王羲之书法作品全集（珍藏版）

王羲之书法作品全集（珍藏版）
书圣王羲之是中国最著名的、成就最高的书法家，他博采众长，自成一家，留下了大量的书法稀世经典作品。

是中国书法史上一座极具象征性的丰碑。

天下第一行书——《兰亭序》▼
王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。

《兰亭序》具有很强的艺术特色。

其突出之处就是章法自然，气韵生动。

通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。

情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。

二谢帖▼
二谢面未比面①，迟诼良不静②。

羲之女爱再拜。

想邰儿悉佳③。

前患者善。

所送议当试寻省④。

左边剧⑤。

丧乱帖▼
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。

羲之顿首顿首。

干呕帖▼
《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。

纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。

国家一级文物。

是王羲之病中写给友人的短信。

该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。

大观帖▼
大观帖（Notes of DaguanPeriod），中国北宋官刻丛帖。

刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。

因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。

刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。

石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。

十七帖▼
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。

原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。

唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。

是煊赫著名帖也。

太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。

”
此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。

书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。

清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

乐毅论▼
《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。

梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》《曹娥碑》《乐毅论》是也。

”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。

现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。

黄庭经▼
《黄庭经》，王羲之小楷作品，一百行。

原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。

此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。

《黄庭经》是中国道教的经典著作，相传为老子所写，内容是以七言歌诀，讲述道教养生修炼的道理。

《黄庭经》字数不多，却内容深奥，语意深远，是道家必修的经典。

行穰帖▼
译文：足下行穰，九人还示应决不？大都当任。

哀祸帖▼
译文：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何！省慰增感。

胡桃帖▼
此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：‘得足下旃、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。

知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。

知我者希，此有成言，无缘见卿，
以当一笑。

’现存此帖已残，仅存21字。

释文……回近之，未许□□□。

知我者希，此有成言。

无缘见卿，以当一笑。

雨后帖▼
译文：今日雨后，未果，奉此，想口能于言话可定便。

得书问，永以为训，妙绝无已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。

羲之。

妹至帖▼
译文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。

寒切帖▼
《寒切帖》，又名《廿七帖》《谢司马帖》。

唐人勾填本，有乌丝栏。

纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。

卷尾有董其昌、娄坚题记。

此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。

原文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。

寒切，比各佳不？念忧老久悬情。

吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。

羲之报。

其中“谢司马”应为谢安。

谢安为王羲之至友。

谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。

此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。

因此，此书应是王羲之晚年书写。

此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。

正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。

”所以能够“不激不励，而风规自远”。

长风帖▼
译文：每念长风，不可居忍。

昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。

知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。

知得廿四日书，得（叔）虎廿二日书，云新年乃得发。

安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。

足下以语张令未？前所经由，足下近如似欲见。

今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？
游目帖▼
译文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲
《三都》，殊为不备。

悉彼故为多奇，益令其游目意足也。

可得果，当告卿求迎。

少人足耳。

至时示意。

迟此期真，以日为岁。

想足下镇彼土，未有动理耳。

要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。

但言此，心以驰于彼矣。

瞻近龙保帖▼
释文：瞻近无缘省告但有悲叹足下小大悉，平安也，云卿当来居，此喜迟，不可言，想必果言告，有期耳，亦度卿当不，居京此，避又节气，佳是以，欣卿来也此信旨，还具，示问。

初月帖▼
释文：初月十二日，山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。

遣信昨至此，旦得去月十六日书。

虽远，为慰过嘱。

卿佳不，吾顷患殊劣殊劣，方涉道忧悴，力不具。

羲之报。

此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。

和王羲之其他草书比较，具有古意，可能是较早的作品。

此帖用笔、结字和章法都有很多特点。

如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。

如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。

翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。

用笔以中锋为主，有些字如“山”字、“报”字使用侧锋也十分明显。

结字大小不一，或长或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直匀称，行距不求密疏划一，这就决定了此帖的错落跌宕、变幻莫测的整个面貌。

这种情况同当时人们追求自然潇洒的社会风气有关。

唐代以后追求精整规范，这样的字就很难出现了。

阔转久帖▼
快雪时晴帖▼
译文：羲之顿首：快雪时晴，佳。

想安善。

未果为结，力不次。

王羲之顿首。

山阴张侯。

现存此帖怀疑是唐代摹本，目前尚未定论。

贴纵23cm；横
14.8cm，行书四行，二十八字。

《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。

孔侍中帖▼
译文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。

不知领军疾，后问。

得示帖▼
译文：得示，知足下犹未佳，耿耿。

吾亦劣劣。

明，日出乃行，不欲触雾故也。

迟散。

王羲之顿首。

平安帖▼
译文：此粗平安，修载来十余□□人近集，存想明日当复悉□□由同增概。

何如奉橘帖▼
姨母帖▼
大道帖▼
译文：大道久不下，与先未然耶。

远宦帖▼
译文：省别具，足下大小问为慰。

多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。

足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。

余粗平安。

知足下情至。

误坠地帖▼
上虞帖▼
译文：得书知问吾夜来腹痛，不堪见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别不可言不知，安所在未审时意云何，甚令人耿耿。

大报帖▼
附后人集字作品：
《怀仁集王圣教序》· 局部
集字《金刚经》· 局部
集字《觉国师碑》· 局部。