怀仁一中云东校区班高三补语文学案120

②．阅读的文本。
⑴依据题意，框定文本。
筛选信息时，要仔细推敲题目，准确把握题意，大体框定相关的阅读语区。例如，从《<物种起源>导言》中筛选出“作者从研究家养动物和栽培植物获得的两点认识”，题目规定：A．是“两点认识”；B．认识“从研究家养动物和栽培植物获得”。那么，相关的阅读语区为文章倒数第二段。
找准与试题的选项对应的原句。这是筛选的关键。有时可以找到几处原文，但只有一处是符合要求的；有时筛选出的几处原文又可以互相补充。要仔细分析比较。
C．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。
D．西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互尊重，还需要很长时间。
云东校区高三补习班语文学案（120）
1．C（因果倒置。原文第一段中提到：“东方主义”建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。）
（1）、筛选的要诀
筛选能力，指能够从阅读材料中选择出重要信息的能力。平常阅读，往往择要筛选材料所传输的信息。高考在解答选择题时，则依据题干的要求，判断命题者所列的从文中筛选出的信息选项的正误。
筛选信息，特别要注意筛选的依据。筛选的依据主要是筛选的目的和阅读的文本。
①．筛选的目的。
筛选的目的主要在题干中体现出来。
1、整体把握，微观勾勒。
整体把握是指先粗读原文，然后设问：材料说明的对象是什么？有什么最新成果？发展前景如何？其次，应该迅速提取每一节的主要信息，理解全文脉络，把握主要内容。
微观勾勒是指在阅读的过程中要特别留心一些关键的词句，随时勾画圈点，如指示代词、关联词（“如果”“因此”）副词（如“凡是”“全”“都”“已经”“也许”“可能”“唯一”）等，以备答题时用。
云东校区高三补习班语文学案（120）
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论述类文本阅读（三）
【学习目标】
了解解答论述类文本阅读试题的必备技能，通过实例感悟并掌握答题方法。
一．解答论述类文本阅读试题的必备技能（导读导思）
论述类文本阅读在高考中是为了检测考生是否能够正确获取，理解分析科技信息而设置的，怎样确定正确选项，关键在于要有一个符合阅读思维逻辑的解题过程。
①．牢固掌握推断成立的依据。
考生解答推断题，重在分析推断能否成立，也就是前提与结论之间是否存在必然的逻辑联系，是否合乎常理。
②．准确掌握推断不能成立的原因
⑴推断以偏概全。
⑵推断混淆不同语气。
“或然”“必然”不分。有时，如果使用或然语气的限制语——如，“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”——推断可能成立，因为使用了表示必然语气的限制语——如，“一定”“必定”“肯定”——导致推断不能成立。有时则是相反。
根据《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述，我们大致可知道冠笄之礼有如下几个主要规定：一有具体的年龄标准，男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼：二有特定的地点，冠礼在家庙举行，长子在庙的正位举行，庶子则冠于房外；三有特定的仪式，首先是由主人筮日、筮宾，即用占卜的形式为冠者选择日期和来宾，接着在选定的日期那天由嘉宾主持加冠仪式，行三加之礼，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加时嘉宾还颂念不同的祝辞，表达对冠者的良好祝愿。加冠以后，要拜见母亲，然后由来宾为冠者“命字”，冠者有了新取的字后，就出见乡邻与尊长。加冠命字是古代冠礼的中心内容，其主要意义就是以特定的仪式将生命个体从幼年转向成年，从生物人转向社会人，从被保护者变成保护者。冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，此后冠者就有祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会责任的资格。
而中国人的“东方主义”经验，是以伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊，在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家，而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0.75％，对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”，这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。
但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中关“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。
2．B（“经济的改变要以权力的改变为前提”错，原文“经济的改变需要权力的改变”，结合本段内容可知，是说东方在经济改变之后，寻求有权力的改变，才会有东西方的关系的改变，“东方主义”才能终结。）
3．C（A项“看似困难，实则容易”是对原文的错误理解。B项“使中国人不再有”“并能够”都过于绝对。D项“要真正实现不同民族之间的相互尊重”不正确，原文是“要真正实现对异文化的尊重”，可见文章强调的是“西方”对“东方”，不是“相互”的，“异文化”说成“不同民族”是偷换概念。）
例如，2009年高考题第18题的题干为“按照传统的看法，下列对动物冬眠时心脏工作原理的解说，符合文意的一项是”，这就规定了筛选的目的。为了准确地把握筛选的目的，对于题干，要注意推敲，切不可马虎从事。此题干中有三个要点：①“对动物冬眠时心脏工作原理的解说”，尤其是“原理”；②“按照传统的看法”；③“符合文意”。
⑶推断不合常理。
⑷推断与原文相悖。
总之，信息的推断不是凭空进行的，只有充分理解并把握文章内容，同时明了命题人设置选项的陷阱，破译了干扰的“密码”，才能对事物的发展和变化趋势作出理性的推断。
三．课堂巩固（导练）
阅读下面的文字，完成1～3题
2010年，“东方主义”话语方式改变的契机
对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。
D．西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图，
我们不得而知。
3．下列对本文作者观点的理解，正确的一项是()
A．要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔，这看似困难，实则容易。
B．西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够更客观地对待自己。
⑵对照文本，确定选项。
去伪存真，排除干扰项。所谓“伪”，或无中生有，或故意疏漏，或歪曲事实，或张冠李戴。试题可能会有意设置一些“伪”项，即干扰项。这就要求考生在筛选信息的基础上，采取对比、辨异等方法，把信息辨别、区分开来，即去伪存真，提炼出所需信息。
（2）、推断的要领
推断，就是由已知的判断（前提）合乎逻辑地推出一个新的判断（结论）。高考的科技文和社科文的推断题，其前提出自文中，结论则往往在文外。
话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着哪!此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。
1．下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是()
A．在西方文化理论中，美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大。
B．“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。
C．弱者“自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体系。
D．“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式，它是由传教士开始，通过教育、媒体以及留学生等途径向全球扩散的。
2．下列表述，不符合原文意思义”话语方式中的处境。
B．英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关系出现主要改革，“东方主义”才能够终结。
C．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种“中国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。
2、据题溯源，对应定位。
一篇社科文可以用来作为考题的点很多。做题时应认真仔细审视题干指令性语言和选项的设置，找出它们各自在原文中的相关信息，即对应点，这样就缩小了范围。切忌凭自己对文章的感性认识来代替作者的思维和思路，作出武断而感性的结论。
3、仔细对照，筛选提取。
对照时要特别注意范围大小，程度高低，数量多少，条件与结果，方法与目的，成就与问题，可能性与现实性等。筛选时要依联系阅读材料，依据试题要求进行比较和过滤；分析、综合思考选项的表达是否符合原文意思，对概念和文句的理解是否准确，对原因的分析是否合理，对结论的推断是否正确，对要点的归纳是否全面等等。
拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。”拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。
传统社会的成年礼
成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化。在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。在开化的社会，成年礼的意义发生较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。