普天之下莫非王土的时代什么是胁迫皇帝的利器？
官山海——精选推荐
官⼭海⼀、管仲《诗经·⼩雅》创作于周朝。
它⾥⾯有⼀句很著名的话叫“普天之下，莫⾮王⼟”，意思是全天下的⼟地，都是属于周王的。
周王⼀个⼈管不过来那么多⼟地，于是把⼟地分封给诸侯。
诸侯们也管不过来，于是再分封给贵族。
贵族获得的⼟地称为封地，⼜叫⾷⾢，⽥⾢。
从历史记载看，它们很清楚是按亩计量的耕地。
那么问题来了，那些耕地以外的⼟地，归谁所有？这是⼀笔糊涂账。
理论上，既然没有分掉，那就还是周王的。
但是那些⼭川海岸远离都城，周王根本鞭长莫及。
所以它们事实上处于⽆主状态。
不过好在上古时代⼈们的主要需求还是吃饱肚⼦，眼睛就盯着耕地，对⼭珍海味兴趣不⼤。
所以这笔糊涂账也没什么⼤影响。
随着时代的发展，⼈们逐渐掌握了开发⼭海的技术⼿段。
⼭上有铁，可以熔炼。
海⾥有盐，可以煮晒。
这样⼀来，⼭海的价值需要重估，它的所有权问题也就浮现出来了。
周朝的铁矿分布很分散，盐场则很集中，主要分布在当时的齐国（今⼭东省）境内。
所以很⾃然的，⼭海的所有权问题在齐国最为突出。
齐国的上卿（宰相）管仲，成了历史上第⼀个提出“官⼭海”的⼈。
所谓“官⼭海”，就是把原本⽆主的⼭海收归国有，变成官营。
海边的农民晒出盐来之后，必须以指定价格卖给官府，再由官府批发各地。
晒盐主要是个体⼒活⼉，并不存在明显的规模效应。
所以官营之后，⽣产效率不见得有什么提⾼。
但是齐国掌握了周朝主要的⾷盐资源，统⼀的官营可以带来垄断效应，出⼝议价能⼒肯定是增强了。
事实证明，“官⼭海”政策实⾏之后，很快齐国就商业兴隆，⽇进⽃⾦。
某些不求甚解的⼈，看到这⾥便以为是管仲的成功了。
历史可没那么简单。
还有⼀个根本问题没有说清楚，那就是：赚钱有什么⽤？钱有什么⽤，这在市场经济和平年代根本不算个问题。
但要是碰上饥荒战乱，钱还真就没什么⽤，只有粮⾷和武器才有⽤。
⽽管仲所在的先秦时代，饥荒和战乱⼏乎是连绵不绝。
“易⼦⽽⾷”、“析骸⽽炊”、“⾚地千⾥”、“饿殍遍野”……这些先秦典故，光是想⼀想，就⾜以让⼈不寒⽽栗。
“普天之下,莫非王土”那么“天下”究竟有多大？
“普天之下，莫非王土”那么“天下”究竟有多大？【泡书，网络大神作者孵化平台】“天下”的范围“天下”是中国古人对于世界的一种笼统说法，不同时期所指的地理范围是有变化的。
“天下”一词最早是出现在先秦古籍中，比如《诗经·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，《庄子》中还有一篇文章取名为“天下”。
这时的天下实际上并不大，具体而言，大概指的便是夏商周三代王权所统治的范围。
夏商时主要指黄河中下游地区，周代则包括了长江流域的湖北以及江淅地区等地。
另外，周边的东夷、西戎、南蛮、北狄虽未补“王化”，但因其没有形成稳定的国家，所以其所居之地一向被视为王权之下的暂时未开垦之地。
因此其时君王一旦南面称孤，也就是“王天下”、“得天下”了。
但先秦的一些哲学家则对“天下”的范围存在不同的理解，比如庄子认为“天下”比人们想象的要大得多，阴阳家代表人物邹衍也认为儒家所说的“天下”实际上只占真正的天下的1/80，但这些观点多被当时的人们视为无稽之谈。
到秦代，随着郡县制的设立，中国的疆土得到极大扩张，“天下”的概念也随之扩大，南边和东边都到了大海边，北边和西边则依旧没有具体的边界，只笼统地包含了北方胡人所居之地和西域。
西汉时期，西边的丝绸之路开通，中国开始和西亚、欧洲及至非洲等地的国家有生意往来和文化交往。
东汉时，西域都护班超还曾派使者前往当时的罗马帝国（当时中国人称之为“大秦”），只是因故未能达目的地。
2世纪中叶，罗马皇帝马可·奥里略·安东尼派使者给汉桓帝送来了礼物。
因此汉代时人们开始知道真正的“天下”要比自己想象的大得多。
但由于古代交通不便，信息闭塞，人们基本接触不到远邦异国的信息，所以真到清代中期，中国人还习惯性地以包括中国以及周边的日本、朝鲜等附属国在内的区域为“天下”。
因此这里的天下已经是一种政治意义上的概念，而非地理意义，指的仅是中国。
而这句话还是明末清初的顾炎武所说，显然他知道“天下”并没有这么小，而只是将“天下”作为一种政治概念。
浅析中国古代皇帝制度的利与弊
作者简介：赵斌，青海民族大学社会发展学院。
375
皇帝制度是以皇帝为核心以官僚机构为主轴的政治结构它是在中国社会内部民族众多社会发展不平衡经济分散性的情况下通过实现国家统一而形成的是以官僚制取代世袭的贵族制而实现的
２００ ９．５（中）
·理论新探·
浅析中国古代皇帝制度的利与弊
赵斌
摘 要 中国古代的皇帝制度对当时的整个社会都有很大的影响。从客观上讲，在当时的历史背景下皇帝制度既有其积极
一、皇帝制度及其形成 “帝”最早出现在商代甲骨文中，它在商代代表的是至高无上的 神。商朝统治者为了加强自己的统治，着力塑造了“上帝”。上帝和地 上的殷王一样，有自己的朝廷、官吏、使节(风、云、雨、雪诸神)。它支 配着形形色色的自然现象，可以令风、令雨。它又通过先公先王对人 世发号施令，从而给商王朝的统治加上了神圣的灵光。“皇帝”，则始 见于西周金文，也是指天上的神，但皇帝与现实的社会政治联系更加 紧密，周王可以直接向上帝祈求祷告而勿须通过先公先王转达。及至 春秋，周王室势力一撅不振。与此相对的是，春秋时期的天帝也成为 一种摆设。这时候，祭祀的对象都是有利于民的自然界的东西，或者 是有功于民的历史人物，如黄帝、尧、舜等，于是“帝”逐渐演变为历史 上的圣王贤臣。到战国时大国称帝，“帝”又变为当今之世的君王。春 秋时期人们把帝神还原为历史人物，而战国时期则把帝神变成了活生 生的君王，至此帝神已完全还原为人。至秦王嬴政统一六国，则进而 法定“皇帝”为最高统治者称号。同时，秦始皇还建立了一整套维护其 绝对统治的皇帝制度。 二、皇帝制度的利 首先，在政治稳定方面。纵观中国古代历史，我们可以看到：皇帝 制度是以皇帝为核心、以官僚机构为主轴的政治结构，它是在中国社 会内部民族众多、社会发展不平衡、经济分散性的情况下，通过实现国 家统一而形成的，是以官僚制取代世袭的贵族制而实现的。在这种政 治体制下，皇帝是重中之重。他集中了国家的一切权力，充分拥有行 政、军事、立法、司法、文教等大权；同时，他也拥有对一切文武官员和 勋贵等的任免、奖罚、生杀予夺的权力。从而可以随时调节整个统治 过程中的不合理行为。历史证明，只要皇权的这种调节功能得到正常 发挥，整个国家将处于中央王朝的有效控制之下，强大的中央王朝就 会结束国家四分五裂的局面，达到“普天之下莫非王土；率土之滨莫非 王臣”的大一统格局。 其次，在经济和文化发展方面。正是在以皇帝制度为突出标志的 封建大一统社会里，中华民族创造了高度的农业文明。由于皇权的巩 固与发展是以大量存在的自耕农为其主要经济基础的，因此，皇权必 定要保护自耕农经济的存在和发展。在封建小农经济条件下，无论哪 一朝，哪一代，统治者对农业的发展都极为重视，他们把农业作为国家 的根本来对待。为了维护自身的统治地位，统治者基本上都是把“重 农抑商”作为一项国策来施行的。他们运用政治权力与法律手段打击
其兴也勃焉,其亡也忽焉
其兴也勃焉,其亡也忽焉
意思是：他们的兴盛很迅速，势不可挡，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
出自春秋战国时期左丘明所作的《左传·庄公十一年》。
原文如下：
禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。
译文如下：
禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
扩展资料：
语句赏析
在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建时代，天子对社会财富拥有最高的支配权，对臣民拥有无上的控制权。
作为天下百姓，历来都把天子圣明作为治世的标准。
天子圣明，则百姓之幸；天子昏庸，则百姓之祸。
王朝兴替，其兴由帝王。
建朝初期的帝王大都励精图治，兢兢业业。
他们时刻惦记着创业难、守业更难，“水可以载舟，亦可以覆舟”的训箴，精心打理自己的“家国天下”。
能够对皇权运行产生直接、重大影响的是广大官员群体。
他们的权力既是皇帝所赋予的，同时又有相对的独立性，可以说，官员队伍的素质是影响王朝兴衰的重要因素。
然而，大臣的命运又在很大程度上受制于皇权的运行。
凡是在王朝的兴盛之世，就会有一批正直廉洁无私的官员，凡是王朝衰亡和行将崩溃之时，奸臣就会借机窃权，中正鲜少。
所以王权在王朝兴替过程中重大作用之时，必然明确指出的是，天下非一人之天下，乃天下人之天下，这也是历代有为的统治者都把“民本思想”作为最重要的治国思想之一的原因。
中国社会的几大“定律”
中国社会的几大“定律”第一定律：官本位定律中国的所有活动都是围绕“官”展开的。
“普天之下莫非王土”，在过去，一切的一切都围绕皇帝运转，他是“太阳”，其他官员就是围绕太阳的行星，老百姓都是他们的私有财产，都是为他们服务的。
无论宗教、科学、艺术都是围绕皇帝的“舒心”服务的。
所以在中国就没有什么科学可言。
比如我们的祖先发明了火药，拿来放烟火以供“官员”享乐或驱鬼神或吓唬老百姓用。
直到后来传到欧洲，欧洲人将火药做成枪炮，世界顿时从冷兵器时代进入热兵器时代。
张衡发明地动仪，对皇帝没什么用，所以后来有经历几千年，就没有发展了。
皇帝为了追求长生不老，练仙丹，结果始终在追求“长生不老”违背自然规律的前提下毫无进展。
而在国外却发展成了化学。
我们哪天哪件事不是为了“官”在运转？芸芸众生只不过是一群驯顺的绵羊，皇帝和官吏执长鞭鞭笞天下，他们是牧羊人。
一切权力归于统治者，是统治者的私有物。
正是这种权力私有的特性，导致了无休止的争夺。
象是一个金苹果，被众人抢来抢去。
“高才捷足”者从血泊中抢到它，然后“坐天下”，享用整个国家。
“食色性也”，这是不全面的，那是孔老夫子蒙蔽我们的。
中国人有超越食欲和性欲的更重要的欲望。
那样的饥渴，那样的迫不及待，那样的不顾一切，那样的不知羞耻，那样的不择手段，那样的心毒手狠，心心所念，只是为了权力，这就是“权欲”。
第二定律：皮毛定律“皮之不存，毛将焉附”。
中国的知识分子与统治阶级之间就是皮与毛的关系，“学成文武艺，货与帝王家”。
这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。
中国的知识分子历来充当的就是“说客”，应用科举的方式，使那些出身于豪门或是寒门的士子们都有了进身之阶。
达到洗脑目的，所以中国的知识分子就没了独立精神与独立思想，更没有追求科学的献身精神。
有人说知识分子是社会的良心。
我以为这种说法并不准确，至少在我们中国不可以这样说。
如果要用社会的良心去定义知识分子，中国文人的大多数都会被排除在外，特别是站在前台的“知识分子”。
中国历朝历代最有代表性的名言，每句话都是一个时代的缩影
中国历朝历代最有代表性的名言，每句话都是一个时代的缩影研究中国历史发现，每个朝代都有自己的特色，或霸气，或软弱，每个人，每件事都构成了波澜壮阔的历史诗篇。
今天，我们来盘点一下每个朝代最具有代表性的名言。
一、周代表语言：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣这句话出自《诗经.小雅.谷风之什.北山》，它倾诉了主人公心中的苦闷、不平和牢骚，从侧面反映了一个不平等的现实社会。
自周建立以来，诺大的王朝，天子高高在下，臣民唯唯诺诺，诸子百家争鸣于世，各路诸侯问鼎中原，显示了一代王朝的气魄。
二、秦代表语言：朕为始皇帝。
后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
中国历史上第一个大统一的封建王朝，秦始皇横扫六国，统一中国，建立郡县制，统一度量衡，统一货币等等举措，都说明了秦朝的独一无二。
虽然秦朝二世而亡，但像秦始皇如此般九霄龙腾的王霸之气，古往今来，无出其右。
至于始皇帝的功过，只能留有后人来评说了。
三、汉代表语言：凡日月所照、江河所至，皆为汉土。
这句话引自汉宣定胡碑，是汉宣帝解决掉对帝国有威胁的匈奴的时候，所立碑上的碑文。
和西汉陈汤说的“明犯强汉者，虽远必诛”，有异曲同工之妙。
但是这句话更加显露豪迈之气，纵观历史，能说出这样的话，也只有大汉朝了。
汉朝疆域在汉宣帝之时，达到了极致，这个伟大王朝的光荣，牢牢的刻在我们华夏子孙的骨子里！四、三国时期代表语言：设施天下无有孤，不知几人称王，几人称帝三国时期，英雄辈出，可以选择的代表性人物实在太多。
但是抛开历史演义等小说，小编以为曹操这句话最有豪情大志，塑造了忠于汉，而内心至高有追求的曹操形象，最能反映曹操一生的追求，比起那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”，更加正派，让人神往。
五、晋代表语言：何不食肉糜两晋在中国历史上存在感实在太低，因为除了老祖宗司马懿之外，子孙没有几个争气的。
这句话出自《晋书·惠帝纪》，晋惠帝时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只能挖草根，食观音土，大批百姓活活饿死。
历史趣谈：晁错剥夺诸侯封地 晁错 普天之下莫非王土
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢晁错剥夺诸侯封地晁错普天之下莫非王土
导语：晁错(读chaocuo，公元前200年公元前154年)，河南禹县人，晁错是汉景帝的老师，关于晁错最有名的是主张剥夺诸侯王的封地，造成以吴王刘濞
晁错(读chaocuo，公元前200年—公元前154年)，河南禹县人，晁错是汉景帝的老师，关于晁错最有名的是主张剥夺诸侯王的封地，造成以吴王刘濞为中心的七国之乱，而他全家也因为这件事被杀，是西汉建国初期，最大的冤案。
抵抗匈奴最有效的方法，我们在讲周亚夫和冒顿的时候就有提到过，从刘邦到汉文帝景帝，是匈奴最强大的时期，汉朝对付他们的方法就只是尽量躲在长城内，躲在城堡内，利用坚硬的城墙来阻挡匈奴人的进攻。
匈奴人知道城堡肯定不好打，他们的目的只是抢劫，于是很happy的到每个村庄去大扫荡，扫完再一溜烟回去了。
针对这些情况，晁错提出了三个很牛逼的军事理论，应该说，此后抵抗草原部落的名将或多或少都采纳了这几个建议：
第一、劝降草原相对弱小的部落
草原民族有大大小小几百个，一个部落强大之后，就会开始占领吞并其他部落，当所有部落统一之后，就开始了侵略战争，包括进攻中原，这是冒顿、成吉思汗或者说任何一个有宏图大略的草原首领都会采取的方式。
其中有一些草原部落因为弱小，但是又不想被吞并，于是只有向中原寻求庇护。
晁错的意思，就是尽可能多的接受这些部落的投降。
第二、更好的利用地形
草原部落都是骑马出生，所以匈奴的部队都是骑兵，而中原的呢，是以步兵和重甲骑兵为主，就是无论走路的还是骑马的，全身上下都
生活常识分享。
藩镇割据
摘要：唐朝从玄宗时代起, 各地割据的藩镇, 也即方镇, 就成为悬在历朝帝王头上的利剑。
藩镇势力极盛时, 朝廷政令不能达到的地方, 有 50 多个州,“自国门( 京城之门) 以外, 皆分裂于方镇”。
藩镇割据之地, 成为国中之国，唐朝最终被宣武节度使出身的朱全忠所灭。
唐朝统治者处理藩镇问题有很多失误。
本文试从多个方面分析藩镇割据的管理失误之处并对藩镇割据进行反思，同时分析宋朝统一的管理妙处并总结中国历史分合发展的共同之处。
关键词：唐藩镇割据、宋和平统一一、藩镇割据概述唐朝均田制瓦解，建立于其基础上的府兵制亦随之瓦解，唐朝开始实行募兵制。
同时，为防止周边各族的进犯，开始大量扩充防戍军镇，设立节度使来保卫边疆。
因为决策遵循的是满意原则，而非最优原则，因此基于均田制、府兵制瓦解，周边各族环伺的现况，即使藩镇制度存在一些问题，并不完美，唐玄宗也还是选择了这个方式，而实际上藩镇制起初也确实是最为有效且低成本的。
决策从环境因素的可控程度来看，可分为确定性决策、风险性决策与不确定性决策。
而唐玄宗做出设节度使、建立藩镇制的决策显然属于不确定决策，因为一个国家的发展有太多不可控因素。
果然，在决策的执行过程中，节度使的权利日益膨胀终成中央无法掌控的封建军阀，藩镇割据的滥觞也由此而生。
之后便发生了令唐王朝由盛转衰的安史之乱。
安史之乱后的唐朝仍未采取有力措施解决藩镇问题，导致藩镇进一步发展，最后形成了藩镇割据。
二、藩镇割据形成分析（一）经济条件：均田制破坏，庶族地主兴起，成为封建社会后期的主要力量，他们直接影响了唐中央政府的财政收入，削弱了中央政府的统治力量。
开元、天宝以来，打破了封建以前的封建等级限制，皇室、贵族、官僚、僧侣和富豪无视政府的均田法令，“比置庄田，恣行兼并”，地主土地私有制有了很大的发展。
皇室、贵族官吏凭借政治特权，以借荒、置牧、包佃的名义占夺民田。
思想上，隋唐时代，佛教与道教都有所发展，特别是佛教更为兴盛，僧侣们占据了大量的土地，成为特权阶级。
2020高考语文 材料作文“皇帝卧室10平方米”素材运用指导作文素材
2020高考语文作文素材：材料作文“皇帝卧室10平方米”素材运用指导【仿真试题】阅读下面的材料，按要求作文。
故宫是世界上最大的皇宫，它的占地面积达72万平方米。
房子总共近9000问。
但我们会吃惊地发现，皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少，也不过10多平方米而已。
那张“龙床”也不比百姓的大，而且在睡觉的时候，床前还要放下两道帘子，如此，空间就变得更加狭小，大概不到10个平方米。
这让我们想到一句话：金钱再多，每天只吃三餐；屋子再大，睡觉只需一张床。
请根据对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
文体不限，诗歌除外。
题解鲜立意要准确审题，我们就必须把握材料的内涵。
故宫的房子虽将近9000间，但皇帝的卧室，包括“龙床”的大小却与普通人无异。
这就告诉我们，一个人拥有的财富再多，其实真正需要的或生活必需的东西却不多。
这也是我们审题的关键。
1 从皇帝的角度分析在古代，皇帝拥有至高无上的权力，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
皇帝对其治下的臣民，也拥有生杀予夺的权力。
但结果呢，他也和普通人一样吃饭、睡觉，除了食物、卧具精美一些，其需求与普通人无异。
由此可见，贵为皇帝，不能过分贪婪，不能穷奢极欲地追求享乐。
由此联系当今社会，各级干部同样不能追求享乐。
2 从普通人的角度分析皇帝虽然贵为天子，追求荣华富贵的生活，可谓无所不用其极，但最终所需要的也不过是不到10个平方米的卧室。
由此可见，一个人所需要的其实是相当有限的。
在当今这个物欲横流的世界，作为一个人要能经受得住诱惑，不能在滚滚红尘中迷失了自我。
这个诱惑可以从物质、名利、身份、地位的角度去挖掘。
3 从旁观者的角度分析金钱再多，每天只吃三餐：屋子再大，睡觉只需一张床。
所以，作为一个普通人，要懂得知足，知足常乐。
多想一下自己拥有什么，比如亲情、友情、爱情。
欣赏当下的风景，只要你学会知足，就会获得快乐。
从不能贪婪、享乐的角度我们可以选用反面素材，比如历史上一些过分追求享乐的皇帝，导致国家灭亡的例子：也可以列举当今一些干部私欲膨胀，以致身败名裂的例子。
皇帝为什么还要贪财
皇帝为什么还要贪财作者：十年砍柴来源：《领导文萃》2009年第01期明朝万历帝爱财，史家已有定论。
即使在这位享国四十八年的皇帝健在时，手下一些不怕死的大臣如雒于仁在奏折中亦直言不讳地指责他贪财好货。
难道皇帝还需要贪财吗？天子富有四海、不必贪财好货，这说法看起来不错，然而经不起推敲。
理论上万历帝富有四海，但“普天之下，莫非王土”只是一种政治意义上的说法而非真正法律意义上拥有物权。
皇帝贪财的一项重要证据，就是万历朝的“矿使”、“税使”之害。
皇帝为了自家小金库派矿、税使四出所谓“矿使”就是皇帝特派宫中的太监，到全国各地开采矿产，然后直接将所得钱财交给宫中，后来发展为派太监出去设卡收税了。
这两种收入，名曰是国库所有，实际上户部管理的公共财政难以支配，而是入了皇帝的“小金库”。
派遣矿使始于万历二十四年（公元1596年），最初是民间一些奸商，勾结太监说动皇帝，便有了圣旨这杆天下第一虎皮大旗。
在中国，要发财最好的方式是和公共权力捆绑在一起，要批文要项目要土地就会一路绿灯，何况打的是替皇帝办差的大旗。
钦差最喜欢假公济私，何况这些充当矿监、税监的人是有些变态的太监，而非按正常程序任命、经过科考的御史，后者尚有一定的道德自律。
凡是奴性越强的人，一旦翻身做主人，一定是趾高气扬凶神恶煞，一帮伺候皇帝和妃子的阉人，手持令箭，那威风可想而知。
这些矿使、税使，名为皇帝生财，实际上是借此谋私，对地方敲诈勒索无所不用其极。
他看中的矿山，说怎么开就怎么开，而且开矿的器具、民工由当地政府承担。
矿监如果说哪一户人家的宅院或祖坟下面有矿产，那么就要拆掉房子刨掉祖坟开采，要想免祸主人必须奉送银两请求网开一面。
因此不管人家宅院祖坟底下是否真的有矿，矿监及随从动辄用这招敲诈钱财。
不但普通百姓怨声载道，连地方官也不堪其苦。
如果地方官不配合，他们就上奏某官阻挠开矿，藐视皇帝，轻则免职，重则入狱。
病好的万历帝要抢回已经生效的圣旨矿使、税使的肆虐引起了朝廷一些有识之士的忧虑，他们不断上疏要求废止这项苛政，万历帝置若罔闻。
普天之下莫非王土
普天之下莫非王土范文一：关于普天之下莫非王土的探讨大家好，今天我要和大家探讨的话题是“普天之下莫非王土”。
这句话出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”这句话意思是说，大地上的每一个角落都是国王的领土，而每个人都是国王的臣子。
这句话其实主要表达了“天下为公”的思想。
在古代，国家的权力是集中在君主或皇帝手中的，但是，君主或皇帝应该承担的责任就是为了全体百姓的利益。
这就是所谓的“天下为公”。
写作重点：1. 通过解释白居易这句名言的意思，让读者了解“天下为公”思想的内涵。
2. 分析白居易这句话的深刻之处，表达自己对这句话的认同和感受。
用词分析：1. 白居易这句话中的“普天之下”、“率土之滨”等词语用词深刻，传递了一种“不分阶级、地位、贫富、官员，天下都是每一个中国人共同的家园”的思想。
2. “天下为公”这句话传达了真挚博爱的精神，用词恰当而含蓄。
范文二：探析“普天之下莫非王土”大家好，我是一名学生。
我今天要和大家探讨的话题是“普天之下莫非王土”。
这句话出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。
白居易在这里表达了一个思想，那就是“天下为公”。
这句话的意思是说，我们生活在这个大地上，不管你是什么国籍，什么民族，什么阶层，什么性别，都是平等的，都是公民，都是国家这个大家庭的成员。
虽然，每个人有着不同的背景和人生经历，但是，我们都有赤子之心，都应该为国家和人民做出自己应尽的努力。
写作重点：1. 通过白居易这句名言的阐释，让读者了解“天下为公”的内涵。
2. 分析“普天之下莫非王土”这句话的深刻之处，表达自己对这句话的理解。
用词分析：1. “普天之下”这个词语，表达了一个“普及全球”的思想，使得这句话的意义更为深刻。
2. “天下为公”这句话传达了爱国、报国精神，用词恰当而含蓄。
总之，我们都是国家的公民，都应该为国家做一些力所能及的事情，积极为国家发展和人民幸福做出自己的贡献。
普天之下莫非王土是什么意思
普天之下莫非王土是什么意思“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
”这是一句很有名气的话语，我们在学习时都知道它，但是它的意思大家又了解多少呢？今天我就带着大家去认识它吧！中国古代地域观念极强，他们会把国土分为四个等级，以周朝的版图来看，北京附近叫做“幽州”，也称作冀州；山东附近叫做“青州”或者“兖州”，也有人将齐鲁之地统归于此；关中一带叫做“雍州”，指的是长安一带，被分割成咸阳和长安两部分；南方则是以越族居住地区划分出的“扬州”和荆州。
所谓“普天之下莫非王土”，指的就是全国的每一寸土地都属于皇帝的领地，而不论它们位置如何偏远、与中原隔离了多久。
也正因如此，秦始皇才能够开拓疆土，统一中国。
但由于文化上的差异和历史上短暂的交流融合，在很多方面依然保留着自己独特的民族性格，其中最显著的便是宗教信仰。
比如说道教的创立者张陵在三国期间曾经担任过江州郡太守（治所位于当前湖北省荆门市），那么究竟什么是“江州”呢？现代的人常说：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
”这是一句很有名气的话语，我们在学习时都知道它，但是它的意思大家又了解多少呢？今天我就带着大家去认识它吧！中国古代地域观念极强，他们会把国土分为四个等级，以周朝的版图来看，北京附近叫做“幽州”，也称作冀州；山东附近叫做“青州”或者“兖州”，也有人将齐鲁之地统归于此；关中一带叫做“雍州”，指的是长安一带，被分割成咸阳和长安两部分；南方则是以越族居住地区划分出的“扬州”和荆州。
所谓“普天之下莫非王土”，指的就是全国的每一寸土地都属于皇帝的领地，而不论它们位置如何偏远、与中原隔离了多久。
也正因如此，秦始皇才能够开拓疆土，统一中国。
但由于文化上的差异和历史上短暂的交流融合，在很多方面依然保留着自己独特的民族性格，其中最显著的便是宗教信仰。
比如说道教的创立者张陵在三国期间曾经担任过江州郡太守（治所位于当前湖北省荆门市），那么究竟什么是“江州”呢？《汉书》中对此是这样记载的：“越俗，祭天曰‘上天’，祭地曰‘皇地’…故东海有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人所居，鬼神所聚…”从古籍上看，“天子”可能只指国君，并没有包括民众。
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣对应的后妃句子
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣对应的
后妃句子
在古代中国，皇帝是统治者，而后妃则是皇帝身边的贵妇人。
她们的地位虽然不及皇帝高，但在宫廷中却有着举足轻重的影响力。
在“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的格局中，后妃们扮演着重要的角色。
后妃们不仅仅是皇帝的妻子，更是宫廷中的权力中心。
她们通过生育皇子，维系皇室的血脉，保证皇室的延续。
同时，她们还参与政治决策，影响着朝廷的方方面面。
有些后妃聪慧机智，善于谋略，能够帮助皇帝处理政务，有时甚至代替皇帝处理朝政。
而有些后妃则纵情声色，沉迷享乐，导致朝政混乱，国家衰落。
在古代中国的宫廷中，后妃们之间也存在着明争暗斗。
她们争夺皇帝的宠爱和权力，为了自己的地位和利益，不惜使用各种手段。
有的后妃勾心斗角，暗中算计，甚至不惜牺牲他人来达到自己的目的。
而有的后妃则以仁慈宽厚著称，得到人民的爱戴和尊敬。
后妃们的命运往往取决于皇帝的喜好和政治立场。
有些后妃因为得宠而风光一时，但随着皇帝的更替或政治风向的变化，她们也可能一夜之间失去一切。
而有些后妃则能够保持自己的地位和影响力，成为历史上的传奇人物。
总的来说，后妃在古代中国的宫廷中扮演着复杂多变的角色。
她们既是皇帝的妻子，又是政治斗争的一部分，她们的命运往往受制于皇
帝和政治环境。
在“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的格局中，后妃们的存在和作用不可忽视。
她们的故事，既是宫廷的风云变幻，
也是历史的一部分。
金圣叹简介——精选推荐
金圣叹简介金圣叹（1608～1661），清代文学批评家。
名人瑞，字圣叹，以字行。
原名采，字若采，明亡后更名。
一说本姓张。
吴县(今江苏苏州）人。
一生绝意仕进，以著述为业。
性格诙谐怪诞，狂放不羁，好饮酒，言行不同流俗。
学问渊博，议论多警世骇俗。
顺治十八年(1661)，清世祖崩，吴地官吏设幕祭灵，时金圣叹与诸生百余人为逐贪官县令哭于文庙，因而以震惊先帝、聚众倡乱罪被处斩。
他诗文均有名，而主要成就在文学批评，尤在小说戏曲的评点上。
他将《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》合为六才子书，准备逐一评点，仅完成第五、第六两种。
他的评点提高了小说、戏曲地位，评点中颇多精警之见。
著有《沉吟楼诗集》、《唱经堂才子书汇稿》等。
金圣叹与《水浒传》《水浒传》不愧是中国乃至世界文学史上的一大奇书，因而"水浒"问世本身就是中国文坛的一大盛事。
但尽管它是奇书，却又不是名正言顺的奇书，因为中国的奇书天经地义地被认为是儒家"四书"，"五经"，程朱理学，再就是充满道学气，儒家气的以"载道"，"传道"为宗旨的诗文词赋，小说不过是"出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造"，"乃引车卖浆之徒之所操"。
然而，小说毕竟是小说，它既然有存在的理由，也必然会去争取发展的权利。
《水浒传》亦是这样，它既然敢于问世，就敢于让世人去接受他。
从李卓吾拍案高呼"水浒"乃发愤之作，到叶昼的不同凡响的评点，再到金圣叹颇具真人气息的奇谈怪论，《水浒》这部野语村言真是越来越奇，越来越怪，怪到须由政府封杀，列为禁毁一类，且倡言"少不看水浒，老不看三国"。
毫无疑问，金圣叹读批《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，由此而招致的赞誉，诋毁也可谓铺天盖地，对于其是非功过的争论丝毫不亚于高鹗续《红楼梦》。
《促织》中的成名我想对你说写一封信
成名我想对你说亲爱的成名：您好！我从未想过在认识您之前一只小小的蛐蛐儿，重要性可以远远地胜过一个孩子的生命;一只小小的蛐蛐儿，可以使一家人家破人亡，也可以使一家人荣华富贵。
这是寓言，是玩笑，可也是历史的寓言，是事实的玩笑。
不仅仅是在明朝，也不仅仅是因为蛐蛐儿，同样残酷的玩笑在古今中外的每一个地方、每一个时间都曾经发生，都有可能发生。
熟悉《水浒传》的人没有不知道“花石纲”的：皇帝喜欢奇花异草、古木怪石，如果哪一家有什么东西“有幸”被皇帝或者更多地打着皇帝旗号的官吏们看上，便注定了家无宁日。
花木石头要无偿地乖乖献出来不说，如果难以搬运，就连房子也会被拆得七零八落。
当然，还有无穷无尽的敲诈勒索。
其实，再多的例子也不用举了，隋文帝游幸江都，埃及建金字塔，巴比伦修造空中花园…无论后世的评价如何，曾经有多少耗尽了人民血汗的劳役工程，纯是出于君王一己享乐的私欲。
或许这就是专制的必然结果。
想想古代的皇帝，“授命于天”，整个江山掌握在一个人的手中，“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。
”皇帝的权力可以支配国家的任何一个关节，有什么办法可以不让皇帝只从自己的利益出发?于是，上面所有的玩笑都不再显得荒.唐、一个人操纵着国家，本来进行的就是以天下为赌注的游戏，因而，朝代流水般地更替兴亡，也就一点不再奇怪。
在这种没有什么约束规则的游戏里，任是谁也不可能坚持得长久。
然而，可以令我们舒一口气的是，这种游戏正在逐渐地消失。
！从您亲身经历的磨难中，我更加感谢曾经那些为了和平生活而牺牲自己青春甚至生命的革命先烈，也更加珍惜现在和平的美好生活。
祝您身体健康！往事如意！您的朋友：XXXXXX年XX月XX日。
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣的意思
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣的意思
这句话出自中国古代文学名著《红楼梦》中的一句诗句，意思是说在天底下没有不是国王的土地，沿岸没有不是国王的臣民。
这句诗句可以理解为国王统治下的所有土地和人民都属于国王的管辖范围。
这句诗句传达了国王在统治下的绝对权威和统一管理的思想。
它强调了国王的地位和权力，以及国家统一的重要性。
在古代的封建社会中，国王被视为至高无上的统治者，他拥有绝对的权力和权威，土地和臣民都是他的所有物。
这句诗句也可以引申为一种思想观念，即在一个国家或社会中，权力和掌控往往集中在少数人手中，而普通人民往往只是被统治者的玩偶或附庸。
它强调了统治者的权威和地位，暗示了统治者对土地和人民的支配和控制。
然而，这句诗句也有一定的争议性。
它对统治者的权威和地位进行了肯定，但忽略了普通人民的权益和自由。
它强调了统一和集权的重要性，但忽略了多元和个体的价值。
因此，在现代社会中，这句诗句可能被认为是一种过时的封建思想，不符合现代人权和民主的价值观。
这句诗句传达了国王统治下的权威和统一管理的思想，强调了国王对土地和臣民的掌控。
它反映了封建社会的思想观念，但在现代社会中可能存在一定的争议。
革新思想开启民智的作文
革新思想开启民智的作文（一）顾炎武有言：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”国家的兴盛与衰败，与每一个人息息相关。
一个民族的强盛，与民智的高低有着重要的关系。
一个国家要想走向富强，必须开启民智，改革制度，发展教育事业，解放人民的思想。
因此，只有将民力、民智、民德三者有机结合，国家才能富强，民族才能振兴。
“是故贫民无富国，弱民无强国，乱民无治国。
”国强则少年强，少年强则国强。
国家富强为人民提供了保障，而人民自强不息的精神力量，更能照亮国家富强之路。
近代以来，无数仁人志士都曾致力于开启民智，努力提高人民的文化水平和国民素质，为中国的强盛锲而不舍、默默奉献，付出了艰辛的努力。
在那个“普天之下，莫非王土”的时代，人民似乎注定是皇帝的奴仆。
作为开眼看世界的I袖，严复提出了“民智者，富强之源也”的观点。
这句话震耳发聩，犹如当头一棒，唤醒了多少仁人志士，为实现中华民族伟大复兴前赴后继、不懈奋斗。
严复揭开了中国历史思想变革的序幕。
一大批优秀人才如雨后春笋般涌现，艰难地转动着激发广大劳动人民智慧的轮轴，助力近代中国这条残破的大船抵御风雨、不断前行。
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。
但当他发现，无论如何努力，所救治的只是人的肉体，而不能唤醒麻木的精神时，他毅然弃医从文，奋笔急疾书、提笔呐喊，一篇篇战斗檄文从此诞生。
从这里，人们看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂，看到了令人哀其不幸、怒其不争的阿Q，看到了围观革命者夏瑜被杀、麻木不仁的群众。
他以笔为枪，击中时弊，让国人从梦中惊醒，用笔挽救中华民族的沉沦，开启国人自由、民主的思想。
在鲁迅的指引下，一批批中国人揉醒睡眼、站立起来，参与革命，不仅为自己，更是为了国家。
他们是猛士，“敢于正视淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生”！1978年，中国开始实行改革开放。
面对一个人均国内生产总值不到250美元的国家，面对“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的荒诞言论，邓小平“贫穷不是社会主义”的论断无疑是石破天惊，不但将中国人从思想的桎梏中解放出来，而且现代化建设理论做出了有远见的铺垫。
皇帝真的可以随便花钱吗
皇帝真的可以随便花钱吗？常言道：“普天之下，莫非王土”；“天子富有四海”。
这天下的财富都是皇帝的，他要怎么花就怎么花。
事实真的如此吗？当然不是。
按宋代的制度，内廷要造一个“熏笼”（点燃熏料驱赶蚊虫的器物），不过数十文钱，都必须经过政府的层层审批，“事下尚书省、尚书省下本部、本部下本曹、本曹下本局，覆奏，又得旨，复依，方下制造”。
为什么要这么复杂？宋朝的立法者认为，此条贯可“使后代子孙若非理制造奢侈之物、破坏钱物，以经诸处行遣，须有台谏理会”。
不信吗？再来看几个例子吧。
1、宋仁宗用自己的私房钱赏赐入内廷做法事的僧人：“众僧各赐紫罗一疋。
”却因为担心被台谏抓住不放，只好交待获赏的僧人，将紫罗藏在怀里，悄悄出去，不要被人撞见：“来日出东华门，以罗置怀内，勿令人见，恐台谏有文字论列。
”弄得像做贼似的。
为什么这么遮遮掩掩？因为害怕台谏官见到了，会提出批评。
2、还是宋仁宗时，后宫嫔妃要“进官”（类似于评职称，进一级可增加月钱），例经政府批准，不是皇帝一人可定。
“有请降御笔进官者，上取彩笺，书…某宫某氏特转某官‟，众喜谢而退。
至给俸日，各出御笔乞增禄，有司不敢遵用，悉退回。
诸嫔群诉，且对上毁所得御笔，曰：…原来使不得！‟上（仁宗）但笑而遣之”。
皇帝也不能随便给自己的妃子增工资。
3、南宋绍兴五年（1135年），宋徽宗死于金国，高宗在为父皇服丧期间，将御椅换成了尚未上漆的木椅。
有一回，钱塘江钱氏公主入觐，见到这张龙椅，好奇问道：“这是不是檀香做的椅子？”一名姓张的妃子掩口笑道：“宫禁中，妃子、宫女用的胭脂、皂荚多了，宰相都要过问，哪里敢用檀香做椅子？”其时宰相乃是赵鼎、张浚。
宋朝对内廷的消费，实行“以外统内”的制度，即内廷的一切用度，须经外朝的宰相核准，宰相不批准，内廷便拿不到钱。
内廷用度如果超出预算，会受到政府的查问。
台谏如果认为政府批准了内廷的不当消费，还要提出弹劾。
宋人李觏说，“普天之下，莫非王土”，因此，天子无私财，而应以天下为家。
普天之下莫非王土完整句子意思
普天之下莫非王土完整句子意思“普天之下莫非王土”，这话听起来是不是特别有气势？就好像整个世界都是国王的领地一样！
比如说，古代的皇帝坐在那金碧辉煌的宫殿里，心里想着：“这天下的每一寸土地，都是朕的！”他觉得自己有着绝对的权威，无论是广袤的草原，还是肥沃的农田，都在他的掌控之中。
你想想看，这就好比你拥有一个超级大的花园，里面的每一朵花、每一棵草，都是你的宝贝，谁也别想拿走。
再比如说，一位英勇的将军在外征战，他望着眼前的大好河山，心中也会涌起这样的想法：“普天之下莫非王土，我定要为君王守护好这每一寸土地！”这是一种多么坚定的信念啊！
在现代社会，虽然没有了那种绝对的王权，但这句话也能让我们思考一些东西。
比如在一个公司里，老板可能会觉得公司的所有资源和成果都与自己的领导息息相关，这不也是一种类似的心态吗？
总之，“普天之下莫非王土”这句话，代表着一种对权威和掌控的极度自信和追求。
它既有古代王权的威严，也能让我们在现代生活中找到一些类比和思考。
难道不是吗？。
人人皆可为国王人人皆可为国王的事例
人人皆可为国王人人皆可为国王的事例说到权力和享受，国王可算是一国之最。
普天之下莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。
所以古往今来王位就成了一些人追求的目标，同王生活的样子也成为了一般人追求的标准。
但是不要忘了一名俗话：尺有所短，寸有所长。
虽然大有大的好处，但它却不可能占尽全部的风光。
就比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房间大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它。
同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，这时挥洒自如的是显微镜。
所以，就是镜中之最――天文望远镜也决不敢说有了它就不必再有显微镜，而显微镜也不必自卑自弃。
以人而论，权大位显，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之乐、平民之趣。
就如望远镜永远不可能知道微生物王国是什么样子。
《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。
而《西游记》里孙悟空就懂得小有小的好处，钻到铁扇公主肚子里去成大事。
就是在君主制度的社会里，王位也并不是所有人的选择。
明代仁宗皇帝的第六世孙朱载�，就曾七次上疏，终于辞掉了自己的爵位。
他一生潜心研究音乐和数学，他发现的十二平均律传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响。
对量子理论做出贡献的法国人德布罗意也是出身公爵世家，但他不要锦衣美食，终于在科学史上占有一席之地。
据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女对王位都不感兴趣。
在现代社会里，特别是在市场经济的运行规则下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。
每一个成功者都可以享受三呼万岁式的崇敬。
享受鲜花和红地毯。
社会有许许多多的“国王”在各自不同的王国里尽享着自己臣民的膜拜。
你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是他的读者的国王；学者、教授是他学术领域内的国王。
幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王――孩子王。
就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的王感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢普天之下莫非王土的时代什么是胁迫皇帝的利器？
导语：皇帝是什么人，有什么东西可以胁迫他？没搞错吧？当然有，
还不止一样。
不过最有效，而且还不容易引起副作用的武器，莫过于
皇帝的祖宗死鬼
皇帝是什么人，有什么东西可以胁迫他？没搞错吧？当然有，还不
止一样。
不过最有效，而且还不容易引起副作用的武器，莫过于皇帝
的祖宗—死鬼皇帝了。
东晋时候西北有个小国前凉，不过巴掌大的地方，国主张茂却要修
一座豪华的楼堂馆所，据说光地基就高达63尺。
文武百官是纷纷进谏，可这张茂也毫不含糊：不同意见可以提，但修是修定了的。
正当大臣
们束手无策的时候，有个叫阎曾的普通老百姓，深更半夜跑到宫门，
把大门拍得山响，一边拍一边嚷嚷：“国主的老祖宗张轨派我传话，问
你为什么要劳民伤财，修这种面子工程。
”张茂身边的亲信主张把这阎
曾当成异端给处理了，可张茂没那么做，反倒把工程给下马了。
阎曾拿死人压活人，不过是传了一句话，自己似乎没捞到什么好处，可有的人比他还走运。
话说汉武帝因为受坏人离间，导致父子反目，
太子造反逃亡，后来死于非命，很多太子的家人、部下被牵连。
正弄
得人心惶惶时，负责给汉高祖刘邦看坟的小公务员田千秋站出来了：“有个白胡子老头让我传话，说多大点儿的事啊，干吗连累这么多人！”
汉武帝一听，甭问啊，这白胡子老头肯定是俺老祖宗刘邦祖爷爷啊。
于是乎，一场株连九族的大祸到此刹车，这田千秋就因为喊了这么一
嗓子，从一个办事员平步青云升到侯爵、丞相，富贵了一辈子。
要说
活皇帝肯定比死皇帝权力大，但那些祖宗是打江山的，祖宗是自己这
张宝座的护身符、合格证，如果祖宗没了威信，那么以后别人质疑自
己这皇帝的正当性，自己拿什么去反驳呢？所以嘛，最适合用来胁迫
生活常识分享。