高一人教版历史必修一第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想教案

明清之际的儒家思想：对传统儒家思想继承批判
明清之际是继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。

社会的变革形成了巨大的冲击。

伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素的滋长，沉暮下的知识界出现了推陈出新的新局面，批判和继承传统儒学思想，努力寻求改革社会的方案，并对近代民主革命产生一定影响。

那么为什么明清之际一度出现了思想的活跃局面呢？
思考：明清之际，旧制度怎样发展？出现了哪些新社会因素？
旧制度的发展：政治上专制主义中央集权制加强，但日趋衰落；经济上，统治者大力倡导重农抑商，巩固封建小农经济；思想上，程朱理学占统治地位，束缚思想；八股取士实行文化专制。

新社会因素：经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生缓慢发展；政治上市民工商阶层兴起
【基础知识梳理】
背景思想家著作主张及评价
（1）政治上：
专制主义加强，社会矛盾尖锐，封建制度衰落；
（2）经济上：
资本主义萌芽产生，但封建经济阻碍商品经济发展
（3）阶级：
市民工商阶层兴起，反对封建束缚；（4）思想：
理学压抑摧残人性，束缚思想；八股取士，文化专制加强（5）
西学东渐，近代科学传入
（6）思想家对现实的反思批判和个人的社会责任感明朝
后期，
社会
矛盾
尖锐
李贽
《焚书》
《藏书》
【主张】（1）反对将孔子和儒家经典神圣
化，否定孔子权威，认为是非标准依时代
变化
（2）批判道学家的虚伪，强调人正当的私
欲
【评价】⑴反权威、反正统、反教条；尊
人性、倡人性，将矛头指向封建礼教和正
统思想，具有叛逆色彩
⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期
的要求
明朝
灭亡，
清朝
建立
黄宗羲
《明夷
待访录》
【主张】（1）政治上：抨击君主专制制度。

①揭露君主专制是天下之大害；②“天下
为主，君为客”的民主思想；③以“天下之
法”取代“一家之法”，限制君权
（2）其他思想：工商皆本
【评价】黄宗羲的政治主张抨击君主专制
制度，对以后反专制斗争起了积极推动作
用
顾炎武
《日知
录》《天下
郡国利病
书》
【主张】（1）经世致用；实践中求真知
（2）区分“亡国”“亡天下”；天下兴亡，
匹夫有责
【评价】顾炎武以崇实致用的学风和锲而
不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河王夫之
《周易
外传》
《读通
鉴论》
【主张】唯物主义思想；辩证法思想：
①世界是物质的；
②物质是不断变化的，变化有规律；
③客观对象引起主观认识，一切事物都是
可以认识的
④静止是相对的，运动是绝对的
【评价】唯物思想启示近代人们的思维方
法
【探究】：阅读材料归纳各位思想家的主张
（1）李贽
材料1：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
材料2：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书·何心隐论》
材料3：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”——《焚书》
材料4：除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆衣与饭类耳。

故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》
（2）黄宗羲
材:1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。

”
“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也……”
“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

”
——《明夷待访录．原君》
材料2：即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。

其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。

故曰有治法而后有治人。

材料3：为了配合维新变法运动，这部书（《明夷待访录》）被大量秘密印发、传播。

梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。

”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。

”
——史仲文、胡晓林主编：《中国全史》
（3）顾炎武
材料：孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。

未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。

以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

神州荡覆，宗庙丘墟。

——《日知录》
材料2：“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。

寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。

宗法立而刑清。

天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

”
——《日知录》
【重难点突破】
1.明清儒学特点及评价
阅读下列材料并结合李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的观点，试归纳明清之际儒家思想特点，并予以评价
材料1：清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。

——中国文化史
材料2：几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……，他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然象电气一般把许多青年的心弦震得在跳。

——梁启超
材料三“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

”
——黄仁宇《万历十五年》
材料3：蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势力”；陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初，中国有一个大圣人，实孟子以后的第一个人……他著的书有一种叫《明夷待访录》……比《民约论》的出书，还要早几十年哩”；孙中山亦曾将此书作
为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人。

——李泽岩
特点：
（1）反传统、反教条；反对君主专制（批判性）
（2）继承先秦儒学主张和谐发展，强调力行，敢于探索的优良传统（继承性）
（3）具有早期启蒙性质和一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽时代的要求（时代特色）（4）没有形成完整理论体系，没有动摇封建统治的理论基础
评价：
积极：
（1）反对君主专制，重视工商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机
（2）一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性，对后世产生巨大影响
局限
没有提出新的社会制度，也未形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础
总之，明清之际的思想既继承了宋明理学的许多思想观念，又对正统理学作出总结性批判，并有所创新，使儒学思想更趋实事求是，更靠近国计民生，因而明清之际的进步思潮是儒家思想的一次批判继承和发展。

开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。

2.为什么明清之际的中国启蒙思想会发展不完善，没有如法国一样产生巨大的影响？
经济方面：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。

政治方面：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。

思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播。

缺乏思想文化基础。

国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。

缺乏群众基础。