试论伊格尔顿“在身体的基础重建一切”美学观的缘由
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体 为基 础 的重 建 ， 重 建 的不 只是 美学 ， 还 包括 美学和政 治 、 伦 理 等领 域的 关 系。 他选取 身体作 为重 建一切 的基 础 ， 其原 因主要 有 四 个方 面。首 先 ， “ 身体 ” 弥合 了美学 内部感 性 与理性 的 分 裂 ： 其二．
“ 身体 ” 缝 补 了美学在 走 上 自律 道 路上 和政 治 、 伦理、 文 化 实践 的罅 隙 ； 其三， 受 马克 思 主 义思 想 、
开始觉醒。它逐渐被叔本华 、 马克思 、 尼采解放 出来 ， 成为具有大理智 、 自我主体性的身体 ； 被唤醒的身体在
２ ０ 世 纪人 文 社 会 学 科 领 域 占据着 非 同 寻 常 的地 位 ， 哲学 、 美学 、 社会学和文化学等领域均发生了“ 身体 转 向” ， 形成 了众 星捧 月 之势 。这 时期 ， “ 身体 ” 如一个 拥有 无 限潜 能 的核反应 堆 ， 具 备 着不 可小觑 的爆 发力 和 理 论 生发 力 。弗 洛伊 德认 为 它是 由无 意识 主导 的欲 望身 体 ； 福 柯 认 为它 是权 力 与知识 话语 网络 中被规 训 的身 体； ２ ０ 世 纪 中后期 ， 它 是女 权 主义 性别 视 域 下 隐喻 性色 彩 浓厚 的身体 ； 其 间， 它又 得 到 了后 现 代 主义 文 化 学 者 的青 睐 ， 是其 理论 视域下 高 昂独立 的主体 。哲 学 、 文化 和社会 学 领域 内“ 身体” 的崛起 形成 和影 响着 美学 领 域 的“ 身 体转 向” ， 吸引 了一些 学 者开 始 以“ 身体 ” 为基 点 来建 构 自己 的美学 观 ， “ 倘 若 大 胆地 回溯 到起 点 ， 在 身 体 的基 础上 重建 一 切—— 伦 理 、 历史 、 政治 、 理性 等 ， 这是 否 可能 呢 ？ ” ¨ １ ］ １ 就是 在 这种 情 况下 ， 英 国当代 马 克 思 主义批 评家 特里 ・ 伊格 尔 提 出了 以身体 为基 础重建 一切 的美 学 观 。 伊 格 尔顿 以身体 为基 础重 建 一切 的美 学 观给 美学 带来 的影 响 ， 不 亚 于尼采 “ 以身体 为 准绳 ” 而 开 辟 的 以 身体 为 中心 的哲 学 新方 向 。《 审美意 识形 态》 一 书 以“ 身体” 为主题 阐释 德 国美学 其实 也正 是 以身体 为基 础对 美学 重建 的一 种形 式 。 这种 重建 起于 美学 ， 但不 止 于美学 。 然而 ， 在“ 身体” 甚 嚣尘 上 的 当下 ， 身 体早 已变 成 了 飘 浮 的能 指 。后 现代 主义 文化 下分 裂 的 、 片面的、 具体 的身体 虽 繁复 多样 ， 却是 打散 了 的水 花 ， 单薄 无力 。伊 格尔顿 选 取 “ 身体 ” 作为其 美 学观 的基 石 ， 未 免让 人产 生些 许怀 疑 。为 此 ， 本 文将 重点 分析伊 格 尔顿 以身 体为 基础 重建 一切 美学 观 的主要 缘 由。
关键词 ： 伊格 尔顿 ； 美学； 意识 形 态
中 图分 类 号 ： Ｊ ０ １ 文 献标 志码 ： Ａ 文章编 号 ： ２ ０ ９ ５ — ４ ４ ７ ６ （ ２ ０ １ ６ ） １ ２ — ０ ０ ５ ４ — ０ ５
身体 作 为 人存 在 于世 的 自然形 态 ， 在 不 同 的社会 历 史 文化 空 间 内 ， 由于意 识 形态 的需 要享 有 着 不 同的 地位 。１ ９ 世 纪前 ， 身 体处 于长期 被 动 的蛰伏状 态 ： 在古 希腊 至 中世纪 ， 由于二元 对立 思想 的影 响 ， 它遭受 着灵 魂、 道德 、 宗 教 的贬 低压 制 ； 启 蒙时期 ， 身体 稍获 尊严 转 而又 被 知识 和理 性驱 逐 。直 到 １ ９ 世 纪下半 叶 ， 身 体才
葛 兰西 文化领 导权 理 论和 梅 洛一 庞 蒂知 觉现 象 学的影 响 ， 对伊格 尔顿 而言 ， “ 身体 ” 充 ３的 － 不仅 是 ＂ 审 美过程 中客观 化 的物 质基础 ， 它本 身蕴藏 着 巨大 的革命 能量 。 它是具 有创 造 力 、 行 动 力的 实践 工程 ， 号 召着 为恢 复 自身被掠 夺 的感性 力量 而革 命 ， 解放作 为不 同意识 形 态争夺 领导 权 下战 场 的 身体 ； 最后 ， 选取 身体 作 为重 建一切 的基 础 也是伊 格 尔顿整 个理 论体 系建构 的 需要 。
一
、
“ 身 体” 弥合 了美 学 内部话语 机 制的分 裂
伊格 尔 顿认 为 ， 美 学 自其 诞 生 之 Ｅ ｔ 起， 便 走 向 了 自我矛 盾 、 自我 消解 的道 路 ， 它 内部 不 可调 和 的矛 盾迫 切需 要 某一 介 质来 中和 。提 出 以身 体 为基 础重 建一 切 ， 很 大程 度上 是 因为 “ 身体 ” 的特性 弥 合 了美学 内部机 制 长期存 在 着 的矛 盾 。
第３ ７卷第 １ ２ 期
试论伊格尔顿“ 在 身体 的基 础 重 建 一切 ＂ 美 学观 的缘 由
史 晓林
（ 华 中师 范大 学 文学 院 ， 湖 北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ）
摘要 ： 伊格 尔顿 在《 切” 的 美学观 。 以身
收稿 １ ９ 期： ２ ０ １ ６ — １ ０ — ２ ４； 修 订 日期 ： ２ ０ １ ６ —１ １ — ０ ８
基金项 目： 华 中师 范 大 学 研 究 生 创 新 资 助 项 目（ ２ ０ １ ６ Ｃ Ｘ Ｚ Ｚ １ ８ ７ ） 作者 简介 ： 史 晓林 （ １ ９ ９ １ 一 ） ， 女， 河 南漯 河 人 ， 华 中师 范 大 学 文 学 院 硕 士 研 究 生 。
２ ０ １ ６年 １ ２月
湖北文理 学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ａｒ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ
Ｄｅ ｃ ． ， ２ ０１ ６ Ｖ０ Ｉ ＿ ３ ７ Ｎｏ ． １ ２
“ 身体 ” 缝 补 了美学在 走 上 自律 道 路上 和政 治 、 伦理、 文 化 实践 的罅 隙 ； 其三， 受 马克 思 主 义思 想 、
开始觉醒。它逐渐被叔本华 、 马克思 、 尼采解放 出来 ， 成为具有大理智 、 自我主体性的身体 ； 被唤醒的身体在
２ ０ 世 纪人 文 社 会 学 科 领 域 占据着 非 同 寻 常 的地 位 ， 哲学 、 美学 、 社会学和文化学等领域均发生了“ 身体 转 向” ， 形成 了众 星捧 月 之势 。这 时期 ， “ 身体 ” 如一个 拥有 无 限潜 能 的核反应 堆 ， 具 备 着不 可小觑 的爆 发力 和 理 论 生发 力 。弗 洛伊 德认 为 它是 由无 意识 主导 的欲 望身 体 ； 福 柯 认 为它 是权 力 与知识 话语 网络 中被规 训 的身 体； ２ ０ 世 纪 中后期 ， 它 是女 权 主义 性别 视 域 下 隐喻 性色 彩 浓厚 的身体 ； 其 间， 它又 得 到 了后 现 代 主义 文 化 学 者 的青 睐 ， 是其 理论 视域下 高 昂独立 的主体 。哲 学 、 文化 和社会 学 领域 内“ 身体” 的崛起 形成 和影 响着 美学 领 域 的“ 身 体转 向” ， 吸引 了一些 学 者开 始 以“ 身体 ” 为基 点 来建 构 自己 的美学 观 ， “ 倘 若 大 胆地 回溯 到起 点 ， 在 身 体 的基 础上 重建 一 切—— 伦 理 、 历史 、 政治 、 理性 等 ， 这是 否 可能 呢 ？ ” ¨ １ ］ １ 就是 在 这种 情 况下 ， 英 国当代 马 克 思 主义批 评家 特里 ・ 伊格 尔 提 出了 以身体 为基 础重建 一切 的美 学 观 。 伊 格 尔顿 以身体 为基 础重 建 一切 的美 学 观给 美学 带来 的影 响 ， 不 亚 于尼采 “ 以身体 为 准绳 ” 而 开 辟 的 以 身体 为 中心 的哲 学 新方 向 。《 审美意 识形 态》 一 书 以“ 身体” 为主题 阐释 德 国美学 其实 也正 是 以身体 为基 础对 美学 重建 的一 种形 式 。 这种 重建 起于 美学 ， 但不 止 于美学 。 然而 ， 在“ 身体” 甚 嚣尘 上 的 当下 ， 身 体早 已变 成 了 飘 浮 的能 指 。后 现代 主义 文化 下分 裂 的 、 片面的、 具体 的身体 虽 繁复 多样 ， 却是 打散 了 的水 花 ， 单薄 无力 。伊 格尔顿 选 取 “ 身体 ” 作为其 美 学观 的基 石 ， 未 免让 人产 生些 许怀 疑 。为 此 ， 本 文将 重点 分析伊 格 尔顿 以身 体为 基础 重建 一切 美学 观 的主要 缘 由。
关键词 ： 伊格 尔顿 ； 美学； 意识 形 态
中 图分 类 号 ： Ｊ ０ １ 文 献标 志码 ： Ａ 文章编 号 ： ２ ０ ９ ５ — ４ ４ ７ ６ （ ２ ０ １ ６ ） １ ２ — ０ ０ ５ ４ — ０ ５
身体 作 为 人存 在 于世 的 自然形 态 ， 在 不 同 的社会 历 史 文化 空 间 内 ， 由于意 识 形态 的需 要享 有 着 不 同的 地位 。１ ９ 世 纪前 ， 身 体处 于长期 被 动 的蛰伏状 态 ： 在古 希腊 至 中世纪 ， 由于二元 对立 思想 的影 响 ， 它遭受 着灵 魂、 道德 、 宗 教 的贬 低压 制 ； 启 蒙时期 ， 身体 稍获 尊严 转 而又 被 知识 和理 性驱 逐 。直 到 １ ９ 世 纪下半 叶 ， 身 体才
葛 兰西 文化领 导权 理 论和 梅 洛一 庞 蒂知 觉现 象 学的影 响 ， 对伊格 尔顿 而言 ， “ 身体 ” 充 ３的 － 不仅 是 ＂ 审 美过程 中客观 化 的物 质基础 ， 它本 身蕴藏 着 巨大 的革命 能量 。 它是具 有创 造 力 、 行 动 力的 实践 工程 ， 号 召着 为恢 复 自身被掠 夺 的感性 力量 而革 命 ， 解放作 为不 同意识 形 态争夺 领导 权 下战 场 的 身体 ； 最后 ， 选取 身体 作 为重 建一切 的基 础 也是伊 格 尔顿整 个理 论体 系建构 的 需要 。
一
、
“ 身 体” 弥合 了美 学 内部话语 机 制的分 裂
伊格 尔 顿认 为 ， 美 学 自其 诞 生 之 Ｅ ｔ 起， 便 走 向 了 自我矛 盾 、 自我 消解 的道 路 ， 它 内部 不 可调 和 的矛 盾迫 切需 要 某一 介 质来 中和 。提 出 以身 体 为基 础重 建一 切 ， 很 大程 度上 是 因为 “ 身体 ” 的特性 弥 合 了美学 内部机 制 长期存 在 着 的矛 盾 。
第３ ７卷第 １ ２ 期
试论伊格尔顿“ 在 身体 的基 础 重 建 一切 ＂ 美 学观 的缘 由
史 晓林
（ 华 中师 范大 学 文学 院 ， 湖 北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ）
摘要 ： 伊格 尔顿 在《 切” 的 美学观 。 以身
收稿 １ ９ 期： ２ ０ １ ６ — １ ０ — ２ ４； 修 订 日期 ： ２ ０ １ ６ —１ １ — ０ ８
基金项 目： 华 中师 范 大 学 研 究 生 创 新 资 助 项 目（ ２ ０ １ ６ Ｃ Ｘ Ｚ Ｚ １ ８ ７ ） 作者 简介 ： 史 晓林 （ １ ９ ９ １ 一 ） ， 女， 河 南漯 河 人 ， 华 中师 范 大 学 文 学 院 硕 士 研 究 生 。
２ ０ １ ６年 １ ２月
湖北文理 学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ａｒ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ
Ｄｅ ｃ ． ， ２ ０１ ６ Ｖ０ Ｉ ＿ ３ ７ Ｎｏ ． １ ２