《中国会计文化》理论课教案1-荣希白

教案
课程名称：中国会计文化授课教师：荣希白授课班级：18会计课型：理论课授课形式：讲授
授课日期：课时：2
授课章节第一篇缘故文明的会计曙光
名称专题一结绳记事和刻契记事中的会计基因
教学目的开拓会计工作者的事业，提高会计人员的综合素养，最终实现会计文化的建立目标：
让会计技术有温度，让会计制度有人性，让会计职业有情绪，让会计工作有尊严。

教学重点
教学难点
思考题：
1、根据目前考古学界的发现，结绳记事有哪几种类型？
2、结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？是否所有的结绳记
课外作业事和刻契记事的行为都是会计行为？
3、有些专家疑心结绳记事和刻契记事是会计的起源，因为结绳记事和刻契记事XX始太简单了，缺乏现代会计的连续性、系统性、全面性
和完整性的特点，那么根据本文所述内容，结绳记事和刻契记事终究是否是会计的起源？
教学后记
江南影视艺术职业学院教务处
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一篇缘故文明的光 一结绳记事和刻契记事中的会计基因 导语：记录与计量是会计的根本手段，研究会、会计开展和会计 文化，必须首先把握会计记录和计量经济活动根。

种种迹象说明，氏族公社之前的原始人还没有将记录计量行为上升为一种有意识的 管理活动。

尽管说原始人的生产力水平低下所从事的也仅仅是采鱼等生产 劳动，劳动过程简单，劳动成果有限，但生产工具与原始人的生产力 水平比过去有了很大的提高，人们开场产生了分配意识，开场有记录计量劳 动过程和生产成果。

考古学成就和历史研究成果说明，人类最早的记录与计量行为是原始期的结 绳记事和刻契记事，结绳记事和刻契记事以及类似的记录与计量行为就是人类历史 上最早的会计行为。

一、结绳记事 绳索成为了原始人日常的生产生活工具，并在以后的岁月中不断进化，不断完善， 随之不断开展完善的还有原始人类的智力。

人类先祖智力的开展促进了生产力的提高， 生产力的提高促进了劳动成果数量的增长，计量开场产生“结绳这一行 为也就应运而生。

人类在捆绑东西的过程中，学会了打结，一捆物品上有一个绳结渐发育 的大脑中，物品和绳结渐渐形成了对应，一捆物品对应一个绳结，那么不同的人或者不 同的部落如何统计物品的多少呢？ 如果每一捆物品对应一个绳结，那么为何不每清点一个物品就在绳上打一个结，并 将所有代表物品的结都打在一根长绳上呢？这样话，不同的人或体间比照长绳 上绳结的多少就可以粗略看出劳动成果的多少，假设是大物品配大绳结，小物品配小绳结， 不就更加完善了吗？每一种物品都有特定的打结法，岂不更好？而且一根绳索便于携 带，无需在统计分配中进展大量的消耗体力的搬运和翻动，何乐而不为呢？于是，这个 方法在个人和部落间渐渐普及，终于成为了在所说的“结绳。

这个方法被 我们的先祖不断完善，衍生出了各种有趣而令人惊叹的结绳记事手法。

横列结绳法就是首先横拉一条绳子，把许多的绳依次系在这条绳上。

竖列结绳法是 首先竖着吊一根绳索，把一组组的绳结，自下而上系在这条绳索结扎在身上或披在肩上或扎在腰中。

所谓综合结绳法是和刻划法⋯⋯人们把结绳和刻划符号结合起来，或者在结绳上系有骨、羽毛等。

二、刻契记事 再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、不同形状的绳结，在那个生产力水平非常低下的环境里，需要消耗大量的人力物力，在 采集材料的过程可能会有各种不方便，聪明
专业资料整理 式呢？
先祖们生活在荒野，他们周围，有许许多多散落的树皮、木块、石头，还有已经风 化
了
的
兽骨
，偶然的时机，他们发现了物体的撞击能够产生痕迹并且这种常持 久，那么如果用这样的痕迹代替绳结，不就省事多了吗？他验，发现木头很 容易被坚硬的东西刻出凹痕，而树木这些材料获取更方便，并且便于利器在木头上刻痕 进展记录计量活动。

在这些木片、竹片、石块上刻着各种各样的痕迹，兽皮就刻一个圆圈，野果就刻个 三
角
，木材就划几个横杠⋯⋯我们的先祖没有想到，他们为了进展最简的记录 和计量的行为所刻的这些圆圈、三角、横杠以及各种各样的痕迹，成为了我们现在所使 用的文字的雏形，这些痕迹被日后的研究者们称为“符号〞，有了符号之后，产生了文 字，有了文字，人类才正式辞别了野蛮和黑暗，迎来了第一缕文 三、结绳记事和刻契记事中的因 不同部落的结绳记事形式与刻契记事方式不尽一样。

远古时期，族群和部落间由于 恶劣的生存条件和交通不便的原因，很少来往，因此每个部落都有着自己独特的结绳记 事和刻契记事方法，而由于物品种类的不同，绳结和符号也表达出不同。

或许， 物品的大小和样式不同直接导致了绳结、符号的不同。

问：结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？ 考古证明，远古时期，结绳和刻契记事除了记录采集及物品，还 用于记录比拟重要的事件，原始时期的人类除了日常生活，还有什么重要呢？大 致有两类：一是战争，二是祭祀。

战争和祭祀是远古时期人类生活的重要组成局部。

部落间对于领物的争夺推 动了部落之间的战争。

那时战争并不具备什么政治目的，纯粹是生存而进 行的原始而野蛮的争夺或是守护，每一场战争的输赢或许会有不同的为结绳的代 表，部落长老和首领会庄严地将那个代表物〔也许是简陋的武器，也糙的战利 品，更有可能是对方部落首领的头骨、头发⋯⋯〕捆绑在绳子上，打一个结。

有了刻契 记事之后，长老们就在篝火的照耀下，在已经收集好的木片、竹片或是石至可能 已经出现了石碑〕上刻出一个个、一行行神秘的符文。

积月累，那按照各部落惯例制成的一条条、一捆捆的绳结和刻契的木片竹片，还有 码放整齐的石块石板，就在部落里代代相传，成为部落人的记，这些 木片竹片这就是史书的雏形。

一切现在看来再正常不过的自然现象由于一系列机缘巧合被我们的结为祭 祀和祈祷的力量，于是，祭祀如同战争一样成为了事关族群兴盛和繁衍的大事。

每一次 祭祀和祈祷过后，部落的长老、首领或许会系一个特殊的绳结，或许会用别的具有代表 意义的实物系在绳子上，留存下来用于纪念这神圣的时刻，或
的器具上铭刻上这庄严的时刻。

有些专家疑心结绳记事和刻契记事是会计的起源，因为结绳记事和刻契记事XX 始 太简单了，缺乏现代会计连续性、系统性、全面性和记事和刻契记事标志着原始人记录计量意识，记录契记事就是原始的会计行为，孕育着会计生因。

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课堂教学安排
时间分配1.新课程的导入，以及简单介绍。

15分钟
2.传授新课程结绳记事和刻契记事中的会计基因。

60分钟
3.总结全文，提出思考题。

15分钟
专业资料整理
WORD格式专业资料整理。