浅论“物由心生,物随心转”
带有人生哲理的好句
带有人生哲理的好句带有人生哲理的好句11、人有七情六欲，物有百转轮回。
既然是岁月，就免不了炎凉荣枯；既然是人生，就免不了爱恨情仇。
人的内心可以广袤高远，能容乾坤万物，能纳吉凶祸福，能装高山流水，能载喜乐哀愁。
人的内心也可以狭小低俗只容一己私利，只纳阿谀逢迎，只装功名利禄，只载酒绿灯红。
2、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；人不在得，有乐则安。
人生总有接连不断的烦恼和忧愁。
希望的破灭、利益的失去、灾难的降临、生活的挫折、掌声的讥讽、失意的痛苦、疾病的折磨、家庭的怨气、死亡的威胁、理不清的火气、压不住的怒气。
诸如此类，常把一些当年的“英雄好汉”搞得自己不是自己，以至亲朋好友不好理解，家人也被折腾得莫明其妙。
3、生活是十八只吊桶打水，我们很难管控其上下。
水喝完了，总还是要下桶的，否则，人人岂不都守着井栏渴得冒烟。
太多的人不知道，向上提水是解渴，向下落桶是向上提桶的必须步骤。
4、人生一切皆有因果，境由心转，万物随心，心宽路就广。
佛说：柔和着，自然善良；大度着，自然超越；深远者，自然开阔；有容者；自然喜悦，爱茶者，自得其乐，那么心胸宽一点，计较少一点；生活简单点，烦恼少一点；付出多一点，欲望少一点；放下多一点，痛苦少一点；感恩多一点，抱怨少一点；珍惜多一点，遗憾少一点；真诚多一点，虚伪少一点；善良多一点，冷漠少一点；微笑多一点，忧伤少一点；懂得多一点，挫折少一点，自信多一点，迷茫少一点，人生由我不由天，幸福由心不由境，善待生活，就是善待自己。
5、人生中的每一次选择，都是令人无法抉择的关键球。
我们不能逃避，只能直视。
不管各自的方式如何，总该作出选择。
6、生活是什么？生活是柴米油盐的平淡；是行色匆匆早出晚归的奔波；生活是错的时间遇到对的人的遗憾；是爱的付出与回报；生活是看不同的风景，遇到不同的人；是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转；生活是灵魂经历伤痛后的微笑怒放；是挫折坎坷被晾晒后的坚强；生活是酸甜苦辣被岁月沉淀后的馨香；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；生活是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。
百家讲坛于丹庄子心得
百家讲坛于丹庄子心得各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢百家讲坛于丹庄子心得一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。
她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。
坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。
对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。
再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。
以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。
于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经历，对于人生我有了重新的认识与思考。
于丹老师说：“庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游”。
庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。
庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂,他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀;有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。
我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之营养精华。
庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢?有时与女儿外出，经常听到不认识的人说“看不见好可怜”之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。
他们不知，我是“赛翁失马、焉知非福”，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。
人生感悟 境由心造(1000字)
人生感悟境由心造（1000字）【人生感悟】境由心造以前听说过这样一个故事：天上有只鸟在飞，一位拄着锄头的农夫叹口气道：“牠真苦，四处飞翔为觅一口食。
”另一位依窗的少女也正好看到这只鸟，但是她也却叹口气说：“牠真幸福，有一对美丽的翅膀。
”最近我的好朋友小张心情异常烦恼。
事情的起因是：他在两年前把自己积攒了十几年的血汗钱全部买成了中国东方航空公司的股票。
原本期待着这些股票在短期内可以飞速的涨价，岂料只不过一年多的时间，他全部储蓄都拿出来买的股票就全部变成垃圾股了。
本来在他决定买这些股票之前也曾征求过我的意见和看法，当时我曾劝告他说：“中共严重践踏人权与信仰自由，经常言而无信，谁买了它掌控的股票都必定没有好结果。
”然而，那时的小张财迷心窍，被贪婪和自私的心灵所带动，最终还是决定把全部的储蓄都拿出来买了股票。
事已至此，无论怎样后悔都已经于事无补，巨额的亏损给他的生活上造成了很大的困难。
其实小张至今也不明白他目前的困境正是由他那颗贪婪的心所造成的。
一个人生活环境的好与坏，与人的心灵境界有很大的关系。
如果一个人的内心真1诚、善良、宽容，那他的周围就充满了良性的信息，其心态和人生也必定是美好的。
如果一个人的内心丑恶、贪婪、自私，相反就会招来各种恶性的因素，霉运接二连三，在痛苦不堪的生活环境中挣扎。
中国古代的思想家荀子说过：“心者，形之君也，而神明之主也。
”佛家则说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。
”其实一个人的幸福和烦恼，都是由他自己的心态所决定的。
人世间一切的痛苦，都源自于心灵的不满足。
于是才出现一些富有的人整天愁眉苦脸唉声叹气，而以苦为乐的人却能在贫穷中自享其乐。
人们眼中看到的景物的好坏，同样与人的心情好坏有很大的关系，人所见所感的境况的好坏优劣完全是由他自己的心境所决定的。
面对同一种境况，不同的人会有不同的心情和理解。
有人失意悲观，发出痛苦或失落的感叹；有人满怀激情，产生振奋向上的感觉。
以前听说过这样一个故事：天上有只鸟在飞，一位拄着锄头的农夫叹口气道：“牠真苦，四处飞翔为觅一口食。
境由心生,物随心转,心之所向,境之所在的意思
境由心生,物随心转,心之所向,境之所在的意思“境由心生，物随心转，心之所向，境之所在”是一句充满哲学色彩的名言，表达了人生的境界是由心灵所塑造的，环境会随着心灵的变化而转变，一个人内心的追求和信仰会决定所处的环境。
这句话的意思是，一个人所处的环境并不是固定不变的，而是取决于一个人内心深处的想法和态度。
当人们的内心充满乐观、积极和向上的力量时，他们所处的环境也会随之变得更加美好和优越。
反之，当人们的内心充满悲观、消极和失落时，他们所处的环境也会随之变得更加恶劣和艰难。
因此，这句话的意义是要人们重视自己的内心状态，并积极地塑造它，以此来改变所处的环境。
人们应该通过内心的追求和信仰来获得自我肯定和满足感，以此来克服生活中的困难和挑战，最终达到人生的巅峰。
相由心生 境随心转
相由心生境随心转中国老祖宗告诉我们，古圣先贤告诉我们“相由心生”。
相是什么意思呢？就是我们的形象，我们的身体，我们的样子。
它是由自己的想法来影响和改变的。
如我们发脾气，脸色就变了，嘴唇发紫，脖子通红，您看相由心生了。
您一欢喜，满脸红光，眉开眼笑，皮肤发光，相由心转。
我们一出生，婴儿很健康，皮肤、气血很好，细胞都是正常的。
一发脾气啊，一沉闷，一怨恨，它就扭曲了，就像餐巾纸一样。
心的力量可大了，可以让头发竖起来，脸变形，甚至五脏颠倒。
我举一个我家里的例子，在1980年前后的时候，我的姥爷很健康，身体很强壮，笑起来声音洪亮。
一天在外面生了闷气回家，我的姥姥给我姥爷吃了一碗米饭，一碗牛肉，他老人家生着闷气吃完。
当天夜里就大面积心梗，半个月之后去世了，60岁走了。
大家想一想，一顿饭吃错了，违背了道德，就送命啊。
生气的时候，胃扭曲了，不能吃了，就这么简单。
怨恨、忌妒、郁闷、彷徨、焦虑、对立、仇恨所有这些不健康的心态，把我们身体的细胞全部都改变，三天才能恢复过来，大家想一想现在我们是不是三天发一次脾气啊？是一天发三次脾气，每天都得着急发脾气。
癌症怎么来的呢，老祖宗两千多年来就告诉我们了，相由心转，相由心生，我们仇恨的心，讨厌别人的心，对立的心，不知道感恩的心把我们的身体的细胞全部都扭曲了。
不懂得孝顺父母，不懂得兄弟友爱，不懂得夫妻相敬如宾，不懂得朋友间讲究信用、诚信，不懂得感恩我们的领导，不知道感恩社会，感恩大自然，天天扭曲这个细胞，最后它就不回来了，就不恢复了，不恢复就怎么样了呢，就成癌细胞了。
还有结石，人身体里面怎么会有石头呢？这个东西多坚硬，我们是血肉之躯，一切都是柔软的，最后能把我们的身体转成坚硬的石头，各位想一想这个心的力量有多大。
我们能不关注自己自己内心的学习，内心的休养吗？你不让心和谐，你天天贪婪、忌妒、怨恨、对立、着急，我们的身体最后就变成了石头，痛苦啊。
明白了这个道理就知道癌症并不可怕，我不是举那个例子了么：快死的人因为孝顺父母瘤子两天就小了，相由心转了，相由心生了。
《德道经》142：相由心生境随心转
《德道经》142：相由心生境随心转名，可名也，非恒名也。
称谓，是可以被命名的，但这种命名却不是永恒不变的。
两层含义，一个接续前一句话，说天之道，老子“未知其名，字之曰道，强为之名曰大”，因为天之道超越了人类后天意识认知的范畴，需要用无为思识进行观察体悟，所以“道”的命名，是勉强的一种命名，而不是在人之道范畴内的命名。
第二层意思是说万物皆能有称谓，以方便在人类的日常交往中能对特定的对象进行区分和交流。
称谓包含着被命名对象的特定属性，但对于被命名的对象来说，没有永恒的存在，都是在时间长河中不断变化的，只有在特定时间段内的稳定性。
所以这样的命名，无法涵盖该对象的所有属性，在命名的同时揭示了其不断变化的终极内涵，也就告诉我们，不要被暂时的命名所局限，要用变化发展的眼光去看待被命名的对象。
有点抽象是吧，咱们举个例子看看。
比如一个具体的人，没出生之前，都不知道自己是谁，在哪里，自父精母血结合成一个受精卵，你就开始了自己的人生旅程，从降生后不断长大，并不断在成长过程中扮演着不同的人生角色，最后经过生、长、病、老的过程最后回归虚空，完成了自己的一生。
你可能在没出生前就有了一个名字，也许出生后才有的名字，这个名字就是你这一生的符号，然后你还会不断地拥有各种不同角色扮演的名字，如果是帝王，在死后还能获得谥号，你如果是混出了名堂，还会有江湖贺号等等。
这些称谓都可以是你，又不是你，在不断地变化中走向生命的终结，当你死后连后辈儿孙也不在的那个不远的若干年后，你可能已经消失得无影无踪了，除非你是名人，被记录在了可以传世的资料中。
你是永恒的吗？你由物质组成的身体是永恒的吗？你所拥有的一切是永恒的吗？“非恒名也”说的就是这个意思，“可名也”就是你在被区分于其他人类个体所得到的称谓，如果你爹妈给你取了个大众的名字，那还得加上前缀，才能与别人区分出来，比如你叫李明，你班里还有一个，就只能用年龄性别来区分了。
鲜活的生命是这样，物质世界也是如此。
人有七情六欲,物有百转轮回
人有七情六欲，物有百转轮回人有七情六欲，物有百转轮回人的心情实在复杂，犹如天气时好时坏时阴时晴，不能预测，难以把握。
心情好的时候，看花花开，看天天蓝。
心情不好的时候，看柳柳不绿，看云云不白。
正所谓：物随心转，境由心生。
其实，事物没有改变，变化的是我们的心态.有一种心情，叫喜怒哀乐；有一种味道，叫酸甜苦辣咸；有一种智慧，叫深谋远虑；有一种缘份，叫天长地久；有一个群体，叫烟火人间，人生百态；有一种心境，叫顺其自然。
”说的真好,的确如此。
我以为“顺其自然”就是“随遇而安”，就是“知足常乐”，就是“活在当下”，就是“恬淡安宁”。
人的内心可以广袤高远，能容乾坤万物，能纳吉凶祸福，能装高山流水，能载喜乐哀愁。
人的内心也可以狭小低俗，只容一己私利，只纳阿谀逢迎，只装功名利禄，只载酒绿灯红。
人生苦短，岁月无情。
人过留名，雁过留声。
我们都想在平凡的日子里做出非凡的业绩，我们都想在有生之年里创造奇迹。
于是，我们常常会被名利所累；于是，我们常常会为富贵劳心；于是，我们常常会面容憔悴身心疲惫。
得意时忘形，失意时烦忧。
见不得别人好，看不得自己差。
静坐常思人过，闲谈必论非。
生在虚伪中，活在梦幻里。
怎一个“累”字了得！人性泯灭殆尽，真性不见影踪。
然而，人有七情六欲，物有百转轮回。
我非消极避世，更无厌倦红尘。
青春勃发，就该建功立业；志向高远，就当奋发图强。
世事变迁不改凌云壮志，岁月流逝不变英雄本色。
为人诚恳宽容，处事不走极端，“牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。
”累了，将心靠岸，倦了，及时调整。
成功来临，淡然对待，面对失败，处之泰然。
把握现在，活在当下。
不以物喜，不以己悲。
闲看花开花落，静观云卷云舒，顺其自然，随遇而安。
得到时要珍惜，失去时不懊悔，穷也好，富也罢，重要的是如何看待，重要的是怎样面对。
锦衣玉食并非幸福快乐，粗茶淡饭照样颐养天年。
身居高位也有忧愁烦恼，平民百姓也有快乐时光。
茶余饭后约亲朋好友谈天说地，并非不是乐事。
灯火阑珊时携妻儿老小漫步街巷，亦是其乐无穷。
心生于物，死于物，机在目
心生于物，死于物，机在目1、提论：心生于物是有物质后生思想，心死于物就是必将在物欲中走向终点。
心死而神活则是利用神观产生的道机。
人的主观识神是由于外界事物的信号刺激而产生的，它在人的大脑表面形成了皮层势态，其性质就象一层牢笼一样，约束了大脑整体细胞的开发，也使得人的思维性质分成了心和性两类。
“心”是指主观识神阳性的一面，“性”是指潜在深层的整体脑细胞产生的和谐于本性的思维。
对于人的习惯和常态来说，后者是阴性的一面。
心往外驰，由于外界事物的刺激，产生了主观的心理活动，随着人在阳性事物中接触越多，在事物的阴性信号积累也就越多。
这些阴性信号需要人体付出阳性的能量来平衡所以人的阳气因此遭到削弱而有死亡。
因此说来，心力的衰老和死亡也是由于外界事物的信号刺激造成，而这些信号都是通过人的眼睛这个心灵的窗户采集进来的所以说生与死的机要之处在于眼睛。
圣祖曰：“五色令人目盲，是以圣人为腹不为目”。
这也是在告诉我们心由物而生，我们不可能因为修真而避物，事物性质两重性（两面性）决定了心生于事物的存在，心理活动的消除或降低也可以由事物的作用做到，其关键在于眼睛的作用。
为了满足物欲而保存眼睛的作用就是伤害人的身心，为了延续生命所需物质而保存眼睛的作用就是有利于身心的修炼。
无非是心理接受到了信号以后，作出的选择是重点放到眼睛中还是放到肚子里的问题。
为了在肚子中造化而用眼睛就会损此益彼，益在生命基础的一面，则取其阴性保存。
即忘假存真之意。
2、机在目，是指长生久视的道机也在目。
内视也就是保存精神，这是对目的积极运用。
我们的主观意识在这个地方就称为心，这个心呢生于物，说通俗一点，就像我们生下来以后，实际上我们什么东西都不懂，什么东西也不知道，但是后来慢慢地就懂了，慢慢就知道了，为什么？是因为在主观意识生长的过程中，包括环境啊，我们的父母啊，我们的亲戚朋友啊，都在教我们在认识这世界。
当然这是有形的这一面啦，有来源的这一面啦，还有无形的那一面，是没有来源的那一面，比方说，像你住的环境，或者是偶然飞过的一个虫子，这都是怎么？在自己的幼年时期，婴儿时期过渡到幼年时期，然后呢过渡到少年时期，慢慢产生的一些什么？思维所具备的一些物质基础，这些物质基础实际上是说物，这个物它是我们心所生出来的地方，这个心就明显的说的是什么？说的是我们的后天意识。
关于放下执念的禅语
1、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。
既然这样，就放宽心态，顺其自然。
无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。
2、昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。
把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
3、没有走不通的路，只有想不通的人。
花开必有花落，云聚必有云散。
痛过了，增一份从容，傻过了，增一分智慧，哭过了，增一分沉静，笑过了，增一分豁达。
心无杂念，慈悲为怀，走过了，就过了。
眼光放远了，心路就宽了。
4、凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重！5、我们都是时间的过客。
人生，空手而来，必然空手而归。
在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。
因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。
失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。
能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越好的拥有。
6、越是不能放下的，越容易失去；越想抓住的，越消失得快。
越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。
越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。
那些想要的东西，大都不在你的身边，人生总是在为满足无休止的欲望而追逐着患得患失。
只有懂得放下，才能把握当下。
7、放下，是为了更好地前行。
好与不好都走了，幸与不幸都过了。
人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。
曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。
过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。
学会放下，人生总是从告别中走向明天。
心灵鸡汤系列：人生忠告-第4章
第4章心态是最大的本钱哲人说:"你的心态就是你真正的主人"一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。
你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。
一位艺术家说：“你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。
”佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
狄更斯说：一个健全的心态比一百种智慧更有力量。
爱默生说：一个朝着自己目标永远前进的人，整个世界都给他让路。
……这些话虽然简单便却经典、精辟，一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实，这是勿庸置疑的。
就像做生意，你投入的本钱越大，将来获得的利润也就越多。
月满则亏,水满则溢。
得到中总会失去些什么，这是世之常理。
所以，在生活中，面对失去的，我们应该平静如水，面对得到的，也应该保持一棵平常心。
人生如戏，每一个人都是主宰自己生命唯一的导演。
笑看人生，才能拥有海阔天空的人生境界。
人生不会太圆满，摆正心态对苦甜。
播下一种境界,收获一种心态,播下一种心态，收获一种性格,播下一种性格，收获一种行为,播下一种行为，收获一种命运。
播下一种命运，收获一种结果。
如果拥有积极的心态，就可以得到快乐，就会改变自己的命运。
乐观豁达的人，能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把苦难的光阴变得甜美珍贵，能把烦琐的事情变得简单干练。
屈原在《离骚》中感叹到：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
人在旅途，总会俯手可及地得到很多别人的、自己的经历和体验,这些经验给我们带来了一些感悟和思索。
真理往往是简捷明了的，只是由于心灵受到尘埃的蒙蔽，使得简单的道理变得复杂起来，一旦想通了，明白了，人生之旅就不会左顾右盼、茫然不知所措了。
世界太大，生命太短，如果不导演好自己，怎能悟透人生的意义?人生的意义，不在于我们走了多少崎岖的路，而在于我们从中感悟到了多少哲理。
这些亘古常新的人间智慧将帮助我们认清真正的人生和享受人生的快乐。
浅论“物由心生,物随心转”
，“物由心生，物随心转”同样可以成为人们不懈进步的动力，但是在时代的潮流下，唯物主义
已经占据了主流，而千百年前可以一家独霸的唯心主义已经成为推动社会进步的辅助器。
在当今时代，我们不仅要坚持辩证的唯物主义，同时也不能忽略唯心主义的作用，意识依赖于物
事实告诉我们，唯物主义适用于这个时代，却依旧需要不断进步不断完善自己，马克思辩证唯物
主义就是一个最好的例子，何况是已经与这个社会大环境脱节的唯心主义呢？这个社会是要靠自己
的努力来实现自己的价值的，世界永远不会围绕着一个人转。如果承认了“物由心生，物随心转”，
这个世界还有什么可以约束你呢？唯心主义的某些观点的确可以让人在那个时代坚持下去，可以成
外无物，心外无理”，英国贝克莱所谓的“存在即使被感知”、“物是观念的集合”等观点，无数
前人耗尽毕生的心血告诉我们“物由心生，物随心转”。
虽然不得不承认主观唯心主义的确有一定的道理，可相比较而言我个人还是比较认同唯物主义。
唯物主义者认为，世界的本源是物质的，强调物质第一性，意识第二性，意识是派生的，物质决定
佛语：物由心生，境随心转。这是典型的唯心主义观点。唯心主义认为意识是本原的，物质是
派生的，物质依赖与意识。而同时唯心主义内部又分为主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心
主义：世界的本质是意识，是我的意识。我是世界的本质。世界在我心中。主观唯心主义把个人
的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根
义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和
辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无
什么是心物一元？
什么是⼼物⼀元？⼼物⼀元，是针对⼼物⼆元提出来的。
有哲⼈认为，⼼是⼼，物是物，各有⾃⼰的源头，⼼不能⽣物，物也不能⽣⼼，这就是⼼物⼆元论。
譬如印度数论派哲学就认为，万物起始之初，有个神我，有个⾃性。
神我是精神性的，属于⼼，有情众⽣的所有⼼理意识都是由这个神我所演变出来；同时还有个⾃性，是物质性的，属于物，世间任何⾊法都是由⾃性演化出来的。
属于⼼的神我与属于物质的⾃性虽然不能相离，且互相有影响，但⼆者各是各别，各有其独⽴的属性和源头。
这就是⼼物⼆元论的思想。
⽼实说，这种⼼物⼆元的观念，我们普通⼈也有。
我们也总是认为⼼是⼼、物是物，⼼不能⽣物，物也不能⽣⼼，⼼与物各有其不同的根源。
若说⼼能⽣物，我家新房刚装修好，缺⼀套组合⾳响，为啥我不能⽤我的⼼⽣出⼀套来呢？若说物能⽣⼼，⼟⽊⽯块是物，为啥⽣不出喜怒哀乐来呢？由此可见，⼼与物根本不是同⼀类事物，应该各有其产⽣的根源。
我们平⽇⾥这种⼼物⼆元的观念，其实就是⼼物⼆元论哲学思想的来源。
⼜有哲学家提出，既然是探寻世界万物最初的起源，既是起源，就只可能有⼀个源头，不可能有两个，要么是⼼在最初，要么是物在最初。
于是针对⼼物⼆元论，⼜提出了⼼物⼀元论。
但⼼物⼀元论，⼜有⼼与物谁是最初的问题，因此⽽分化为两派，即世所共知的唯物主义和唯⼼主义。
唯物主义的⼼物⼀元论认为，世界万物的起源是物质性的，有了物质以后才产⽣了思想意识，意识是第⼆性的，物质决定意识。
也就是说现在世间的所有事物，包括⼼与物，它们的产⽣只有⼀个源头，这个源头是物质性的，由这个原初物质的演变然后产⽣了现在的⼼理意识与种种物质。
这种思想曾经是中国的主流哲学思想，很多⼈都不陌⽣，我也⽤不着多介绍。
唯⼼主义的⼼物⼀元论却与此相反。
他们认为万物的起源是精神性的，属于⼼。
由于这个原初的⼼的演化，然后才有了今天各种各样的物质和有情众⽣的种种⼼理意识。
也就是说⼼是第⼀性的，物质是第⼆性的，⼼决定物质。
譬如印度的吠檀多派哲学，直到今天在印度仍然坚持和流⾏这个观点。
命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大
命由⼰造，相由⼼⽣，境随⼼转，有容乃⼤命由⼰造，相由⼼⽣，境随⼼转，有容乃⼤。
古语云：七尺之躯不如七⼨之⾯，七⼨之⾯不如三⼨之⿐，三⼨之⿐不如⼀点之⼼。
未相⼈之相，先听⼈之声，未听⼈之声，先察⼈之⾏，未察⼈之⾏先观⼈之⼼。
时有风吹幡动，⼀僧⼈⽈风动，⼀僧⽈幡动，议论不已，禅者进⽈：不是风动，不是幡动，仁者⼼动。
佛⽈：命由⼰造，相由⼼⽣，⼼不动，万物皆不动；⼼不变，万物皆不变。
所以说：⼀个⼈的性感品德、精神⽓质，往往在容貌上就可⼀眼见底。
平⽇⾥见到宽厚的⼈多半是⼀脸福相，粗暴的⼈⾃带⼀脸凶相，⼼酸⽍毒的⼈⼀脸刻薄相。
⼀个⾝强体壮、⾝⼼愉悦的⼈，通常是红光满⾯，神采奕奕。
相反。
⼀个体弱多病，或者苦恼忧愁的⼈通常愁云密布，眉头紧锁，其多半很难有⼼顺的事。
路遇陌⼈，⿁⿁祟祟，贼眉⿏眼，⾮偷即盗。
⾯⽬狰狞，举⽌粗鲁，能是善⼈乎？观其⾏知其⼼，看其相知其⼈。
所以说，⼈的第⼀印象很重要，印象如相，相虽不能与⼼相等，但⾄少能相符⼀⼆。
出家⼈慈悲为怀，⼼存善念，积善成德，⽽神明⾃得。
⼀念天堂，⼀念地狱，⼼有所属，相有所⽣。
会笑的⼈运⽓⼀般不会太差，⼼有阳光，处处是暖，但是⼀颗阴暗的⼼如何撑起⼀张善意的脸。
请相信，境随⼼转，有容乃⼤！相貌是能逐步改变的，尤其是美好的相貌会由内⽽外散发出⼀种吸引⼒，让见者不知道不觉⼼⽣仰慕。
很多时候，美丽与否是从看到⼈的⼼⾥⽣出来的，情⼈眼⾥出西施。
所以，若要相貌美，先要⼼灵美。
⼼存善念，⼼安理得，虔诚之⼼，天必佑之。
⼼存恶念，⼼怀⿁胎，作恶之⼼，天必收之。
散文：景随心转，境由心生
散文：景随心转，境由心生作者：***佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。
”——题记五月，繁华、炫彩。
我愿意追随着目光，去寻找属于自己的快乐，那些花朵，那些风景，那些美，总是让我眼花缭乱。
哪怕，只是不经意间的一望，我都会被眼前的绚丽所吸引，而无法拒绝。
更喜欢，一个人静静的走在郊外的林荫小径，幽静而留恋，心绪翩然而出，一遍又一遍的，重复着美丽的风景对白。
也不必走远，只要是融入自然，不需感慨，不需思考，只让一种无为的境界缠绕着自己，或虚，或幻，透过眼睛，景随心转，让境由心生，体验至真至纯的唯美意境即可。
空灵的心，或静或动，思绪蔓延，或者飞奔，当然了，也可以有些小小的寂寥，随意的浮想联翩。
不拘泥是草、是花，自由的方式，可孤芳自赏，恣意的跳跃，可天马行空。
这些意境，可以是依恋的山水，可以轮回是花木，只要遇见，就有情节，至于，寓意呢？那就是随心而出吧。
就这样，随意的，来来回回的走几遭，一些心事，一些寂寞，都会烟消云散。
点燃一种情愫，我不希望拥有什么，只是静静的观望、欣赏，淡然坐卧，心境自然而来，柔美、清纯。
景物的好坏，是跟心情有关的，是由自己的心态造就的，希望我们能在品、读景色中演绎出自己最好的意境。
愁有愁的意境，喜有喜的意境，若把自己置于景外，融于境内，安静的问自己，问万物，隐约的你会得到些满意的答案。
看花色轻飞，其实，人生就是一个局，走出去，旁观者清，不反抗，随其自然。
以我观物，万物皆有我之色彩。
看瓣如薄翼，其实，人生就是一张纸，薄到无奈，只要心中有一枝无尘的素笔，不管如何勾勒，都是一副美丽、安逸的图画。
看小路曲折蜿蜒，其实，心境是自己给的，抛却那些纷繁，抛却那些不好的心态，走入自己好的意境，这就是生命的脱尘，境界里没有得失，没有功利，没有计较，没有尔虞我诈，是一片纯净的心底世界。
红尘过往，不管景色美丑，走入了境界，就学会了安详，时光带不走，岁月磨不灭，宁心情，平浮躁，留下的，属于自己的是绦洗的心灵和浸润的心田。
万物唯心造,万法由心生的意思
万物唯心造,万法由心生的意思“万物唯心造、万法由心生”，这句话是中国古代哲学思想中的一种观点，它表达了“唯心主义”的思想内涵。
该观点认为，一切物质和现象都是由人的思维所产生的，由人的心灵所塑造的。
这种想法在古代中国深刻地影响了哲学、文学、艺术和自然科学等方面，尤其在道家和佛教思想中得到了广泛的运用。
“万物唯心造、万法由心生”的理论基础是唯心主义，它主张认识世界必须从精神出发，不是通过感觉得到的所谓外部事物。
它认为世界的存在和发展是由精神活动所支配的，す一切物质和现象都是来自于心灵的创造，是由内心所产生的观念和意念所形成的。
这个观点的一个要点是“唯心造”，意思是一切物质现象都只是心灵的构想而已，人类所认识的世界，是由思维和想象所产生出来的。
这个观点认为物质现象都是由心所造成的反映，就是说，客观现实被人类了解和认识时，都是必须经由主体精神活动来构造的。
另外，唯心主义观点创造了另一个重要理念：“万法由心生”。
这个理论指出，万法即一切现象的发生，都必须经由主体精神活动来实现。
它认为心灵创造了这个世界，是世界的源头，所有物质和现象都是由心所生，是由内心所产生的观念和意念所形成的。
这意味着，人的意念会影响周围的生命形态，而且能够改变它们。
例如，一个人的思想和言行所引起的影响，总是有可能改变其身边的事物甚至环境。
总的来说，“万物唯心造、万法由心生”这句话反映了中国古代哲学的深刻思考，它强调了精神和物质世界的密切联系和相互作用。
这种观点非常重要，因为它强调了人的内心力量重要性，人类的思想和行为对整个世界的影响都是不可估量的。
对于促进人类文化的发展和进步，以及提升个人内在修养和素质，这种哲学思想都有益处。
在现代时代中，唯物主义的声音很高，人们更多的依靠科学方法、技术手段来认识和改变世界，似乎把唯心主义的思想落在了很远的地方。
但唯物主义也没能完全否定唯心主义，因为它也无法解决人类精神世界和内心世界的问题。
而另一方面，随着人类文化和科技进步的发展，唯心主义的思想也在不断发展。
万象由心生，喜怒由心定
万象由心生，喜怒由心定
既然你要继续，就得学会接受，人生，做喜欢的事，见喜欢的人，固然幸福，但生活不是那样，你得学会适应环境，顺应形势，于不想做的事情中，在不喜欢的人群中，获得成功，你才能行。
每个人都有两个自己：一个是外在的，社会性的，变了形的；一个是内在的，本质的，真实的自己，就是心灵；两个自己需要交谈，如果隔绝太久，日久天长，最后便只剩下一个在地球上跑来跑去，被社会异化的自己。
万象由心生，喜怒由心定。
不念于情，不困于心，心无挂碍，惬意悠然。
世间万物皆是由心而起，由心而灭。
如空花水月，虚实难分、真假难辨。
不计较得失，不贪恋尘缘，不痴迷情爱。
随心、随意、随缘。
心简如素、如烟、如云。
才能无痛、无殇、无恨。
学习励志的一段话
学习励志的一段话学习中，有时候会遇到一些困难，这就需要一些励志的话语来鼓励自己了。
下面是店铺给大家整理的学习励志的一段话，供大家参阅! 学习励志的一段话最新1. 真正的希望必须是现实的延伸，是一步步往前走的路，是不断为美好的下一步作准备的实现。
2. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
3. “一分耕耘，一分收获。
”在自己的理想道路上，多动脑筋，不断的思考，不停地学习，四肢能勤，不断地“书读百遍”，就会“其义自现”。
4. 我们一定要说积极向上的话。
只要持续使用非常积极的话语，就能积累起相关的重要信息，于是在不经意之间，我们就已经行动起来，并且逐渐把说过的话变成现实。
5. 推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
6. 简单的开始也会迎来复杂的结论，令人取得难得的永恒，甚至在某一方面永垂不朽，流芳百世。
7. 生活中没有退步。
只要我们肯学，无论什么经验都是我们需要领悟的章节。
8. 人生当自勉，学习需坚持。
从这一刻开始，我依旧是我，只是心境再不同。
不论今后的路如何，我都会在心底默默鼓励自己，坚持不懈，等待那一场破茧的美丽。
9. 不要等待机会，而要创造机会。
10. 人生得耐得住寂寞，兴致勃勃地学习，也得忍受得住孤独。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”勤奋与苦学，都将会令你的人生褶褶生辉。
“天才出于勤奋”，“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。
”都说明勤奋与苦学的巨大作用，对人生难以比拟的影响。
人生深入地进行创造，甚至创新，开辟人生的丰收景象。
11. 一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
12. 不要心存侥幸，避免贪婪的心作怪，这会令你思考发生短路。
如果你不是步步踏实，就容易掉入不切实际的赌注。
13. 是平凡是伟大，取决于你的勤奋，也与你的机遇有关，也与你的命运有联系。
14. 人生，有时心如止水，静静地感受生活的宁静，百事顺利，日子和美;人生，有时波澜起伏，大起大落，时而悲伤，时而兴奋，时而痛心，时而欢喜，但是，不管怎样，一生都应该有坚强的信念，执着的目标，使你勇往直前，追求不懈。
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，“物由心生，物随心转”同样可以成为人们不懈进步的动力，但是在时代的潮流下，唯物主义
已经占据了主流，而千百年前可以一家独霸的唯心主义已经成为推动社会进步的辅助器。
在当今时代，我们不仅要坚持辩证的唯物主义，同时也不能忽略唯心主义的作用，意识依赖于物
意识，意识反作用于物质。它认为主观与客观相结合，实践是检验认识真理性的唯一标准。
古代朴素唯物主义，把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：金、木、水、火、土
是世界的本原。把复杂的事物简单化。机械唯物主义，与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯
物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性这三个根本缺陷。辩证唯物主
质的同时，也同时对物质有能动作用。虽然我并不赞同“物由心生，物随心转”，但是我从未否认
它对社会进步的推动作用，对人类前进的鼓舞作用。如今我们能做的集两者之长，促进自己的进步。
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外无物，心外无理”，英国贝克莱所谓的“存在即使被感知”、“物是观念的集合”等观点，无数
前人耗尽毕生的心血告诉我们“物由心生，物随心转”。
虽然不得不承认主观唯心主义的确有一定的道理，可相比较而言我个人还是比较认同唯物主义。
唯物主义者认为，世界的本源是物质的，强调物质第一性，意识第二性，意识是派生的，物质决定
作
业
内
心生，境随心转。这是典型的唯心主义观点。唯心主义认为意识是本原的，物质是
派生的，物质依赖与意识。而同时唯心主义内部又分为主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心
主义：世界的本质是意识，是我的意识。我是世界的本质。世界在我心中。主观唯心主义把个人
的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根
事实告诉我们，唯物主义适用于这个时代，却依旧需要不断进步不断完善自己，马克思辩证唯物
主义就是一个最好的例子，何况是已经与这个社会大环境脱节的唯心主义呢？这个社会是要靠自己
的努力来实现自己的价值的，世界永远不会围绕着一个人转。如果承认了“物由心生，物随心转”，
这个世界还有什么可以约束你呢？唯心主义的某些观点的确可以让人在那个时代坚持下去，可以成
源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。代表人物
有中国的王守仁，他提出“心外无物”。“物由心生，物随心转”则恰恰可以从中找到理论依据。
依据主观唯心主义的观点，主观的精神是本原的，第一性的，世界上的一切事物都只能存在于
个人自我的主观精神之中，中国宋明时期陆王心学所提出的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心
义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和
辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无
产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，吸取了.黑格尔
辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。