重点名校高考语文备考--2011年山东省济宁市育才中学高二期中考试语文试题(精校完美打印版)

2011年山东省济宁市育才中学高二期中考试语文试题2011年山东省济宁市育才中学高二期中考试语文试题第卷（共36分）一、基础知识，完成1-5题。

（每题3分，共15分）1．下列加点字的读音全都正确的一组是( )A．哂（shn）笑谄（chn）媚畏葸（x）不前相形见绌（ch）B．殷（yn）红偌（nu）大乳臭（xi）未干暴风骤（zhu）雨C．熟稔（rn）膝（x）盖戛（ji）然而止自出机杼（sh）D．羞赧（nn）拘泥（n）否（ｐ）极泰来引吭（hng）高歌2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．松弛观摩蓬头垢面顾明思义B．拖沓毒枭省吃简用涸辙之鲋C．家具斡旋慎终如始轻诺寡信D．醴泉皈依恶贯满盈变换莫测3．下列各句中，标点符号使用正确的一句是( )A.近日，我国多个地区出现沙尘天气。

其原因是什么？影响范围及程度如何？发展趋势怎样？记者为此采访了有关气象专家。

B.美国总统国家安全事务助理琼斯9日在福克斯电视台一访谈节目中说，朝鲜官员表示希望与美国建立“一种新的、比较好的关系。

”C.日常食物中属于热性的主要有鳟鱼、辣椒、肉桂、花椒……等。

D.参加国庆献礼的优秀影片：《风暴》《青春之歌》《林则徐》等，也将在各大城市放映。

4．下列各句中，没有语病的一句是( )A．增加润滑油，或者将粗糙的平面磨平，都能达到减少阻力的作用。

B．国家知识产权局有关负责人认为，国内专利申请的持续快速增长，表明我国公众的专利意识和研究开发水平不断提高。

C．她面带微笑，憧憬着对未来美好生活的向往。

D．当前和今后一个相当长的时期内，每年进入劳动年龄的人口数很大，安排城镇青年劳动力就业就是一项相当繁重的任务。

5．下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是( )A．头一天我打电话约她在公园门口见面，第二天却不期而遇地再公园门口见到了她。

B．妈妈批评起我来，总是洋洋洒洒，没完没了。

C．味道是最说不清楚的，味道不能写，只能闻，要你设身处地去闻才能明了。

D．不管如何描述姚明，都不算言过其实，因为姚明的文化意义已远远超过了体育本身。

二、科技文阅读，完成6-8题。

（每题3分，共9分）“中庸”辨析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。

对于这个问题，应略以辨析。

“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。

但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。

孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。

孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。

总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。

《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。

《说文》：“庸，用也。

”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。

孔子尝说：“过犹不及。

”（《论语?先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。

“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。

这就是“过犹不及”。

有些事情，确实如此。

如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。

但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。

例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。

但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。

又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。

在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。

如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。

因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。

近代西方国家都宣扬自己的民族精神。

如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。

中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。

古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。

正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

6．本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（）A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。

B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。

C．孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”，中行应与中庸同义，是较高的品德。

D．孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。

7．下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（）A．《中庸》说：“执其两端，用其中于民。

”所谓执两用中就是对于中庸的解释。

B．《说文》：“庸，用也。

”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。

C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。

D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。

8．下列表述符合原文意思的一项是（）A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。

B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。

C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。

固守中道，就不可能前进。

D．认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

三、文言文阅读，完成9-12题。

（每题3分，共12分）天论天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。

故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。

本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。

故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。

受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。

故明于天人之分，则可谓至人矣。

……治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。

时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。

地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。

……星队木鸣，国人皆恐。

曰：是何也？曰：无何也。

是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

怪之可也，而畏之非也。

夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。

上明而政平，则是虽并世起，无伤也。

上闇而政险则是虽无一至者无益也夫星之队木之鸣是天地之变阴阳之化物之罕至者也。

怪之可也，而畏之非也。

……雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。

日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。

故君子以为文，而百姓以为神。

以为文则吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。

故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。

故人之命在天，国之命在礼。

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。

……节选自《荀子·天论》，有改动9．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A．强本而节用本：根本，指农业生产B．寒暑未薄而疾薄：至，靠近C．雩而雨雨：下雨D、故错人而思天错：使…弄错10．下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是（）A．而殃祸与治世异青，取之于蓝，而青于蓝B．禹以治何以战C．是何也何者？严大国之威以修敬也D．因物而多之因宾客至蔺相如门谢罪11．下列句子中不是倒装句的一句是（）A．甚矣，汝之不惠B．曰：是何也C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．在天者莫明于日月12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．文章认为天有它自己的运动规律，不以人们的主观愿望和君主好坏为移，也不能主宰人们的吉凶祸福。

B．文章还认为，人应该在了解掌握天的运行规律的基础上，发挥主观能动性，驾驭自然，征服自然，使天地为人类服务。

C．对“星队木鸣”等异象，认为不足畏，那只是一种自然现象罢了。

并进一步认为，政治清明，则异象迭起也没什么关系。

但对于“雩而雨”的现象，只好作出含糊的解释。

D．文章把散句和整句结合起来，挥洒自如，使说理透彻，行文气势和节奏感强。

运用设问、反复、排比、对比等修辞，酣畅淋漓的表述了观点。

第卷（共114分）四、古诗文阅读13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分，第一第三小题各3分，第二小题4分）（1）天行有常，不为尧存，不为桀亡（2）君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸（3）大天而思之，孰与物畜而制之？14．阅读下面这首诗歌，回答以下问题。

（8分）江行[宋]严羽暝色蒹葭外，苍茫旅眺情。

残雪和雁断，新月带潮生。

天到水中尽，舟随树杪行。

离家今几宿，厌听棹歌声。

［注］棹歌：行船时船工所唱的歌。

（1）诗人为什么“厌听棹歌声”？（4分）（2）请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。

（4分）15．默写（14分）（1）子曰：“岁寒，。

”(2)子在川上曰：“，不舍昼夜！”(3)曾子曰：“，。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(4)，，：此之谓大丈夫。

（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；，。

（6），。

忧民之忧者，民亦忧其忧。

（7），幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

（8）企者不立，跨者不行，自见者不明，，自伐者无功，。

五、阅读下面的文字，完成16-19题。

（共22分）闲谈古典红晕古典不是一张失真的老照片，也不是虫蛀了的褪色的箱底衣服，那是“陈旧”，积淀着浅薄的记忆，有一点妄自溯古的意味。

也不是“古老”，“古老”带了沧桑的感情，让人提起来就要唏嘘的，郁结着无法排解又令人颓丧的怀念。

而古典则是清丽的、文雅的、精致的。

是紫砂壶里的名茶，飘出使人醺醺然回味不绝的清香；是红木家具上沉积的历史尘埃和在夕阳西下时泛起的幽幽光泽；是名瓷的精美青花或斑斓粉彩以及叩击时的若磬之声；是身着对襟滚边丝绸长衫的吹萧少女，背景是一段悠长的时光，古典的精髓就在少女微蹙的眉头里，在头顶上忧郁的明月中，在被月光穿越的缠绵思绪里……古典与现代的距离是被时间撑开的，时间这东西是有弹性的，距离也就有了弹性。