《庄子·说剑篇》之武术文化刍论
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文献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ４ －５ ６ ４ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ —０ ０ ２ （ ） ＿ ＿ ＿ ０ ３
究 的角度出发 ， 就作品本 身来讲 ， 通过文章 内所体现的当时武术 技艺状态来反应 当时朝代的武术文化内涵是文章研究的重点。 《 庄子 ・ 说剑篇》 不 难理 解 ， 以义 名篇 ， 顾名 思义其内容就是 写庄子说剑 。是一篇庄子说服赵文 王停 止“ 斗剑 ” 而执 “ 天子之 剑” 来治理国家 的寓言故事。 原 旨并不是推崇“ 上斩颈领 ， 下决肝 肺” 的个人武艺 （ 庶人之剑 ） ， 而是鼓 吹“ 匡诸侯 ， 天下服矣 ” 的天 子之剑 。 从 中可以得出两个推断 。 第一 ， 当时社会确有崇 尚个人 武勇的风气 ， 原因为当时“ 刺客” 确 可在某 些历史事件 当中发挥 重要作用第二 ， 客观地讲个人力量总是有 限的 ， 作 为应 以“ 一统 天下” 为 己任 的君 王来说 ， 更应该 “ 以知 勇士为锋 ， 以清廉士 为 锷， 以贤 良士为脊 ， 以忠圣 士为镡 ， 以豪杰士为夹” ， 而不是好 勇 斗狠 、 徒令国衰。虽说这些论证并不是完全 的赞美武技 ， 但通 过 描述点滴中凸显 了春秋战国时期有关武术在器械 、技战术等方 面 的文化信息。
方式来展开论述 ，其 中所透视出来 的就是剑术的发展。要分析
《 庄子・ 说剑篇》 所呈现的武术文化信息 ， 把握当时的武术文化的
发展首先就要对“ 武术文化” 有准确的界定 。对“ 武术 文化 ” 的定 义学 者也有不同的观点 ，但是都没有离开中国传统哲学思想 的 基 础和技击技术核心 。温力 在 ２ ０ ０ ９年人 民体育 出版社 出版 的 《 武术与武 术文化》 一 书中就 武术 文化的概念论之“ 武术文化是 以技击技术为核心 ， 以中国传统哲学思想为基础 ， 包括与武术技 术密切相关 的器物 、 传承形式 、 民俗 以及 由他们所 蕴涵 的民族精
以对我 国历史上思想深邃 、 笼盖古今 、 哲学涵义深刻的经典佳作 进行探究对武术文化的研究意义是深远的 ，对于武术文化研究
和社会 的发展具有一定 的启发和指导意义。
《 庄子》 在 中国传统文化发展 的历史长河中其影 响是极 为深
远的 ， 哲学和文学意义是 巨大的 ， 其成就在我国历史上尤其是先
搏击 ・ 武术科学
２ ０ １ 】
《 庄子 ・ 说剑篇》 之武术文化刍论
郝 大伟
（ 天津体育学院武术系，天津 ３ ０ ０ ３ ８ １ ）
摘 要 ： 先秦诸子百家竞相争鸣 ， 道家独树一帜。 《 庄子》 为战国时期思想家庄子所著 ， 是反映道家思想的 主要著作之一。 《 说剑》 是《 庄子》 中的重要篇 目， 由于其 内容与庄子思想不相干， 一般学者以为不是庄子之作， 而是纵横 家所撰 。 但其中关于剑的论述， 确为我们 了解战国剑术及相关问题开阔了 视野。文章 以《 庄子・ 说剑 篇》 为研究对象， 透过“ 文化三层次” 论的理论视 角， 就其 内容进行分析和研 究， 主要从剑文化的演变和庄子的 考证入手， 通过《 庄子・ 说剑篇》 所透视 出来的武术文化视角， 从而对武术文化进行透析。 关键词 ： 武术 《 庄子・ 说剑篇》 武术文化
文字信息提示推断， 一方面是《 史记》 的历史记载； 另一方面是相
关文献书籍 的记录信息和其 中所涉及的人 物、 事件等相关线索 。
庄子（ 约公元前 ３ ６ ９ 一 约前 ２ ８ ６ ） ， 名周 ， 是战 国中 期 宋国蒙地 （ 今
河南商丘市东北 ） 人， 大约生 于公元前 ３ ６ ９年。 《 庄子 ・ 说剑篇》 到 底是否庄 子本人所作 ， 学者持不同的见解 ， 通过相关 的研究发现 今本《 庄子》 分 为内篇 、 外篇 、 杂篇 ， 一般认 为内篇乃庄子所著 ， 是
为今后的武术文化研究 出一分力 ， 收获“ 管 中窥豹” 之果 。 １ 庄子与《 庄子 ・ 说剑篇》 之谜 关于庄子的生卒年代 以及何属人 ，在历史资料中皆没有明 晰的记载 ，学者所 断时间大部分是依据历史文献资料所记载的
《 庄子 ・ 说剑篇》 始终是 围绕“ 文” 以剑显 ， “ 剑” 以文名的表达
秦历史上 占据着无可争议的重要地位 。就《 庄子 ・ 说剑篇》 而言 ， 它包含了很多武术文化和传统文化思想 ，武术文化研究价值很 高， 作为一名民族传统体育教育研究 工作者 ， 在真正潜心 “ 品味” 这一博大精深 的历史作 品之后 ， 感触 颇多 ， 力 图能够 真正从“ 历
史 巨人的肩膀” 上收获一点指导今天实践的“ 历史总结 ” ， 以期能
２ 武术文化与武术文化形态的“ 文化三层次” 理论说
中图分 类号 ： Ｇ ８ ５
武术 以其作为一种文化形态的特殊本质 ，却反映了一 般意
义上 的、 共同的、 共通 的民族文化的基本精神 。中国武术文化是
中华 民族传统文化的重要组成部分 ，是中国传统文化母体下的
一
个分支文化的一种文化形态 ， 反映 了中国文化的基本精神 。 所
庄子思想的真正体现 ， 其 完成 的时间早于外篇 和杂篇 ， 《 庄 子・ 说 剑篇》 属于《 庄子 》 的杂篇范 畴之内似无 争议。要从武术文化研
神共同组成 的中国传统文化。在武术文化形态的“ 文化三层次 ”
理 论说 中认为 ： 武术文化形 态的结 构分为“ 物器技术 层” 、 “ 制 度
作者简介 ： 郝 大伟（ １ ９ ８ １ ～ ） ， 男， 硕士 ， 讲 师。研究方向 ： 民族传统体 育学。
２ ０
习俗层” 、 “ 心理价值层 ” 三个层 次 。道与理是核 心层 （ 心理价值
层） ， 礼 与艺 是中间层 （ 制度习俗层 ） ， 技 与术是外显层 （ 物器技术 层） 。 “ 物器技术层” 是 物质 文化层面 ， 主要包 括技术 、 器械 、 场馆 、
究 的角度出发 ， 就作品本 身来讲 ， 通过文章 内所体现的当时武术 技艺状态来反应 当时朝代的武术文化内涵是文章研究的重点。 《 庄子 ・ 说剑篇》 不 难理 解 ， 以义 名篇 ， 顾名 思义其内容就是 写庄子说剑 。是一篇庄子说服赵文 王停 止“ 斗剑 ” 而执 “ 天子之 剑” 来治理国家 的寓言故事。 原 旨并不是推崇“ 上斩颈领 ， 下决肝 肺” 的个人武艺 （ 庶人之剑 ） ， 而是鼓 吹“ 匡诸侯 ， 天下服矣 ” 的天 子之剑 。 从 中可以得出两个推断 。 第一 ， 当时社会确有崇 尚个人 武勇的风气 ， 原因为当时“ 刺客” 确 可在某 些历史事件 当中发挥 重要作用第二 ， 客观地讲个人力量总是有 限的 ， 作 为应 以“ 一统 天下” 为 己任 的君 王来说 ， 更应该 “ 以知 勇士为锋 ， 以清廉士 为 锷， 以贤 良士为脊 ， 以忠圣 士为镡 ， 以豪杰士为夹” ， 而不是好 勇 斗狠 、 徒令国衰。虽说这些论证并不是完全 的赞美武技 ， 但通 过 描述点滴中凸显 了春秋战国时期有关武术在器械 、技战术等方 面 的文化信息。
方式来展开论述 ，其 中所透视出来 的就是剑术的发展。要分析
《 庄子・ 说剑篇》 所呈现的武术文化信息 ， 把握当时的武术文化的
发展首先就要对“ 武术文化” 有准确的界定 。对“ 武术 文化 ” 的定 义学 者也有不同的观点 ，但是都没有离开中国传统哲学思想 的 基 础和技击技术核心 。温力 在 ２ ０ ０ ９年人 民体育 出版社 出版 的 《 武术与武 术文化》 一 书中就 武术 文化的概念论之“ 武术文化是 以技击技术为核心 ， 以中国传统哲学思想为基础 ， 包括与武术技 术密切相关 的器物 、 传承形式 、 民俗 以及 由他们所 蕴涵 的民族精
以对我 国历史上思想深邃 、 笼盖古今 、 哲学涵义深刻的经典佳作 进行探究对武术文化的研究意义是深远的 ，对于武术文化研究
和社会 的发展具有一定 的启发和指导意义。
《 庄子》 在 中国传统文化发展 的历史长河中其影 响是极 为深
远的 ， 哲学和文学意义是 巨大的 ， 其成就在我国历史上尤其是先
搏击 ・ 武术科学
２ ０ １ 】
《 庄子 ・ 说剑篇》 之武术文化刍论
郝 大伟
（ 天津体育学院武术系，天津 ３ ０ ０ ３ ８ １ ）
摘 要 ： 先秦诸子百家竞相争鸣 ， 道家独树一帜。 《 庄子》 为战国时期思想家庄子所著 ， 是反映道家思想的 主要著作之一。 《 说剑》 是《 庄子》 中的重要篇 目， 由于其 内容与庄子思想不相干， 一般学者以为不是庄子之作， 而是纵横 家所撰 。 但其中关于剑的论述， 确为我们 了解战国剑术及相关问题开阔了 视野。文章 以《 庄子・ 说剑 篇》 为研究对象， 透过“ 文化三层次” 论的理论视 角， 就其 内容进行分析和研 究， 主要从剑文化的演变和庄子的 考证入手， 通过《 庄子・ 说剑篇》 所透视 出来的武术文化视角， 从而对武术文化进行透析。 关键词 ： 武术 《 庄子・ 说剑篇》 武术文化
文字信息提示推断， 一方面是《 史记》 的历史记载； 另一方面是相
关文献书籍 的记录信息和其 中所涉及的人 物、 事件等相关线索 。
庄子（ 约公元前 ３ ６ ９ 一 约前 ２ ８ ６ ） ， 名周 ， 是战 国中 期 宋国蒙地 （ 今
河南商丘市东北 ） 人， 大约生 于公元前 ３ ６ ９年。 《 庄子 ・ 说剑篇》 到 底是否庄 子本人所作 ， 学者持不同的见解 ， 通过相关 的研究发现 今本《 庄子》 分 为内篇 、 外篇 、 杂篇 ， 一般认 为内篇乃庄子所著 ， 是
为今后的武术文化研究 出一分力 ， 收获“ 管 中窥豹” 之果 。 １ 庄子与《 庄子 ・ 说剑篇》 之谜 关于庄子的生卒年代 以及何属人 ，在历史资料中皆没有明 晰的记载 ，学者所 断时间大部分是依据历史文献资料所记载的
《 庄子 ・ 说剑篇》 始终是 围绕“ 文” 以剑显 ， “ 剑” 以文名的表达
秦历史上 占据着无可争议的重要地位 。就《 庄子 ・ 说剑篇》 而言 ， 它包含了很多武术文化和传统文化思想 ，武术文化研究价值很 高， 作为一名民族传统体育教育研究 工作者 ， 在真正潜心 “ 品味” 这一博大精深 的历史作 品之后 ， 感触 颇多 ， 力 图能够 真正从“ 历
史 巨人的肩膀” 上收获一点指导今天实践的“ 历史总结 ” ， 以期能
２ 武术文化与武术文化形态的“ 文化三层次” 理论说
中图分 类号 ： Ｇ ８ ５
武术 以其作为一种文化形态的特殊本质 ，却反映了一 般意
义上 的、 共同的、 共通 的民族文化的基本精神 。中国武术文化是
中华 民族传统文化的重要组成部分 ，是中国传统文化母体下的
一
个分支文化的一种文化形态 ， 反映 了中国文化的基本精神 。 所
庄子思想的真正体现 ， 其 完成 的时间早于外篇 和杂篇 ， 《 庄 子・ 说 剑篇》 属于《 庄子 》 的杂篇范 畴之内似无 争议。要从武术文化研
神共同组成 的中国传统文化。在武术文化形态的“ 文化三层次 ”
理 论说 中认为 ： 武术文化形 态的结 构分为“ 物器技术 层” 、 “ 制 度
作者简介 ： 郝 大伟（ １ ９ ８ １ ～ ） ， 男， 硕士 ， 讲 师。研究方向 ： 民族传统体 育学。
２ ０
习俗层” 、 “ 心理价值层 ” 三个层 次 。道与理是核 心层 （ 心理价值
层） ， 礼 与艺 是中间层 （ 制度习俗层 ） ， 技 与术是外显层 （ 物器技术 层） 。 “ 物器技术层” 是 物质 文化层面 ， 主要包 括技术 、 器械 、 场馆 、