主权利的领导权交到有先进意识的人手中的想法是有正面意义的，但是，他也承认人民对于领导者的监督是很有限制性的。
如若领导者将个人利益与集团利益放在人民利益之前，受到了权利的诱惑而人民又缺乏对领导者的监督权，那么很可能会违背孙中山的初衷，将中国最终引上专制独裁的道路。
05近代哲学·唯理论经验论
第三编
近代哲学
导 言 第一章 第二章 第三章
唯理论与经验论 社会政治思想 德国古典哲学
导
言
新时代的曙光
世界的发现
人的发现 科学的发现
弗兰西斯·培根：知识就是力量
雅典与耶路撒冷
近代哲学
希腊哲学重视经验的自然主义和科学精神， 基督教哲学重视超验性的形而上学，在主体性的觉 醒或自我意识原则的基础上构成了近代哲学的基本 主题：近代哲学不仅关注自然科学的问题，形成了 系统的认识论和自然哲学理论，而且也关注超验性 的本体论问题，它试图将这两个方面结合在一起， 寻找一种能够一举解决全部问题的方法，形成统一 的哲学体系。在某种意义上说，希腊与基督教，雅 典与耶路撒冷，两条文明源流汇集到了一起，形成 了近代哲学这一支澎湃巨川。
一、方法论
在某种意义上说，解决哲学问题的前 提在于解决方法论的问题。方法问题在西方哲 学中是极其重要的问题，它是解决哲学问题的 关键，甚至可以说哲学的每一次变革几乎都是 起因于方法论的变革。就此而论，笛卡尔从一 开始就抓住了问题的核心。
几何学
几何学的特点是：基本的初始原理即公理一旦 确定，我们就可以从这一原理出发演绎地和系统地 推论出其他一切原理。如果公理是清楚明白无可置 疑的，那么整个知识体系也就是真实可靠的。然而 非常可惜，数学的应用范围一向有限。笛卡尔试图 使哲学也达到数学所特有的那种确定性和科学性， 即寻找一个清楚明白无可置疑的第一原理，由之推 演出整个哲学体系。从笛卡尔开始，应用几何学方 法构造哲学体系，就成了唯理论哲学家的理想。
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孙中山民族主义思想的形成是一个不断发展和完善的过程，大致经历了从“反满”到“五族共和”再到“反帝”这样几个阶段。
孙中山的民族主义思想在民族问题仍然严峻的今天，同样有其重要意义。
关键词：孙中山;民族思想2011年是辛亥革命一百周年的纪念日。
这场20世纪初的伟大革命，推翻了中国延续两千余年的封建专制制度，打开了中国通向光明的大门。
孙中山先生作为辛亥革命的领导者，对革命进程起到了巨大的推动作用。
他的思想和业绩是中国近代发展史上的一座丰碑，极大地影响了中国近代历史的发展走向，具有极为深远的意义。
中国的现代化进程始于孙中山所创立的三民主义，即民族、民权、民生三大主义，这是中国历史上第一个比较系统的现代化建设方案。
其中民族主义不仅是第一个重要的组成部分，更是中国近代民族主义思想中最具代表性的成果之一。
今天，研究孙中山的民族主义思想，对于我们处理国内外的民族关系、保持社会稳定，促进国家、民族和谐发展仍有相当的借鉴意义。
孙中山的民族主义思想作为一个历史范畴，是一个动态的发展过程，是在其长期的革命生涯中，经过不断的实践和提炼而最终形成的。
其发展大致经历了一个从单纯“反满”到“五族共和”、建立统一多民族的独立民主国家的过程。
受少年时代生活环境的熏陶、帝国主义入侵以及西方近代文明的共同影响，孙中山早在香港读书期间就开始为革命做准备。
他经常往来于香港和澳门之间，鼓吹革命，与陈少白、尤少纨、杨鹤龄等还有革命理想的人交往密切。
离开香港去澳门、广州从医后，孙中山一方面与郑士良等人联络会党，争取和发展革命力量，另一方面深入京津等地正式开展他的革命行动。
第七讲近代经验论与唯理论
第七讲 大陆唯理论与英国经验论
大陆唯理论
“近代哲学‛是相对于‚现代哲学‛而言的，主要指 从17世纪初到19世纪末的西方哲学。从17世纪初到 19世纪末的西方哲学与20世纪西方哲学各有鲜明的 特色，其转折发生在黑格尔对于形而上学的完成、 尼采等人对于形而上学的批判和20世纪‚语言学的 转向‛等。
阿格里帕认为，哲学家如果想要建立一种形而上学 体系，都必须面对这五个论式的挑战。哲学家们为 了改变众说纷纭莫衷一是的混乱局面(观点分歧)， 必须为自己的理论学说寻找根据和出发点。然而这 个根据还需要另外的根据来证明(无穷后退)。于是 哲学家们试图确定某个不证自明的根据作为哲学的 第一原理(假设武断)，为了避免独断论，他们便从 第一原理出发构建哲学体系，反之，亦以哲学体系 来证明第一原理(循环论证)。事实上，哲学家们对 事物的言说都是在相对于他们的哲学体系的，不可 能把握事物本身(相对性)。
一 、笛卡尔
Rene Descartes, 1596-1650
笛卡尔的主要著作有《谈谈方法》、《第一哲学沉 思集》和《哲学原理》等。
主要内容： 1、方法论 2、我思故我在 3、心身关系
1、方法论
笛卡尔试图将所有的知识综合在一起，构成一座知 识大厦。他形象地把人类知识比喻为一棵大树，形 而上学是根，物理学或自然哲学是干，其他科学则 是枝叶和果实。
近代哲学是在希腊和基督教这两种文明共同影响之 下产生的。希腊哲学重视经验的自然主义和科学精 神，基督教哲学重视超验性的形而上学，在主体性 的觉醒或自我意识原则的基础上构成了近代哲学的 基本主题：近代哲学不仅关注自然科学的问题，形 成了系统的认识论和自然哲学理论，而且也关注超 验性的本体论问题，它试图将这两个方面结合在一 起，寻找一种能够一举解决全部问题的方法，形成 统一的哲学体系。
笛卡尔哲学思想论文（2）
笛卡尔哲学思想论文(2)笛卡尔哲学思想论文篇二浅析笛卡尔我思故我在哲学思想【摘要】笛卡尔是法国伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。
在西方近代哲学开创者之一笛卡尔的思想体系中，对后世影响最为深远、复杂的是“我思故我在”这一哲学命题。
笛卡尔在哲学史上占有举足轻重的地位。
【关键词】笛卡尔生平;我思故我在;主要思想;后世影响笛卡尔(1596—1650)，笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。
法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。
笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。
一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。
少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。
1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。
由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学和神学的反感，从1618年起他离开法国游历欧洲各国，先后到过荷兰、丹麦、德国、瑞士和意大利等国。
1618年他结识了物理学家伊萨克·毕克曼。
在毕克曼的鼓励下，笛卡尔开始从事理论数学的研究，这对他后来建立解析几何学产生很大影响。
1620年笛卡尔在游历德国时，产生了把自然科学各学科相互协调起来的思想。
1625年笛卡尔回到法国，开始致力于科学研究活动。
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论关于两者合理性与局限性的分析引言：本文讨论研究的是欧洲近代哲学中英国经验论与大陆唯理论的两者的产生和主要观点，通过对两者观点的合理性与局限性的讨论揭示二者在认识世界上的本质矛盾。
对经验论与唯理论的分析对今天人们探究世界、认识世界也具有较强现实意义和实践意义。
正文：一、近代经验论与唯理论的产生及其观点经验论在17到18世纪期间得到了较大的发展，其主要研究者多来英、法两国的哲学家，所以又被称为英国经验论。
以培根为代表的一批经验论者对经验论进行了系统的论证的研究，并坚定地认为其是哲学认识论和方法论的基本原则。
培根强调“一切自然的知识都应求助于感觉”认为通过感性的认识和与现实事物的相互作用过程中能获得知识，任何思维上的理性演绎的都是不能认识世界。
又比如，英国的霍布斯认为一切感觉都来自客观外在的刺激，即知识来源于经验。
此外，还有包括洛克和法国的伽森狄也对近代经验论的成型和发展进行了探讨和贡献。
经验论是在对自然科学的知识来源进行的探讨和研究，在与唯理论的斗争中，经历了由唯物主义经验论向唯心主义经验论，由可知论向不可知论的过渡。
前者主要认为人的经验来源于上帝和神的启示，渐渐变为了唯心主义。
后者则强调经过实际观察的经验是可靠的，存在就是被感知。
近代唯理论不像经验论那样，有着深厚的“家族底蕴”。
唯理论与启蒙运动紧密相联。
可以说是唯理论在广义上的含义即理性主义。
在古代，由于人们缺少认识自然的经验主义大为盛行，像恩培多克勒就认为世工具，对自然现象和事物存在着敬畏之心，界本源是水、火、土、气，这就是来源于经验的认识。
人们对世界的认识更多的是通过对外在事物的总结和概括，是客观存在在人脑中最直接、最简单的反映。
试论近代西方哲学史上的经验论与唯理论
试论近代西方哲学史上的经验论与唯理论人类认识论无论从个体还是从整体角度来看，其发生顺序都是由外向内，由认识对象逐渐转向认识主体。
近代西方哲学公开高举理性精神的大旗，自觉地把人与自然、主体与客体、思维与存在的关系问题当作了哲学的基本问题，注重把客观世界和主观世界结合起来，从而实现了哲学重心由本体论和心灵哲学向认识论的转化。
近代西方哲学史是一部经验论和唯理论形成、发展和终结的历史,是经验论和唯理论既相互斗争又相互促进的矛盾发展史。
把握经验论和唯理论形成发展中的一系列问题,对于提高我们的理论思维能力,加深对马克思主义认识论的理解具有重要的理论和实践意义。
一、西方哲学重心向认识论的转化经过了所谓“中世纪的冬眠”之后，西欧人们的理性开始复苏了。
15-16世纪范围广大、影响深远的文艺复兴运动，高扬理性和科学的旗帜，把人的理性从长期的宗教统治之下解放了出来，开创了欧洲近代的哲学历史。
随着人类理性的觉醒，哲学逐步开始摆脱“神学的脾女”的地位，以研究人和自然的关系为己任。
哲学的独立促进了自然科学的发展，而自然科学的发展也反过来促进了哲学的独立，二者的相互作用，最终使科学和哲学真正摆脱了神学的束缚。
为了发展资本主义，新生资产阶级迫切需要发展科学。
这一时期，自然科学处在搜集材料的阶段，而自然科学的进一步发展，必然向哲学提出在方法论和认识论上给以指导的要求，从哲学本身来讲，它不仅要回答世界是什么，而且更重要的是要回答我们如何才能正确认识并改造世界的问题。
这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容之一。
近代认识论是以研究人、人的认识能力、人对自然界的关系为中心内容、崇尚人的理性的哲学,它本身就具有非常革命的性质,不仅是资产阶级促进自然科学、发展资本主义工商业的重要手段,而且也是资产阶级反对经院哲学对抗宗教神学的有力的思想武器,从而使得认识论在近代欧洲哲学史中显得非常突出。
总之，认识论问题之所以在近代哲学史上突出出来，归根结底是由自然科学的发展状况和资产阶级为反对封建制度建立资本主义制度的需要所决定的，是有着深刻的时代背景的。
近代哲学对当代思想的启示与借鉴
近代哲学对当代思想的启示与借鉴
近代哲学是指欧洲文化中从17世纪开始的一段历史时期，这一时期以启蒙运动为标志，欧洲的思想家们开始反对传统的思维方式，开始探究人类存在的本质和人类的理性。
这一时期的哲学家们对现代哲学，尤其是对于认知论、形而上学等领域做出了重要的贡献，而这些贡献至今仍在影响着当代哲学的思想。
伟大的哲学家笛卡尔通过怀疑论提出了著名的《第一哲学沉思》的思想体系。
在这个体系中，笛卡尔强调了自我意识的重要性，并认为是此意识才是最终的确定因素。
笛卡尔的思想启示我们，任何事情都需要经过思考，不能随意接受别人的观点，必要时要持怀疑的态度。
另一位哲学家康德则在认知论中探讨了理性和自由的关系，他认为理性可以促进自由，实现个人的自由选择权。
康德的思想告诉我们，自由是灵魂的根本，每个人都有理性上的自由和选择权。
黑格尔则认为，人类对事物认识的过程是逐渐深入和发展的，而真正的观念概念需要通过相当长时间的努力才能完全捕捉到。
他主张事物的发展是由它内在的矛盾冲突而推动的，因此每个历史阶段必然会有一些内在的矛盾。
黑格尔的思想告诉我们，发展是不断的，人类认识的过程也是不断的，解决矛盾推动发展，迎接新的阶段。
马克思主义哲学是以马克思和恩格斯为代表的，这一思想体系中强调了唯物史观和阶级斗争的重要性。
马克思认为，一切社会关系和文化观念都建立在其经济基础之上，其中的阶级斗争是社会历史发展的动力。
这一思想提醒我们看待社会和个人珍视公正和平等。
总之，近代哲学家们对当代思想带来了重要的启示与借鉴，这些思想起到指引和启迪的作用，对人们思考今天的世界，认识今天、探究未来都有着重要的影响。
简论近代唯理论与经验主义关于真理之争论
简论近代唯理论与经验主义关于真理之争论作者：高彦虹来源：《报刊荟萃（下）》2017年第07期摘要：哲学史上认识论的转向表现在认识和真理问题一跃成为哲学的主要问题，不再是本体论的附庸。
哲学家为探索人的认识，形成两个哲学派别即近代唯理论和经验主义。
关键词：哲学史；唯理论主义；经验主义一、近代真理问题概括唯理论主义的代表人物笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨，经验主义的代表人物为培根、洛克、贝克莱和休谟。
真理问题涉及两个方面：一方面为知识的起源、方法问题，一方面为真理的标准即思维与存在如何统一的问题。
近代哲学的奠基者为唯理论哲学家笛卡尔。
以笛卡尔为代表的哲学家认为知识起源于天赋观念，运用理智的分析获得必然性知识。
相反，经验主义哲学家认为知识起源于感觉经验，人通过感官归纳总结获得知识。
二、二派论战的逻辑进程二派的论战包括三个阶段，第一个阶段是论战的初级阶段。
各自理论刚具雏形，论战也只能从较泛、较浅的基础上相互揭露。
第二个阶段是论战的深入阶段。
论战的内容相对集中，主要围绕知识的起源、知识获得的方法这些认识论根本问题上展开。
第三个阶段研究人是否具有获得普遍必然性知识的能力。
人是否有此能力，涉及到人在世界的主体地位的存在与取消。
（一）第一阶段，锋芒中显现主题此阶段中主要表现为“霍布斯、伽森狄与笛卡尔的辩论为主体，但同时也包含着笛卡尔和培根之间的对立以及斯宾诺莎的理性主义对经验主义的否定”。
经验主义哲学家培根提出经验作为知识的起点，并把知识的确定性建立在实验结果和测试等基础上。
培根建立了三表法，并运用三表法对经验事物详尽分析和综合形成归纳推理，代表着与亚里斯多德“工具论”不同的新工具。
第一个唯理论哲学家代表笛卡尔通过普遍怀疑提出“我思故我在”判断，此判断预示着近代哲学真正的开端。
此判断对后世哲学影响深广，其含义中也包含唯理论的认识论起源和方法。
笛卡尔认为人的认识起源于天赋观念，以天赋观念为前提，通过分析方式获得普遍必然性的知识。
近代经验论与唯理论的斗争
近代经验论与唯理论的斗争摘要：近代经验论与唯理论在社会政治哲学上引起了一股思潮，而经验论和唯理论的斗争在西欧历史上已持续了二百多年之久，在这时期里是人类认识发展史上的重要时期，对于解放人类思想、挖掘人的价值具有积极的意义和价值，给人类的认识发展做出了不可磨灭的贡献。
本文主从三方面（关于知识来源、认识的方法、认识的可靠性问题）浅析近代经验论与唯理论的主要分歧。
关键词：经验论唯理论感觉经验理性知识近代西方经验论和唯理论对立的形成源于经验主义与理性主义两种不同的认识倾向。
近代认识论一开始就表现为经验主义和理性主义两种不同倾向，而经验论和唯理论都是认识论的理论。
唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。
分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。
唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。
他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，认识的对象是客观存在的自然界。
唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。
而经验论是唯理论的对称。
认识论的一种学说。
认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。
有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。
英国哲学家洛克是唯物主义经验论体系的代表。
他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。
主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。
唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。
经验论和唯理论都是认识论的理论，他们都反对经院哲学，要求认识自然，揭示自然事物的发展规律，且它们都和自然科学有着密切的联系。
中国近现代思潮研究论文
中国近现代思潮研究期末考察论文梁漱溟与现代新儒学院系：社会学院专业：历史学（师范）班级：09（1）班学生姓名：姜海燕梁漱溟与现代新儒学【摘要】：梁漱溟所提倡的孔学、儒学是用西方哲学改造过了的新孔学、新懦学。
他充分肯定西方科学、民主的价值，主张对西方文化要“全盘承受”，不过“对其态度要改一改”，认为中国今天要走的路应是“以中国的态度走西方的路”。
以梁漱溟为代表的文化保守主义者们通过对中国历史文化的反省和“五四”反传统主义的启蒙文化思潮的检讨，复活了儒家生命精神与形上智慧，以现代意识和强烈的使命承当重建了儒家思想体系。
现代新儒学既内蕴着他们自己的文化——社会理想，又对现当代中国人探寻真理、追求理想的精神生活有着一定影响。
【关键词】：梁漱溟现代新儒学社会主义儒学西方文化【正文】：现代新儒学，是产生于20世纪20年代，以接续儒学“道统”为己任，以服膺宋名理学为特征，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会在现代化条件下的出路的一个学术思想流派。
现代新儒学的产生和发展有其历史必然性。
历史悠久、根基深厚的中国文化，早在明末清初就开启了由传统向近、现代转化的历史闸门。
但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的种族歧视和文化统治，使得中国文化近现代化的进程未能以自发式形态一线顺畅展开。
而近代西方文明作为人类文明的最新成就，一经产生就有着规范其他地区、国家或民族发展路向的特性。
它凭借着先进的科技成就、廉价的商品、雄厚的经济实力、血与火的掠夺，将自己的生产方式、价值观念与社会制度等强制性推向全世界，用马克思的话说，就是其“按照自己的面貌为自己创造出了一个世界”，“正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。
西方的入侵及与之相伴随的近代西方文明的无情冲击给中国带来了深重的灾难，不仅破坏了中国传统的社会秩序，还扰乱了中国人对自身文化发展路向的理性选择，使得本已迭经坎坷的中国近（现）代化进程更加步履艰难。
唯理论与经验论的分歧及康德对它们的调和(论文)
研究生学位课程论文论文题目：唯理论与经验论的分歧及康德对他们的调和中文摘要本论文旨在探讨近代西欧哲学思想中欧洲大陆唯理论与英国本土经验论的分歧，及德国古典哲学的开创者康德对它们所做的综合与批判地继承。
作者认为，欧陆唯理论与英伦经验论在六个方面存在分歧，其中根本分歧是在关于逻辑与事实的方面。
经验论认为逻辑与事实分属两个领域，各有各的方法。
唯理论认为，用逻辑的方法解决事实的问题，逻辑规律是世界的根本规律，逻辑上的理由同时也是事实上的原因。
康德综合继承唯理论与经验论，创造出先验哲学思想，提出先天综合判断这一命题，将之当作人类知识的普遍必然性的前提，调和唯理论与经验论，开创西方哲学史上的新纪元，开德国古典哲学思想的先河。
关键词：经验论；唯理论；先天综合判断；先验哲学引言在西方的近代哲学史上，经验论与唯理论是两个重要的哲学流派，对以后的西方哲学产生重要的影响。
在西方哲学史上占有突出地位的德国古典哲学，发源于康德以德意志民族特有的总结综合的的精神品质对于上述经验论与唯理论哲学思想的批判地继承，并创造出先天综合判断这一先验哲学思想对于人类知识进行汇总，统一。
经验论与唯理论是关于人类知识来源，人类的心里认知过程和人类所得到的知识的本质这些困惑着近代思想家头脑的问题而由欧洲最杰出的哲学家提出来的理论。
经验论是英国本土的哲学家洛克开其端，经由贝克莱和休谟共同完善发展的哲学理论体系。
经验论者认为，人类的知识来自于经验，而不是天赋观念，人类通过对于外部经验的认识产生观念，观念与观念相互作用就形成了人类的知识。
唯理论是由法国哲学家笛卡尔提出的，中经斯宾诺莎与莱布尼茨的发展修善，成为关于人类知识和认知过程问题的另一大哲学理论体系。
唯理论者认为，在人类的头脑中有一个天赋观念，它是人类所有真知识成为具有普遍必然性的真实知识的前提。
人类所拥有的一切知识只有与天赋观念相一致，才能成为真知识。
这两大哲学派别的根本思想不相同，按照各自的逻辑发展，直至德国古典哲学的创始人康德对经验论与唯理论进行批判，综合，人类对于自身所获得知识的认识才升华到新的高度。
唯意志主义哲学历史论文
唯意志主义哲学历史论文
唯意志主义是一种重要的哲学思想流派，主张认为人类的意志是最重要的因素，决定了个体的行为和选择。
该思想在历史上有着悠久的发展，许多知名哲学家都对唯意志主义进行过深入的研究和探讨。
早在古希腊时期，柏拉图就提出了意志的重要性，并认为理性应该服从意志。
柏拉图认为，意志具有强大的力量，可以引导人类追求真理和美好。
而在近代哲学中，德国哲学家康德更进一步地探讨了意志的本质和作用。
他认为，意志是人类行为的动机和动力，是道德行为的基础。
康德强调个体的意志应该是理性自律的，不受外部影响的控制。
在19世纪，德国哲学家尼采提出了著名的“意志至权”思想，认为人类的一切行为和选择都源自意志。
他主张个体应该追求自己真正的意志，而不是被外部规范和价值观所束缚。
尼采的唯意志主义思想对后来的哲学界产生了重大影响，被认为是存在主义和后现代主义的重要源泉之一。
现代哲学家如西格蒙德·弗洛伊德和尤曼·唐纳基也对唯意志主义进行了重要的发展和延伸。
弗洛伊德认为，个体的意志源自于潜意识，对人类行为起着巨大的影响。
唐纳基则提出了“自我塑造”的理论，认为人类可以通过自身的意志改变和塑造自己的命运。
总的来说，唯意志主义在哲学史上具有重要地位，对人类自身的理解和发展有着深远的影响。
虽然在不同的时期，哲学家对
唯意志主义的理解和阐释各有不同，但无疑它是一种重要的哲学思想流派，值得我们深入探讨和研究。
唯理论哲学
唯理论哲学唯理论哲学是一个涉及多领域的学科，它旨在探究和认识世界的本质。
它涉及人类的认知、心理学和伦理学等。
唯理论哲学又称作“欧洲经典主义哲学”，涉及法国文艺复兴时期和17世纪德国哲学、英国和美国哲学家的思想。
而唯理论哲学的核心要义在于追求自然界的唯物观，即一切现象都可归结于自然界的基本客观物质。
从这个核心要义出发，唯理论哲学追求自然界中最基本的构成，即客观物质，以及客观物质如何形成世界现象的本质规律。
因此，唯理论哲学的核心思想就是“客观原理主义”。
唯理论哲学的最大贡献就在于它使科学获得了理论上的可能性。
它推翻了神学说的观点，解释世界现象不是由精神主宰，而是由客观自然规律所支配。
因此，唯理论哲学使人们系统地运用客观自然规律来探究世界现象，把人们从宗教以及其他迷信之中解放出来，开辟了科学思考的新途径。
唯理论哲学提出了三个关键概念：客观物质、客观规律和客观本质。
它否定超自然界概念，认为自然界事物都具有客观本质，并且受客观规律所支配。
它持有客观物质的本质存在论观点，认为客观物质的本质存在于客观的自然规律之中，自然规律具有客观的本质。
它认为自然界是统一的，每一个事物都受客观规律的约束，形成一个统一而客观的世界。
唯理论哲学又有著名的哲学家，如欧文、康德等。
他们提出了诸多哲学思想，如康德的道德实证主义，认为道德绝对不属于宗教上的定义，而是基于人的本能而定义的。
欧文提出的有机唯物主义，把生命和精神当做自然界统一的一部分，人的本质和客观物质的本质是同一的。
总之，唯理论哲学的核心思想就在于：世界的统一是客观的，世界现象的发生是由客观自然规律所决定，而不是任何精神或神秘力量所决定。
它推翻了神学教义，开辟了科学思考的新路径。
唯理论哲学处理了各种哲学问题，如形而上学的问题、真理的概念、道德的定义、宗教的地位等。
它为人类进入科学思维的新时代奠定了理论基础，它的意义重大。
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近代唯理论主要思想论文
摘要：唯理论把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，认为“精神直觉和演绎，就不能获得科学知识”，认为真理的标准即在真理自身。
他们或者认为真理是自明的，它的清楚明白的性质就是区别于谬误的可靠标志;或者认为知识的真理性在于其自相融贯而无矛盾。
西方古代哲学主要围绕本体论展开，本体论是古代哲学所探讨的核心问题。
而到了近代之后，认识论逐渐成为哲学的中心话题。
这主要是源于现实生活的需要，近代社会在走出中世纪的黑暗之后，自然科学获得了快速的发展。
而与此伴随出现的问题便是知识论尤其是认识论的问题，人们需要解决的一个深层次问题就是这个周遭的世界如何为人们所认识的问题，因为这是人们获得科学知识并利用知识改造自然的创造性活动所需要首先解决的问题。
唯理论哲学家们都承认实体的存在，既不像经验论者那样重视经验，也不像宗教神学家那样重视超自然的启示，而是十分重视人的理性作用。
首先，笛卡尔是近代西方哲学的创始人和近代理性主义哲学的肇始者，他明确反对经院哲学，企图创建一种具有确实可靠基础的、有实际效用的新哲学，帮助人们获得“事物的真理”，使人类最终获得幸福。
笛卡尔以“普遍怀疑”为武器反对经院哲学，认为只有理性才是辨别是非的标准，而理性要获得真理，则要求我们怀疑一切。
但是要清楚，笛卡尔的怀疑不是随意的，以为他只有通过把怀疑、否定当作哲学的发端，才能奠定和能够奠定一种新的、自由的、从自身开始的哲学的发端和基础。
“当我要把一切事物都想成是虚假的时候，
这个进行思维的‘我’必然非是某种东西不可;我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理”【1】，他提出了“我思故我在”的著名论断，因为在他看来，如果我们肯定一个东西在思想着，但又否定他的存在，那显然是不合理的。
在笛卡尔那里，“我思故我在”是最确定的知识，是一个直观的真理。
在此基础上，笛卡尔证明了存在着三种实体，即心灵、物质和上帝。
在认识论上，他认为唯有理性才是获得知识的唯一可靠的能力。
与此相配套，他又设计了一整套理性主义方法，并试图通过其方法论原则首先找出最简单而又最确切的知识，然后运用理性力量确立认识对象的次序，并按这一次序进行推理，逐步上升到对复杂对象的认识，从而获得确实可靠的知识。
在方法论方面，笛卡尔提出了普遍怀疑的方法，并提出了真理的标准，即“清楚明白”;另外笛卡尔也采用分析与综合，以及直观和演绎的方法。
笛卡尔认为观念有三个来源：天赋观念，由感觉形成的观念和自己创造出来的观念。
他认为第三种观念的假的，应予以排除。
而对于感觉经验的作用，他并不完全否认，但从根本上说他是轻视感觉经验的，他夸大感觉经验的相对性，认为其所形成的观念往往与对象不符合。
对于天赋观念，笛卡尔则是最重视的，认为它们是与对象相一致的。
在笛卡尔那里，天赋观念一般是指心灵中来自心灵自身固有的观念，如上帝的观念就是天赋的。
斯宾诺莎是欧洲近代泛神论和理性主义的主要代表。
在实体学说
方面，他反对笛卡尔的二元论及身心交感论，而认为实体只能以其自身为原因，所以实体不仅不能有多种，而且也不能有多个，相反只能有一个，即等同于神的自然，而思想（心灵）和广延（物体）只是实体的两个属性而已，并提出了心物平行论。
可见斯宾诺莎是一元论者。
在认识论上，斯宾诺莎并不主张天赋观念论，他认为作为推理基础的共同概念是后天获得的。
在斯宾诺莎看来，只有与对象相符合的观念才是真观念，而这一标准是由其心物平行论得出来的。
斯宾诺莎认为，思维的属性和广延的属性都是出于神的本性的必然性。
真观念作为思维属性的样式，必然与广延的样式一样，依照神的同一的必然次序出现。
但是，斯宾诺莎又认为心灵只有为其内部所决定时，它才能清楚地思考事物，获得关于事物本质的真理性认识。
因此，他认为观念与对象相符合只能作为真理的外在标志，真观念本身并不能充分表达他对真理的看法，于是他又提出了“充分观念”的概念。
充分观念是单就其自身而不涉及对象来说，就具有真观念的一切特性及内在标志的一种观念。
因此，真理性的认识不仅有其外在的标志，更重要的还有其内在的标志，即认识自身的真实性和圆满性。
可见，在斯宾诺莎眼中，真理的根本标准在于其自身的清楚、明白，而不在于它与对象相符合。
而在莱布尼茨那里，在实体理论方面，他主张只有一种实体，即单子。
单子的数量无限多，且种类有别。
各自只能独立存在，单子之间没有任何的物理影响。
他认为单子理论既解决了世界的统一性问题，又解决了世界的多样性问题。
莱布尼兹提出了“预订和谐说”。
他说，
上帝在创造每一个单子的时候就已经预见到了一切单子的全部发展情况。
他在安排好了每个单子各自独立的发展变化的同时，也使其余的单子各自做出来的变化发展，因而全部单子的变化发展就自然而然地和谐一致，始终保持着整体的连续性，因此整个宇宙就好像是一支庞大无比的交响乐队，每件乐器各自按照预先谱写的乐谱演奏不同的旋律，而整个乐队所奏出来的是一首完整和谐的乐曲
而且以此来解决笛卡尔遗留下来的身心关系问题。
他批判了认为在灵魂和肉体之间发生物质性作用的观点。
他认为包括心灵和身体在内的世界最终都是由独立的实体单子构成的，每一个单子都是孤立的、自身封闭的，根据自己的内在性质而发展，因此在有限的心灵和身体之间没有任何作用。
然而上帝在创造宇宙时已经在一切可能的单子之间预先建立了非因果、完美的活动和谐。
以此作为解释身心二者的和谐一致，解决了笛卡尔身心二元论问题。
而在此基础上的认识论方面，莱布尼茨又回到了天赋观念论，但他既承认推理的真理，又肯定了事实的真理的存在。
两种真理的检验方法不同，推理的真理可通过逻辑分析的方法来验证，而事实的真理靠实践来检验。
可见，莱布尼茨在坚持天赋观念论的同时，也承认感觉经验的作用。
莱布尼兹的单子作为实体，。
这似乎与世界作为一个互相联系的和谐一致的整体相矛盾。
为此，莱布尼兹不仅用“预订和谐”来说明由无限多的单子所组成的整个宇宙的和谐一致。
为了反对洛克的“白板说”莱布尼兹把心灵比喻成一块有纹路的大理石。
石头的纹理决定了大理石原本的图形;感觉所起的作用好比是使藏在纹路之后的原本图形显出来的工作。
这样，
莱布尼茨通过将天赋观念解释成一种潜在的认识能力。
唯理论把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，认为“精神直觉和演绎，就不能获得科学知识”，认为真理的标准即在真理自身。
他们或者认为真理是自明的，它的清楚明白的性质就是区别于谬误的可靠标志;或者认为知识的真理性在于其自相融贯而无矛盾。
注释：
【1】罗素《西方哲学史下》93页.
参考文献：
[1]谭鑫田.西方哲学教程[M].济南：山东大学出版社，1996.
[2]冒从虎.欧洲哲学通史[M].天津：南开大学出版社，1985.
[3]赵敦华.西方哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2011.
[4][法]笛卡尔.哲学原理[M].关文运，译.北京：商务印书馆，1958.。