学习论语心得体会7篇

学习论语心得体会7篇
学习论语心得体会篇1
孔子是特别重视友谊的，伴侣在他心目中占据着很高的地位。

他关于“友谊”、“伴侣”的言论，在我们今日，仍具有重要的借鉴意义。

孔子认为，“道不同，不相为谋”，假如不是志同道合，根本就不会在一起策划，就更谈不上交友了。

因此，有着相同的追求，共同的爱好、志趣，才有可能成为伴侣。

曾子是孔子的同学，继承了孔子的思想，他曾经说过，以文会友，以友辅仁。

他认为，伴侣之间交往，还应当有利于培育提高彼此的道德素养。

当今社会生活节奏加快，人们静下心来思考的机会越来越少，从而带来心情上的浮躁，情感上的冷淡。

真正的友谊、伴侣，才显得如此宝贵。

我特别欣赏刘心武先生的说法：友不过三。

他认为，在人的一生中，真正的伴侣不会超过三位。

检视自己，在芸芸众生中走过了几十年，其实真正能够称得上“伴侣”二字的尚缺乏三位，人来人往，常不过是泛泛之交，过眼烟云。

正因如此，我们更要学会珍惜，好好把握。

在生活中一旦遇到志同道合的人，实属不易，肯定要仔细交往，专心呵护这份友谊。

假如缺少机缘，无缘相逢，也不必过于急躁，拥有一份安静的心情不被打搅，也是一件秀丽的事情。

世间事大多是不能够强求的。

其实，只要我们专心感悟，专心寻找，真正的友谊肯定在不远处微笑着等待我们。

学习论语心得体会篇2
孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。

他的教育思想、教学方法、治学看法，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

下面是我的几点感悟：
《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。

我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，就是老师要懂得了解同学、关爱同学。

老师要了解、关爱同学就应当站到同学中间来，擅长从同学的角度思索问题，这样我们才能了解孩子之所想，看到自己之缺乏。

新课程标准下我们提倡老师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让同学主动主动的参加，充分表达民主与公平，专心的去了解、爱惜同学。

多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取同学的看法，让同学评说自己，给自己的教学提出看法，建立一种民主、公平的师生关系。

可见孔子的“仁”、“智”与我们现代的新课标要求是全都的。

《论语》中的“因材施教”指在民主、公平的基础上从同学的实际状况动身，针对智力的高低不同而“因材施教”。

新的教育观要求老师面对全体同学，同时注意同学独特进展。

老师在教育教学过程中要关注同学的独特差异，依据同学的特点供应独特化教育，让全体同学都在原先水平上得到进展。

新的教育观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。

如今同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，
这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。

所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，使它成为同学的成长起点。

今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长也是一脉相承的。

老师不仅教，也要在互动中学；同学不仅学，同时也要在互动中教。

师生共同对自己和对方的进展成长负责。

只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的快乐时间。

《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。

学习论语心得体会篇3
始终以来不断在提示自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，春节放假才最终拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。

读着这些熟识的文字，一种淡然浮现心头。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。

苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。

”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。

在对人生的不断反省中，他们熟悉了生命的价值。

与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关怀自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。

在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美妙的，人本身没
有罪孽可以忏悔。

因此，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中查找自我，完善自我。

“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要到达知行合一，说穿了，是一种生存才智，行动才智。

在教学中我们不也是经常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以准时学习，准时修改自己的教学行为。

生活也是如此。

反思后则奋进，发觉问题则深思，存在问题就修改，找到阅历就升华。

反思的真谛就在于我们要敢于和擅长突破、超越自我。

你可能在灯光下悄悄深思，也可能遥望星空，夜不能寐。

我思故我在，吾日三省吾身等于在原来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领会到前所未有的另外一面风光。

不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！
在《论语》中，孔子告知他的同学应当如何去查找生活中的欢乐。

子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。

这怎么样？老师说，这很不错。

但还不够。

还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。

这种思想传承下来，对历史上很多有名的文人诗人都产生了巨大的影响。

学习论语心得体会篇4
孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，
他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。

孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。

孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。

他的教育思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得兴奋吗？志同道合的伴侣从远方来相聚，不也感到欢乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。

在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理。

孔子一生喜爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别浅显难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

关于学习的看法：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而欢乐的人才能真正学好它。

其次，学习要“默而识之，学而不厌”。

即学习要有踏踏实实的精神，悄悄地记住学到的学问，努力学习而不满意。

第三，是要用心致志，知难而进。

关于学习的方法。

孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。

”“温故而知新，可以为师矣。

”与
此同时，孔子还特殊强调学思结合，勇于实践。

他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”只读书而不思索就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。

要求人们把学习积累和钻研思索相结合，不能偏废。

关于学习的目的。

孔子认为，学习必需有明确的目的，重点在于“学以致用”。

孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。

由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

学习《论语》，特殊是“学而之道”，我对人生看法有了更深刻的理解。

一、对己。

人生看法的一个重要方面就是怎样熟悉自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。

1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些胜利的地方，有哪些失败的地方；有什么阅历，有什么教训。

我们在劳碌的生活节奏中，凡是往前看。

每个人都在为自己的前程奔波。

我们常常遗忘了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的阅历和教训，这是弥足珍贵的。

“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今日的
所作所为，哪些是值得确定的，哪些又是远远不够的。

这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是特别有用的。

2、古人云：三十而立。

应当怎样确立自己的立身处世的根本立场，根本看法呢？《论语》中有四个字可以解释：君子务本。

“君子务本，本立而道生”。

“君子”是说一个有作为的人，“务”则可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本看法或根本立场。

也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本看法。

只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。

反之，假如一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不行琢磨，摇摆不定，因此也就必定难成大事。

我们首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。

3、在自我价值实现中，应当怎样提高自我？子曰：“君子不器”。

孔子在《易经》中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

“器”也就是详细的东西。

“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把留意力更多的放在眼前的、详细的事物上，放在一些琐碎的事上，应当学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的看待一切。

这是一种生存境界。

人很狭隘，就不能做大事，不能有大奉献。

我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物
质享受。

人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的美好。

所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。

做潇洒的自我，活真实的自我，做真正有意义的事情才是最难能珍贵的。

4、俗话说：人最大的敌人是自己。

的确如此，自己往往是最难克服、最难克制的。

一个胜利者往往是有很强的自制力的。

尤其是一个人的心情世界，是特别难以自控的。

人的胜利与否，美好与否，在很大程度上取决于自己对心情的把握，一个人心情不稳定，行为就不稳定，事业也就会有曲折。

孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解我，不知道我，我也不生气。

这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。

别人不了解自己、误会自己，甚至怀疑自己，这是件特别苦痛的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语，这也是一个胜利者必备的心理素养。

二、对人。

人生看法中的另一个重要方面就是如何对待他人，如何处理与他人的关系问题。

《论语》也给了我许多启示。

1、对待别人首先要了解别人。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”这简短的一句话却是一部人际关系学。

这句话是说：我不怕别人不了解自己，而是担忧我不了解别人。

俗话说：“知人者智”。

要想处理好与他人的关系，首先要学会了解他人。

“知人”，一方面应当了解别人的优点和确定，“择其善者而从之，其不善者而改之”。

另一方面，了解了他人的脾气、性格、思想，才能最大限度的查找共
同点，在与人相处的过程中，尽量少的产生摩擦、最大限度的在一起和谐相处。

2、面对冗杂的社会，每个人都有自己不同的处世看法，有的人心情豪爽，表里如一，对上对下只有一个面孔。

另一种人，性格阴险，人前一个样，人后一个样；对上一个样，对下一个样。

对下看法高傲，盛气凌人；对上，对自己用得着的人，胁肩谄笑，百般逢迎，甚至低三下四。

孔子用“巧言令色”四个字，勾画出了人的这一现象的扭曲。

这种现象在当今社会已经成为一种社会风气，无论在官场上，还是商界，甚至教育界，都有这种“巧言令色”的不良社会风气。

在我国转型时期，实现社会公正，打击腐败现象，提高公民的思想道德素养，形成良好的社会风气等，都要消退这种“巧言令色”的现象。

孔子说，巧言令色的结果是：鲜仁矣。

就是说，巧言令色的人是没有高尚道德的，是远离“仁性”的。

在现实中，我们所说的这种人大多是圆滑世故的，不行深交的“小人”。

在与他人交往中，我们自己对他人的看法应当是表里如一、不卑不亢，另一方面对待这种“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真实的一面，不要以貌取人。

三、对事。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。

”这句话可以说概括了我们对人生活动的整个看法。

“君子食无求饱，居无求安”，许多人理解成：君子吃的不要
追求更好，只要吃饱就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。

但是我觉得儒家学说是一种主动入世的学说，所以孔子也不同于老子，不是安逸于现有的生存状况。

我认为这句话应当理解为：君子不应只满意于吃饱，不应只满意于有住处，除此之外，还应有更高的追求。

对现实来说就是说，很多人的人生目标就是满意于吃喝上，有吃有喝，日复一日，凑合着过。

人们应当不满意于现实，应当确立更高的目标。

孔子在提出了人们要树立更高的人生目标，接着就回答了如何实现更高的人生追求。

“敏于事而慎于言”这七个字中讲的是两件事，一个“事”，一个“言”，实质上说的是人的“行为”和“思想”。

孔子把“敏于事”即行为放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面。

孔子对一个人的要求，要重视“行”的一面。

“敏于行”说的是做事要敏捷，有方法，学会变通。

“慎于言”即说话要慎重，不要乱说话，说假话、说大话、说空话。

孔子对人们处事的要求给了我们很好的启发。

我们在平常的生活、工作、学习中，要时刻牢记“敏于事而慎于言”。

不要做语言的巨人，行动的矮子。

在做事的时候，要脚踏实地，一步一个脚印，切忌眼高手低，妄想一口吃个胖子。

在说话上，更不能口无遮拦，夸夸其谈，这恰恰是没有素养，没有修养的表现。

通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的熟悉，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。

在远古时代，中国就有了四大创造：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界
的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了许多宝藏。

对孔圣人的熟悉，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位宏大的思想家、教育家。

通过学习《论语》使我熟悉到：孔圣人一生都在追求仁德。

不管在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭受陈蔡绝粮逆境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。

他的同学樊迟问孔子：“老师，仁是什么意思？”孔子回答：“爱人”。

在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。

我们应当学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要喜爱自己的祖国，孝敬父母、长辈、师长，爱惜和关怀四周的邻里、伴侣。

当他们有困难时，在力所能及的状况下，尽全力关心。

如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。

孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。

”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。

到处关怀别人，爱惜大家，
这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信念、有决心欢乐地建设自己的家园，把我们的祖国建设的更加繁华富强。

以往虽然自己也做了些关怀关心别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙四周邻里宣扬圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。

假如人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美妙。

以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道
自己的学问面是多么的狭窄，让我有一种“人生到处尽学问，世间人人是我师”的感觉。

今后，我肯定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。

本次学习，真的使我受益匪浅啊！人说“半部论语治天下”这句话我早就听说过，但是始终是半信半疑的。

通过学习了点《论语》的皮毛，，就感悟出了许多道理。

在以后的学习、工作中，我会更加深化的学习《论语》，跟着孔子学习为人处世之道。

学习论语心得体会篇5
我们交伴侣肯定要善交益友，远离损友，学习论语心得。

所谓【益者三友】，【友直、友谅、友多闻，益矣】是孔子【论语、季氏第十六】。

最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的熟悉。

益友之一：直
直是正直，直率，直言不讳。

一个正直的人，会受到伴侣的欢迎和敬重。

和正直的人交伴侣，我们会受到他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来很多财宝：友情，信任，敬佩和敬重。

人类之所以布满盼望，其缘由之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别力量——而且不行抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的伴侣是好伴侣。

由此可见，【友直】就是伴侣为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成为好伴侣的，我们要和这样的人做伴侣。

益友之二：谅
友谅，就是老实的伴侣。

看到的是什么，就说什么；心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是老实的表现。

老实最主要的在于不假不欺，这里的不是内不欺己，外不欺人。

老实的人，言行全都，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落，老实的人总是以真实的一面消失在伴侣面前，不管什么人，也不管什么时候。

所以老实的人总能嬴得伴侣的信任。

我们通常把【老实】与【可信】联系起来说，这其中【老实】是前提、是缘由，【可信】是结果。

老实是一切品德的基础，和老实的'人交伴侣，我们的心灵是稳妥的，是平稳的，我们的人格也会得到升华。

益友之三：多闻
多闻，就是见闻广博，学问面宽，它常和【博学】一起消失。

博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下讨论、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发觉、新观点。

博学多闻的人，在事业上屡有建树，由于他们学问丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的人交伴侣会增长我们的见识，丰富我们的学问。

友多闻，对我们的人生有很大的助益。

【友直、友谅、友多闻】，【直】的伴侣可以做镜子，关心我们通过自省而成长。

【谅】的伴侣能够共享欢乐，减轻苦痛。

【多闻】的伴侣能够以他们的学问滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的典范。

有一个诗人写了这样一首小诗：
观赏你的人可以使你布满自信，
批判你的人可以使你愈挫愈勇，
损害你的人可以使你更加顽强，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依靠你的人可以使你拥有力量，
想依靠的对象可以让你歇歇脚。

总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。

认真观看身边的每一位伴侣，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。

学习论语心得体会篇6
作为一名老师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变化莫测的伴侣，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发觉。

这个假期在校领导的建议下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的沟通。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们许多处事的方法和做人的道理，它告知我们做任何事都应讲原则，更应当把握原则里的分寸。

我们今日总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有许多时候，一个事情的推断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会消失问题的。

孔子的一个同学曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。

以
德报怨这个词我们并不生疏，我们常常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应当在孔子那里是得到欣赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德？”孔子的意思是说一个人他已经用德埋怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢？
读到这，我迟疑了。

在此之前我始终认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直埋怨，以德报德。

就是说一个人，假如他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈善去回馈那些真正有恩于你的人！
孔子说：“天人合一”。

于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。

身为一名老师，那么我的和谐是什么？我想最根本的应当是老师与同学的和谐，老师和同学在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。

孔子教育同学时看法是平和的，心中是有信念的。

我作为一名学校老师，每天面对的是一张张稚嫩渴望学问的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，接受学问的力量比较慢，这就要求我在教育同学的时候能够心态平和，而且要对他们有信念，能够发自内心的确定他们。

在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的看法与同事和平相处，做好我的本职工作。

人们常说“老师是人类灵魂的工程师”所以一个老师的心灵思想直接影响一批同学的思想观念。

于丹老师在“心灵之道”中这样。