文化场域在贵州民族文化旅游区域中的实践——以屯堡文化为例
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展(1)
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展贵州省安顺市屯堡文化是中国优秀的古代文化遗址之一，属于史前遗址类型，发现了许多富有文化价值的文物，对研究我国古代文明具有重要的参考价值。
同时，安顺市又是一个以旅游业为主要支柱产业的城市，屯堡文化的发掘与保护，与安顺市的旅游业发展息息相关。
本文将从史迹背景、地理优势、文化价值及旅游发展四个方面探讨贵州安顺屯堡文化与旅游发展。
一、史迹背景安顺市位于贵州省西南部，地处贵州、云南、四川三省交界的黔西南边缘，屯堡文化遗址位于安顺市西秀区扁担山。
屯堡文化遗址是中国优秀的古代文化遗址之一，文化遗址面积约7500平方米，文化层厚达4-6米。
在考古发掘中，发现了有关新石器时代晚期、青铜时代早中期、东周、西周等时期的陶器、铜器、玉器、骨器、木器、石器、甲骨文等文物，对于研究贵州西南部的社会发展、文化演变具有重要价值。
屯堡文化的发现、研究和保护，具有丰富的历史文化价值和学术价值。
二、地理优势安顺市地理位置优越，在贵州的中西部，与湖南、广西也比较接近，尽管屯堡文化的史迹确定了设立了考古遗址公园，但它仍然面临着诸多挑战，比如文物保护与旅游开发之间的协调问题，因为这是一个富有文化底蕴的史迹，同时也是一个充满发展潜力的旅游资源。
受地理因素的影响，屯堡文化遗址及其所在的安顺市又有着得天独厚的发展条件，在未来的旅游发展中，极具发展潜力。
三、文化价值屯堡文化的发现和研究，填补了贵州西南地区古代历史文化的研究空缺，具有重要的历史和文化价值。
而屯堡文化内部的三座墓群（即南沙桥墓群、蒙竹寨墓群、永田墓群）则十分引人注目，也是当地文物保护方面的重要资源。
例如在屯堡遗址第一阶段，三枚玉璋的发现，得到了不少人的关注。
由此，我们可以继续挖掘高昂的文化价值，为旅游业开发提供遗产价值的担保，并保护文物不被破坏。
四、旅游发展安顺市旅游资源丰富，已形成以黄果树景区、龙宫景区、西江千户苗寨、屯堡遗址公园等重点文化和自然景点为基础的旅游格局，成为全国著名旅游城市之一。
对屯堡文化旅游开发的思考
对屯堡文化旅游开发的思考随着经济的发展和旅游业的兴起，文化旅游已经成为了一种趋势，屯堡文化作为深具历史文化底蕴和人文积淀的代表，开发屯堡文化旅游不仅可以提升当地的知名度和经济水平，也可以让更多的人深入了解中国传统文化，感受古代文明的魅力。
下面我就对屯堡文化旅游开发进行一些思考。
首先，要加强文化传承。
屯堡文化沉淀了深厚的历史文化资源，其中不乏一些非常独特的文化艺术形式，如乐器制作、木雕、砚台等等。
这些文化艺术形式可以被用来吸引游客，但更重要的是加强文化的传承。
保留和开展传统文化，让更多人了解、接触、喜欢，就可以更好地形成文化自信和文化自觉。
其次，要创新旅游产品。
旅游业是一个不断推陈出新的行业，要想吸引更多游客，也需要不断创新旅游产品。
例如，可以通过全域景区建设，利用“一五道场”、“驿站”等文化遗产物构建屯堡文化旅游的主题线路，设计“赏古韵，品民俗，听故事”等互动式景区体验，这些都能够从不同角度为游客呈现“一堡半街四村”屯堡文化的魅力。
第三，要重视经营管理。
文化旅游开发要实事求是，先搞好一些基础性的管理问题，如建立一套完整的经营机制，培训一支高素质的旅游人才队伍。
此外，还要增加游客的满意度，打造高品质的游览环境。
最后，要加强宣传推广。
开发屯堡文化旅游需要引起全国乃至世界的广泛关注，而宣传推广则是必不可少的环节。
可以利用互联网等多种渠道加强线上宣传，还可以借助各种旅游展会和旅游服务中心等线下渠道开展宣传，存在广告、宣传视频等多种方式，通过多种途径使更多人了解和欣赏屯堡文化。
总之，开发屯堡文化旅游需要全面考虑方案，创新旅游产品，加强经营管理，做好宣传推广，严把质量关，相信在发挥屯堡文化旅游优势、打造文化旅游品牌方面会取得理想的效果。
贵州文化活化石安顺屯堡每一幢建筑都是一个可攻可守的军事堡垒
贵州文化活化石安顺屯堡每一幢建筑都是一个可攻可守的军事堡垒2.建筑如果说，依山傍水的选址还具有农村居落借助自然环境的普遍特征的话，那么，安顺屯堡聚落在建筑上的“群体性”的特点，更突显出其历史与自然融合的特殊风貌。
屯堡居民不像其他民居那样，三家两户地处于山林之间，而是数百家聚居在一个地方，居住得非常密集。
出于军事防御需要，许多屯堡聚落都砌有围墙，围墙多为圆形或半圆形，随地势的起伏而筑，蜿蜒曲折形成一种立体的曲线美，民居座落在石头砌成的坚固高耸的围墙之内。
作为屯堡民居的组成要素，围墙不仅有防御功能，也起到组织建筑群体和美化环境的作用，整个村落由围墙围护起来形成一个整体，将一个生存空间鲜明地与外界隔绝开来。
此外，屯堡人为适应防盗防匪的生存需要，往往在正房和厢房连接的后墙右侧，砌筑既能作守备又能暸望的碉堡。
由于碉堡的体积不大又向高处发展，使整个院落的屋顶有起有伏，增添了层次变化。
远远望去，整个屯堡村寨既象错落有致的私家庄园，又似戒备森严的群体防御阵地。
屯堡村落一般沿围墙修有坚固的寨门，住宅不紧靠围墙，经过寨门，一条主街引向深处，通过弯曲的迷宫一般的小巷，把各家各户串联起来。
各户组成自己的院落，多为一宅一院，院与院互不相通，保证了各自为阵的生活环境；又由于有高耸的石墙相连，加之各院外形基本一致，在总体上又组成一个整体。
屯堡建筑不仅具有极强的防御功能，在细节上则是凝聚了江淮建筑文化精华的内部木刻，与充满高原山川特色的坚固的外部石郭相结合，极富象征意蕴地呈现出屯堡建筑外刚内秀的文化特色。
常见的屯堡民居院落入口是垂花门楼和八字形石门壁，院中的正房是主体建筑，一般为三大间，中间的堂屋，设神龛，是敬神和会客的场所，两侧房间供主人起居。
东西厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为下沉式天井。
下沉式天井用青石板铺砌，配以带有江淮韵味、雕刻精美的石柱础、抱鼓石、石地漏等配件，其余木墙、木梯、木窗等面向天井的建筑立面材料则均为木质。
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展【摘要】贵州省安顺市的屯堡文化是一种独特而丰富的文化遗产，与旅游发展密不可分。
本文通过对屯堡文化特点、历史发展、对旅游的影响、传承与保护以及文化旅游项目开发等方面进行探讨，揭示了屯堡文化和旅游业之间的紧密联系。
结论部分指出了屯堡文化与旅游发展的潜力及未来发展趋势，强调了重点发展方向。
通过对贵州安顺屯堡文化与旅游发展的研究，不仅可以促进当地文化的传承和保护，还可以为旅游业的发展提供新的动力和机遇。
在未来，应该加强对屯堡文化的保护和传承，推动文化旅游项目的开发，以提升贵州安顺的旅游吸引力，实现文化与旅游的双赢发展。
【关键词】贵州安顺，屯堡文化，旅游发展，文化传承，旅游项目开发，发展潜力，发展趋势，重点方向。
1. 引言1.1 背景介绍贵州安顺屯堡文化是中国独特的农村文化现象，屯堡是指一种传统的村庄聚落形式，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
屯堡文化被认为是中国农村社会结构演变的产物，同时也是贵州地区特有的文化象征之一。
这种文化形式在当今社会依然得以传承和发展，成为了吸引游客的热门旅游目的地。
贵州安顺作为屯堡文化的代表性地区，不仅拥有丰富的历史文化积淀，更有着壮丽的自然风光和独特的民俗风情。
屯堡文化的研究和传承对于加强贵州地区乡村振兴、推动旅游业发展具有重要意义。
通过深入挖掘屯堡文化的内涵和价值，可以为当地经济社会发展注入新的活力，同时也可以使更多的游客了解和关注这一独特的文化现象。
探讨贵州安顺屯堡文化与旅游发展的关系，对于挖掘当地文化资源、促进地方经济发展和文化交流具有重要意义。
1.2 研究意义贵州安顺屯堡文化是中国乡村文化中的瑰宝，具有深厚的历史积淀和独特的民俗风情。
对于研究者来说，深入探讨屯堡文化的研究意义主要体现在以下几个方面：屯堡文化的研究可以帮助人们更好地了解和认识中国乡村传统文化的瑰宝。
屯堡文化作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的历史文化内涵，反映了古代农耕社会的生产生活方式和精神世界，对于传承乡土文明、挖掘乡村文化资源具有不可替代的价值。
浅谈屯堡文化旅游开发
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屯 堡 文 化 旅 游 开 发 利 用 现 状
１ ． 开发 利 用 的 区域
近年来 ， 安顺市深度挖掘屯堡文化资源 ， 把屯堡 文化作为文化建设 的龙头 ，大力加强屯堡文化资源 的开发利用 ， 取得了显著的经济 效益 和社会效益 。 屯堡 文化旅游 的开发利用主要集 中在屯堡人生 活较为密集的地区。屯堡人在黔 中安顺 的分布状态 呈现 出联 系紧密 、 散 点分布 、 居住集 中的特 点 ， 覆盖
在安顺东南方向的数百平方公里地域 内， 包含 ｌ Ｏ Ｏ ￣ ．
万人 口。 近二十年来 ， 被各类媒体 和国内外专家学者 广泛关注的屯堡文化乡村旅游 ，主要发生在屯堡文 化圈 内最具代表性 的平 坝县 天龙镇 、安顺市西秀 区 大西桥镇九溪村 、 本寨和云 山屯的“ 云峰八寨” 。 三个 乡村旅 游村镇有公路联结 组成三角形 的封闭环线 。 三个屯堡文化旅游村镇 处在贵州西线黄金旅游线路 之上 ， 邻近 的国家级风景名胜 区有黄果树 、 龙官 、 红 枫湖、 织金 洞 ， 作 为这些 自然旅游 景点的重要 补充 ， 屯堡人文景 区具有极大的旅游开发价值 。
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近年来 ， “ 文化 资源 ”成为使用频率极高的词组 之一 。但 目前还没有一个权威 的定义或者约定俗成 的概念 ，全国各地不少专家学者从不 同的角度对文 化资源的概念 及其 内涵 和外延进行 了有益 的理论探 索。 有学者认为 “ 文化资源是 指凝结 了人类无差别的 劳动成果的精华 和丰富的思维活动 的物质 的精神的 产品或者活动” 。 贵州是欠发达 、 欠开发省份 ， 同时是 民族文化资源大省 ， 拥有丰 富的历史文化资源 、 民族 文化资源和 自然生态景 观资源。 其 中， 屯堡文化作为 贵州文化资源的重要组成部 分 ，以其独特 的文化 内 涵彰显着其独有的魅力 。 在贵州 中西部 ， 以安顺市为 中心 ， 在平坝 、 普定 、 镇宁、 紫云 、 清镇 、 长顺 、 晴隆等方 圆近 百平 方公里 内， 生活着一群既有别于当地少数 民族 ， 又不同于其 他汉 民族 的汉人— —屯堡人。他们 的建筑 、 服饰 、 语 言、 习俗 、 信仰等 ， 都保 留着鲜 明的明代风貌 ， 这种奇 特的文化现象被称为“ 屯堡 文化 ” 。
介绍屯堡地戏文化现象作文
介绍屯堡地戏文化现象作文
独特的“屯堡文化”（X屯、X屯、X屯），是明朝初年朱元
璋大规模屯X、移民、“征南”、“填南”的历史文化遗存，六百年来唯有贵州将屯堡文化比较完整的保存下来。
时至今日，人们依然恪守着其世代传承的明朝文化和生活习俗，有许多村寨沿用着当年屯堡的名称，村民依旧遵循江南古老的风俗礼仪，虔诚地拜观音菩萨，祭五显神坛，迎XX，敬XX，年复一年地套着面具演唱弋阳腔调的地戏，不厌其烦地讲述祖先骑着高头大马奉命征讨的往事，拿出厚叠的家谱证明自己的汉族身份，其中地戏是屯堡文化浓墨重彩的一笔。
XX屯堡地戏诞生于XX，却在数百年历史变迁中，被XX的这片山水保留下来，得以延续。
地戏可以说是屯堡文化中人文精神的精髓。
屯堡里的妇女至今穿着蓝色长衫，头缠长巾，挽着发髻，束着宽腰带。
这是凝固着一段军事移民的历史，构成的一道独特文化景观。
这是一段关于明朝移民的历史记忆，一种独特的汉族文化现象。
它既保留了先祖的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。
屯堡文化的存在是汉族文化的“活化石”，而屯堡也是世界上最后的明代古村落。
对屯堡文化旅游开发的思考
对屯堡文化旅游开发的思考摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。
他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。
关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;一、屯堡溯源屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。
而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。
"屯堡"一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载："郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。
其可考据者，屯军堡子。
皆奉洪武敕调北征南。
当时之官如汪可、费寿、陈彬、郑琪作四正，领十二操屯军安插之类，散处屯堡各乡，家口随之至黔"。
可见，安顺屯堡追溯其渊源都与明初朱元璋在贵州的军事行动密切相关。
朱元璋称帝建立新王朝后，元朝的残余势力梁王把匝刺.瓦尔密仍盘踞云南，不愿归附。
为了达到经营西南边疆，重点控制云南的目的，洪武十四年(1381年)，朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军，水昌候蓝玉、西平候沐英等为大将，统率三十万明军征讨云南并取得胜利。
《明实录.太祖洪武实录》记"云南已克......至只霭翠(贵州宣慰使)辈不尽服，虽有云南，亦难守也。
"为确保经营西南，明朝在西南地区大设卫所。
安顺是素有"滇之喉，黔之腹"之称的军事战略要地。
安顺经营得当，可"右临粤西，左控滇服"，同时还可拥兵威服各少数族。
因此，明洪武十五年在贵阳置贵州都指挥使，统领十八卫二所，其中贵阳以西的六卫就有威清、平坝、普定、安庄四卫的治所在安顺境内。
随着卫所的大量设置，军士们奉命控扼要地，广开屯田以自给，这批屯军及家属从此落籍贵州安顺一带。
因此，明初在安顺军事屯田的军民，是现今屯堡人形成之渊源，但是构成屯堡人群体的绝不仅是调北征南军民的后裔，它还包括后来以调北填南等方式进入屯堡区域的移民。
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展贵州省安顺市屯堡地处贵州西南部，是一个文化底蕴深厚、自然风景优美的地方。
近年来，屯堡地区的文化与旅游发展取得了长足进步，吸引了越来越多的游客前来观光度假，对推动当地经济和促进屯堡文化保护起到了积极作用。
屯堡地区拥有悠久的历史文化传统，是贵州省重要的革命老区之一、在党的领导下，屯堡人民曾与革命先驱一起奋斗，为中国革命历史作出了重要贡献。
屯堡文化作为贵州重要的革命文化遗产之一，得到了广泛关注和保护。
为了进一步挖掘和传承屯堡文化，当地政府积极推动文化旅游业的发展。
首先，屯堡地区加大了文化遗产保护的力度。
通过修缮和保护历史遗址、古建筑等，不仅保留了历史的痕迹，也让游客有机会亲身感受到悠久的历史文化。
其次，屯堡地区举办了一系列的文化活动，如革命题材的展览、戏曲表演、传统文化节庆等，以吸引更多的游客前来参加，提高了屯堡地区的知名度和影响力。
在旅游发展方面，屯堡地区大力发展生态旅游，依托当地的自然资源和风景优美的环境，吸引了越来越多的游客。
屯堡地区拥有得天独厚的自然资源，有古老的山川和河流，还有丰富的植被和动物资源，这为开展生态旅游提供了得天独厚的优势。
同时，屯堡地区也注重开展乡村旅游，通过打造特色民宿、农家乐等形式，将农业、乡村风貌、乡土文化等融入到旅游体验当中，让游客更好地了解当地的风土人情。
除了生态旅游和乡村旅游，屯堡地区还注重开发旅游产品和推广旅游特色。
例如，引入国内外知名旅行商和旅行平台，通过组织专题推介、发布旅游线路等方式，将屯堡地区的旅游资源和特色进行宣传，提高了它的知名度。
同时，在旅游产品开发方面，屯堡地区与周边地区合作，形成了一些旅游线路，打造了一些旅游品牌，丰富了游客的旅游选择，提高了游客的满意度。
总体而言，贵州安顺屯堡地区在文化和旅游发展方面取得了显著的成绩。
通过加强文化遗产保护、举办文化活动、发展生态旅游和乡村旅游等举措，屯堡地区既提升了自身的文化底蕴，也吸引了更多的游客，推动了地区经济的发展。
黔中屯堡文化融入大学生民族观教育的时代价值与实践启示
黔中屯堡文化融入大学生民族观教育的时代价值与实践启示在当代社会，多元文化的交流与融合已成为一种不可逆转的趋势。
作为中华民族传统文化的重要组成部分，黔中屯堡文化承载着深厚的历史底蕴和独特的地域特色。
将其融入大学生的民族观教育中，不仅有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，还能增强大学生的民族自豪感和文化自信。
本文将探讨黔中屯堡文化融入大学生民族观教育的时代价值及其在实践中带来的启示。
首先，黔中屯堡文化是贵州高原上的一颗璀璨明珠，它如同一面镜子，映照出历史的变迁和民族的智慧。
在大学生的民族观教育中引入这一文化元素，就像是在干涸的河床上注入一股清泉，能够激发学生对民族文化的兴趣和热爱。
通过学习黔中屯堡的历史、艺术、建筑等，学生能够更加直观地感受到民族文化的魅力，从而培养起对民族文化的尊重和保护意识。
其次，黔中屯堡文化融入民族观教育的过程，就像是在一片荒芜的土地上播撒希望的种子。
这种文化的融合不仅丰富了教育内容，还促进了不同民族之间的相互理解和交流。
在全球化的背景下，这种跨文化的交流对于培养学生的国际视野和跨文化沟通能力具有重要意义。
通过了解和学习黔中屯堡文化，大学生能够更加深刻地认识到中华民族多元一体的特点，进一步增强民族团结和国家认同感。
再者，黔中屯堡文化的融入还带来了一系列实践启示。
例如，可以通过组织实地考察、文化体验活动等方式，让学生亲身感受黔中屯堡文化的魅力。
这种实践活动不仅能够加深学生对民族文化的认识，还能够激发他们的创新思维和实践能力。
同时，学校还可以邀请专家学者进行讲座或研讨，引导学生深入思考民族文化的保护与发展问题，培养他们的问题意识和批判性思维。
最后，黔中屯堡文化融入大学生民族观教育的实践启示还包括对教育方式的创新。
传统的灌输式教育已难以满足现代大学生的需求，而将黔中屯堡文化等生动的文化元素融入教育过程，就像是给教育注入了一剂强心针。
这种创新的教育方式不仅能够提高学生的学习兴趣，还能够促进他们全面、深入地理解民族文化的内涵和价值。
贵州文明文化的社会实践报告
贵州文明文化的社会实践报告一、实践背景贵州是一座以多民族文化闻名的省份，这里有着丰富多彩的文化遗产和传统习俗。
通过开展贵州文明文化的社会实践活动，可以更好地传承和弘扬这些优秀的文化传统，促进民族团结，加强文化自信，提高全民族的文明素质。
二、实践目的1. 了解贵州丰富多彩的文化遗产和传统习俯，加深对贵州文明文化的认识；2. 传承和弘扬贵州优秀的传统文化，促进文化传统的传承和发展；3. 提高全民族的文明素质，培养大家热爱祖国的情感，培养大家的文明礼貌，增强文化自信心。
三、实践内容1. 走进贵州的传统村落，了解当地的村民生活方式和文化传统；2. 参与当地的传统节日活动，体验当地的民俗风情；3. 参观贵州的博物馆和文化遗产，学习贵州的历史和文化；4. 参与当地的文化活动，尝试绘画、书法等传统文化手工艺。
四、实践过程1. 参观贵州省博物馆，了解贵州的历史和文化。
在博物馆里看到了古代贵州的文物，了解到贵州古代的风俗习惯和社会制度。
通过参观，我深深感受到了贵州文化的博大精深。
2. 参加当地的传统节日活动，体验民族风情。
在当地的传统节日里，我看到了当地人民的热情和热爱。
我参与了他们的传统舞蹈和歌曲演唱，深刻体会到了贵州人民的热情和豪迈。
3. 走进贵州的传统村落，了解当地的村民生活。
在这里，我看到了贵州村民的淳朴和勤劳。
他们用自己的双手创造了美丽的村落，让我深受感动。
4. 参与当地的文化活动，学习传统文化技艺。
在当地，我学习了绘画和书法等传统文化技艺。
通过这些活动，我加深了对贵州传统文化的了解，感受到了文化的魅力。
5. 参与公益活动，传递文明。
在实践过程中，我还参与了一些公益活动，如义务清理环境、资助贫困学生等。
通过这些活动，我传递出了文明的力量，让更多人了解到文明的重要性。
五、实践效果通过这次贵州文明文化的社会实践活动，我深入了解了贵州丰富多彩的文化遗产和传统习俗，增强了对贵州文化的认识。
在实践中，我体验了当地的传统节日活动，走访了传统村落，参与了文化活动，学习了传统文化技艺，传递了文明。
贵州民俗文化的探索实践报告内容
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屯堡文化与乡村振兴作文
屯堡文化与乡村振兴作文
贵州是一个多民族省份，其中少数民族人口占比较大，是我国少数民族最集中的省份。
贵州也是一个具有浓郁民族风情的省份，它拥有丰富的民族文化资源和独特的旅游资源。
在贵州，有一个古老的民族——屯堡人，他们在明朝时期从中原迁来，生活在贵州安顺一带，经过几百年的发展变化，形成了自己独特的文化。
屯堡文化包括：服饰、建筑、语言、饮食、民俗等方面。
随着时代的发展和变化，屯堡文化不断丰富和发展。
今天的屯堡文化通过旅游产业得到了发展，创造了更多的经济价值和社会价值。
在乡村振兴中，要深入挖掘传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新。
我们要从保护乡村传统文化中挖掘可持续发展的潜力，将优秀传统文化融入到乡村振兴中去。
以乡村旅游为抓手推动农村产业振兴。
以旅游业为龙头带动农村经济发展和农民增收致富，让农民在家门口实现就业，提升农业农村现代化水平和农民生活品质。
以农耕文化为魂激活乡村振兴新动能。
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旅游影响下的天龙屯堡地戏文化变迁研究
旅游影响下的天龙屯堡地戏文化变迁研究当代社会,大力发展旅游业已经成为国家和地方各级政府为促进社会经济发展所采取的重要措施之一。
而传统民俗文化则是确保旅游业得以持续发展的重要文化内容之一。
贵州是一个拥有众多民族的省份,被世人称作“文化千岛”。
我国传统的民俗民间文化除了在这里得到发展和延续以外,也在这里得以完好的保存下来。
位于黔中腹地的安顺拥有独具特色的“屯堡文化”,“屯堡文化”是明朝初年在贵州腹地遗留下的一种特殊的“屯田戍边”的文化现象,明洪武年间,明征南大军入黔,战事平息后屯戍下来,其后裔被称为“屯堡人”,至今仍延续明朝的军旅屯戍文化,传承明朝时江淮一带的汉族文明,形成了今天的“屯堡文化”。
“地戏”是“屯堡文化”中最典型的代表,但凡有屯堡人居住的地方,就会有地戏表演。
“地戏”是人们了解屯堡人和“屯堡文化”的重要窗口。
屯堡地戏最早是源于宋代的傩舞和傩仪,后来演变成为军中傩,跟随明朝征南的大军传入贵州,最终演变成为今日的屯堡地戏。
地戏至今还保留其原始粗犷的特点,无论是在学术界还是文化界,地戏都具有很高的研究价值。
天龙镇位于安顺平坝县西南面,区位优越、资源丰富、经济发达。
由于开发了旅游,天龙屯堡中的“地戏”也成为了最为世人所知、观看人员最多的地戏表演。
安顺天龙屯堡旅游业的快速发展对地戏产生了很大的影响。
屯堡“地戏”的文化变迁与保护,是屯堡“地戏”研究中的一个热点,但它也是“地戏”研究中的一个薄弱环节。
笔者在天龙屯堡进行考察时,重点考察了旅游活动的发展对屯堡地戏文化变迁的影响。
本文运用了人类学的调研方式,以天龙屯堡为田野点,以“地戏”为调查对象,对屯堡“地戏”的变迁进行研究。
首先,在充分吸收专家学者研究成果的基础上,找到诱发地戏文化变迁的动因,重点分析政府、旅游企业、当地人和游客在地戏文化变迁过程中的驱动作用；其次,分析地戏文化所在的社会环境发生了哪些变化；最后,通过对比传统地戏文化,找出旅游影响下的地戏文化存在哪些方面的变迁。
屯堡文化作文800字
屯堡文化作文800字
屯堡啊，这地方你听说过没？就那种古老得不能再古老的地方，房子都像石头堆出来的，看起来就特有历史感。
那墙上的石头，一
块块的，都好像在给你讲故事呢。
每到傍晚，太阳下山的时候，那
金色的光洒在屯堡上，美得像幅画，看着就让人心里暖洋洋的。
屯堡的人嘛，都挺有手艺的。
你瞅瞅那些刺绣，精美得不得了，还有屯堡的音乐，听起来就让人想跳舞。
走在屯堡的小路上，时不
时就能听到有人唱歌，看到有人在做刺绣，感觉这生活特别带劲儿。
屯堡的风景也特别好，山清水秀的，看得你心旷神怡。
特别是
春天，花儿都开了，五颜六色的，像进了个花园似的。
秋天的时候，稻谷金黄金黄的，一眼望去就像铺了层金子，看着就让人高兴。
你知道吗？屯堡以前可是个打仗的地方，英雄辈出啊！虽然现
在和平了，但人们还是没忘那些历史。
在屯堡的博物馆里，你还能
看到那些老物件，听着讲解员讲述那些英雄的故事，感觉就像回到
了那个时代。
屯堡的美食也是一绝！那里的米酒，香得让人陶醉；屯堡的小
吃，味道独特，吃一口就让人停不下来。
你要是去了屯堡，可得好好尝尝那里的美食，保证让你吃得满足又开心。
总之呢，屯堡这个地方，真的挺有意思的。
无论是它的风景、文化、历史还是美食，都值得你去体验一番。
去了屯堡，你肯定会觉得这次旅行特别值得！。
介绍屯堡地戏文化现象作文
介绍屯堡地戏文化现象作文地戏又称“跳神”，是盛行于黔中屯堡地区的一种民间戏剧。
跳神源于军傩，军傩是古代军队中用来作为出征祭典，振奋军威、恐吓敌人的一种傩仪。
傩是中华民族特有的一种古老的文化，早在3000多年前的殷商时期就已经有了，史料中记载有那时专司傩仪的官吏叫“方相氏”。
今天我们看到的被称为“戏剧活化石”的地戏，是傩文化的一种继承和发展，地戏这种民间戏剧屯堡人自己俗称“跳神”。
“跳神”这个称呼多见于文字史籍资料，是雅称，地戏是以平地为舞台围场演出的戏剧。
安顺市地区一直都是被称为兵家必争之地，经过战争平定反叛，然后军队就直接驻扎在这个地方，也就是屯军于此地。
随着历史的不断发展，这些又像是士兵，又像是人民的人在这里繁衍生息，扎根于此，与当地文化生活习俗相结合造就了地戏，为乏味的生活带来了勃勃生机，在古代时候的地戏就是为了表演来鼓舞士兵们的士气而采取的一种表演形式，地戏的演出形式为“跳神的脑袋蒙青布，腰围战裙，戴着面具在额前，手执戈矛和刀戟之类的，随人而唱，应声而舞。
”他的舞蹈表现为征战格斗，多为金戈铁马的战争故事，没有才子佳人戏等地戏的艺术体系成型后不仅在屯堡人的村寨中稳定下来，而且在其他少数民族中也逐渐传播开来。
在贵州的布依族、苗族、等少数民族村寨中，通过表演地戏，使少数民族人民在长期的艺术实践中学习到汉族地戏的表演艺术样式，在汉族地戏的基础之上加上少数民族的文化元素，使得每个地方的地戏更加的有艺术性。
地戏是作为贵州屯堡文化中的一个重要分支，它有着独厚的文化表现形式和丰富的文化底蕴内涵。
地戏在安顺当地的影响力是非常的大的，它不仅在漫长的历史长河中生存下来，而且跨越族群边界，传播到了很多屯堡地区少数民族村寨中，并且相当的程度上与少数民族的文化是相融合，带动了汉族与少数民族之间的紧密联系。
屯堡文化作文800字
屯堡文化作文800字
早就听说安顺七眼桥天龙的屯堡能够真实的再现昔日大明朝的文化习俗。
我这位作为一位南京人的后裔的人就经常幻想着能够有那么一天，能亲自去天龙屯堡看一看，看看六百年前的南京人，我们的祖先曾经是什么样子，我总想找到答案。
机会终于来了，暑假老师带我们已经在第五届叶圣陶杯作文竞赛入围的同学，前去屯堡采风，我们领略了一次天龙屯堡文化的神奇魅力。
正值夏日炎炎的季节。
我刚踏上这片土地，我就被这里穿着怪异的服饰的屯堡人所吸引了，就像步入了少数民族的部落。
她们穿着蓝色的长袍和黑色的围裙，所谓的凤阳装束。
其实他们是真正的汉族，是大明文化的传播者和开拓者，而且，他们服装和1993年发掘的明“荒王”墓所出土的随葬衣物基本上又没有什么不同，所以又像是穿越了时空隧道、时间被定格在了六百年前的大明朝。
六百年的沧桑、六百年的变迁，这里的大明遗风，和现代的文化交融在一起，真是“活着的活化石“啊!
我把目光向远处放开，又是另一番景象：石头的街道、石头的房、石头的墙、石头的瓦盖、石头的缸.......我正惊异于这运用石头来组成的世界时，墙上每隔一定距离都会有个不规则的小孔这怪异现象让我产生了疑问，后来回家查阅史书才知道，原来天龙屯堡在当时还是个具有重要军事地。
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展
论贵州安顺屯堡文化与旅游发展贵州安顺屯堡文化是中国历史文化的重要组成部分，其历史悠久、文化博大精深、自然风光秀美，是中国南方地区最具特色的地域文化。
随着旅游业的发展，屯堡文化已经成为了重要的旅游资源，为当地的经济发展注入了新的动力。
屯堡文化源远流长，距今已经有三千多年的历史。
在经历三千年的历史变迁之后，屯堡文化逐渐形成了自己独特的文化特征和风格。
在这里，古代川滇文明和中原文化相融合，形成了独特的地方文化。
屯堡文化的研究和保护已经成为了中国历史文化研究的重要方向之一。
屯堡文化在旅游业中的重要性也愈发显现。
据统计，旅游业已经成为了安顺市的支柱产业之一，每年吸引着海内外游客前来观光旅游。
屯堡文化的独特性是其吸引游客的重要原因之一。
游客可以了解屯堡文化的历史渊源、文化内涵，在欣赏屯堡自然风光的同时，体验和感受屯堡文化的多样性和魅力。
屯堡文化作为旅游资源的可持续发展，不仅可以促进当地经济的发展，也可以提高我们对屯堡文化的认知和理解。
屯堡文化与旅游业的融合不仅推动了旅游业的发展，也加强了屯堡文化的研究和保护。
屯堡文化的保护需要有足够的经济和人力资源投入，旅游业的发展也为当地提供了这方面的支持。
同时，旅游业的发展也给当地提供了一个平台，可以更好地展示和传承屯堡文化。
这种互惠互利的关系对于当地居民和游客都具有重要的意义。
总之，屯堡文化的发展与保护应该和旅游业的发展相结合，促进互利共赢的局面的形成，从而推进屯堡文化和旅游业的可持续发展。
我们期待在未来的发展中，屯堡文化和旅游业能更好地发展，为当地经济和文化的繁荣做出更大的贡献。
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关键词 ： 文化场 域 ； 游 ； 旅 屯堡
中图分 类 号 ： ９ ７ Ｃ ５
文 献标 识码 ： Ａ
文章 编 号 ：０ ３—６ ４ ２ １ ）４— ０ ３— ５ １０ ６４（０ １ ０ ０ ７ ０
旅 游 业 的 发 展 推 动 了 旅 游 目的地 的 经 济 效
响， 无形中削弱 了自身的文化竞争力。本文 旨在 通过 以屯堡地 区为例 ， 运用文化场域理论对屯堡 文化 旅游 区域 在 旅 游 开 发 中 的 民 族 文 化 进 行 分
析， 以求 寻找 另一 民族 文化 开发 的新思 路 。
一
益， 这使得旅游 目的地居 民也越加相信旅游业在 社会发展中的价值主要是在经济方面 。然而 ， 在 经 过 了旅游 目的地 的变 迁 之 后 ， 们 才认 识 到虽 人
然旅 游业 为 当地 带来 了经 济 的发 展 ， 却 使 当地 但 文化 在传 承流传 的历 史链 条上 出现 了人 们不 愿看 到 的问题 。 由此而形 成 的相关 争论 使旅 游 目的地 的开 发建设 ， 为 了人们 关注 的焦 点 。 成 文化 意识 的不 断增 强使人 们 开始在 旅 游活 动
成 员 相互影 响 的关 系 ， 即主体 之间 的关 系 、 际上 实 这 是 被激 活 的 互 相 联 系 的关 系。 ＿Ｐ 。 ” ｌ ¨ 由此 可 以 Ｊ
贵州设立 的军事单位 ， 尽管明朝 已成为历史 ， 但屯 堡却 一直 在 中 国西 南部 的 贵州 延 续 到 今 天 ， 一 这 特 殊 的历 史 文化 资源 使屯堡 在旅 游 开发 中蕴含 着 极 大 的潜 力 。然 而 ， 实 际 的 屯堡 文 化 开 发 过 程 在 中由于种种 原因使屯堡 区域内的文化受 到了影
各 种关 系 网组 成 了世 界 ， 各 种 关 系 网之 间便 是 在 社会 活 动者 活动 的空 间 。关 系 的构成 是场 域 的存 在 条件 ， 即场 域 是 由无 数 的关 系构 成 。对 场 域 也
业 的发展 已经 从对 经济 现象 的关 注转 到对 文化 的 关 注 。这 种对 旅游 的认 识是 随着 旅游 目的地 的变 迁 而逐渐 深入 的 ， 旅 游业发 展 得 以提 高 的基础 。 是 贵 州安顺 屯堡 是 明朝政 府 为 了统 一西 南而 在
２ １ 年 第 ４期 ０１ （ 第 １ ８期 ） 总 ２
贵州 民族 学院学报（ 哲学社会科 学版 ）
Ｊ ｕｎ ｆＧ ｉｈ ｕ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ａｉｎ ｌ ｉｓ（ ｈｌｓｐ ｙａ ｄ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ｏ ｒ Ｍ ｏ ｕｚ ｏ ｎｖ ｒｉ ｆｒＮ ｔ ａｉｅ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ） ｙ ｏ ｔ ｏ
Ｎｏ． ４
Ａｕｇ ２ ．文化 旅 游 区域 中 的 实践
— —
以 屯 堡 文 化 为 例
口 杨 旭 杨 昌儒 ，
（ 贵州民族学院 民族 学与社会 学学院， 贵州 贵阳 ５０ ２ ） ５０５
摘 要 ： 游开发 活动 由来 已久 ， 旅 对旅 游开发 过程 中民族 文化 与 外界 文 明关 系的 问题 虽然很 多文章 对其进行了分析 ， 但从文化场域的视 角对贵州民族文化在旅游 区域 中的发展分析还 少有人关注。文章 以安顺 屯堡 旅 游 区为例 ， 用法 国社 会 学 家布迪 厄提 出的场 域理 论 对旅 游开 发 中文化 场 域 间 的 关 系进 运
收 稿 日期 ： １ ０ ２ １— ３—２ ０ ０
作者简 介 ： 旭 ， 贵州民族学院民族学与社会学 学院 ２０ １杨 男， ０ ８级硕 士研 究生 ； 昌儒 ， 贵州 民族 学 院副校 长 ， 州 ２杨 男， 贵
世 居 民族 研 究基 地 教 授 。
２１ ０ 第 ４瑚 １年
贵 州民族学院学报（ 学社会科学版 ） 哲
中的个体与团体 ， 氏认 为“ 布 个体 ， 是由某种 出于
原 生性 的意识 形 态 的兴趣 所赋予 我们 的与现 实 的 存在关系； 团体 ， 是 在 表 面上 仅 仅 被暂 时 的 、 则 或 持 久 的关 系所定 义 ， 些 关 系是 其 成员 之 间 的某 这 种 正 式 的或 非 正式 的关 系 ； 甚 至 可 以 被 理解 为 它
中更 加重 视对 旅 游 地 文化 的体 验 ， 标 志 着 旅 游 这
、
关 于场域 理论
场域 理论 由法 国思 想 家 皮 埃 尔 ・布 迪 厄 提
出。布迪厄的场域理论使社会科学在研究思维上 的空间得到了极大 的延伸， 使社会研究 中抽象 的 思维 方式 更加 有迹 可循 。布迪厄 的场 域理 论认 为
Ｊ ｔｎ ｌｏ ｉｈ ｕ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｔ ｎ ｌｉｓ（ ｈｌｓｐ ｙａ ｄ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ｏｌ ａ ｆＧｕｚ ｏ ｎｖ ｒｉ ｆｒＮａｉ ａｉｅ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ） ｒ ｙ ｏ ｔ ｏ
Ｎ０ ４ ． Ａｕ ２０１１ ｇ．
（ 第 １ ８朔 ） 总 ２
看 出布 氏的场域 理论 其 理论 构 架是 建立 在个 体 间
（ ） 存 的记 忆 与现 实的 回忆 二 封
的关 系是 由个 体 的关 系发展 而 成为 一定 的 区域 空
间这一 思想 上 的 。同 时 ， 域是 客 观存在 的 ， 场 这种 客 观存 在是 不 同位 置 间 的 客观 关 系 构 成 的 ， 种 这 关 系 的构成 是 一种存 在 的客观 关系 。 场 域理 论 的提 出为文化 研 究提 供 了另一 种新
旅 游 开发 为安 顺 屯 堡 的发 展 带来 了 生 气 ， 屯 堡 的发 展 以 自己 独 特 的历 史 文 化 为 基 础 ， 过 旅 通
游 活动 的舞 台取 得 了明显 的进步 。旅 游开 发 中 的
屯 堡文 化在 根源 上 主要是 立 足于 对 贵州 屯堡 这一