2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理

部编版语文八下《礼记》二则知识点整理
《虽有嘉肴》
一、文学常识。

1.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（人名）编纂的。

2.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

二、给加点的字注音。

嘉肴．（yáo ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuè）学．学半（xiào ）
三、划分节奏。

1.虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。

2.虽有/至道，弗学，不知/其善也。

3.是故/学/然后知不足，教/然后知困。

4.知不足，然后/能自反也。

5.知困，然后/能自强也。

6.故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。

”其/此之谓乎？
四、重点字词解释。

1.虽．有嘉肴
．．
虽：虽然；嘉：好、美；肴：鱼、肉之类的熟食。

2.弗食
．．，不知其旨．也
弗：不；食：吃；旨：味美。

3.虽有至道
．．，弗学，不知其善．也。

至道：最好的道理；善：好处。

4.是故
．．学然后知不足，教然后知困．。

是故：所以；困：困惑。

5.知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强
．．也。

反：反思；自强：勉励自己。

6.教学相长．也。

长：推动、促进；
7.《兑命》曰：“学学
．．半。

”前一个“学”同“敩”，教导。

后一个“学”，学习。

8.其．此之谓
．．乎其：表示推测的语气词；之：助词，宾语前置的标志；谓：说的。

五、字词归纳。

1.通假字
《兑命》曰：“学．学半。

”
“学”同“敩”，教导。

2.古今异义
（1）不能知其旨．也古义：味美；今义：意义。

（2）虽．有至．道古义：最好的；今义：到。

（3）教然后知困．古义：困惑；今义：困难。

（4）教学相长．也。

古义：推动、促进；今义：增长。

3.一词多义
（1）其
①不知其．旨也（代词，它的）
②其．此之谓乎（副词，表示推测，大概，恐怕。

）
（2）之
①其此之．谓乎（助词，宾语前置的标志。

）
②大道之．行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

）
4.词类活用
（1）不知其旨．也（名词作形容词，甘美。

）
（2）不知其善．也（形容词作名词，好，好处。

）
六、重点句子翻译。

1.嘉肴，弗食，不知其旨也。

译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美。

2.虽有至道，弗学，不知其善也。

译文：虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4.知不足，然后能自反也；
译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思。

5.知困，然后能自强也。

译文：知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

6.故曰：教学相长也。

译文：所以说“教”和“学”是相互促进的。

7.《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？
译文：《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
七、文本探究。

1.本文主要论述了什么道理？
答：讲述了“教学相长”的道理。

教和学是相互促进的，二者相辅相成。

2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
答：类比论证。

引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。

3.作者是怎么论述的？（论证思路）
答：首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习要
实践。

然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，从而得出“教学相长”的结论。

最后，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。

4.读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会
答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。

在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

5.请写出一句同本文意思相近的诗句。

答：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

6.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
答：①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。

有时候，可以采用教的方式学习。

比如尝
试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。

如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

八、阅读理解。

（一）阅读下面的文言文，完成1-4题。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
1．解释加点的字。

（1）弗食，不知其旨．也_______________ （2）教学相长．也_________________
2．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）学然后知不足，教然后知困。

译文：
（2）故曰：教学相长也。

译文：
3．用一个成语概括选段的中心意思，这个成语可以是____________________。

4．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈谈你的体会。

__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________参考答案：
1．（1）味美（2）促进
2．（1）学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己有困惑之处。

（2）所以说：教人和学习是相互促进的。

3．相辅相成
4．教师的教与学生的学相互影响，相互促进。

（二）阅读下面的文言文，完成5-8题。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）【乙】君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝。

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。

虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。

（节选自荀子《劝学》）【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。

②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。

③暴：通“曝”，晒干。

④参：通“叁”，多次。

5．解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨．也________________ （2）然后能自强．也________________
（3）学不可以已．________________ （4）故．木受绳则直________________
6．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：
（2）冰，水为之，而寒于水。

译文：
7．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点__________________________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是________________________。

8．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。

__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________参考答案：
5．（1）味美。

（2）勉励。

（3）停止。

（4）所以，因此。

6．（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。

（2）冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

7．教学相长（也）比喻论证或举例论证。

8．提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。

《大道之行也》
一、文学常识。

1.《大道之行也》选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

2.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

二、朗读节奏。

大道/之行也，天下/为公。

选贤/与能，讲信/修睦。

故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。

货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。

是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

三、重要字词解释。

(1)大道
．．之行．也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：施行。

(2)天下为．公为：是。

(3)选贤与能
．．．贤：指品德高尚。

能，指才能出众。

与，同“举”。

(4)讲信修．睦修：培养。

(5)故．人不独．亲其亲故：所以。

独：只。

(6)不独亲．①其亲．②亲①：以……为亲，意动用法；亲②：指父母。

(7)不独子．①其子．②：子①：以……为子，意动用法；子②：指子女。

(8)矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．皆有所养矜：同“鳏”，老而无妻。

寡：老而无夫。

孤：幼而无父。

独：老而无子。

者：……的人。

(9)货恶
．．其弃于地也货：财物。

恶：厌恶，憎恶。

(10)男有分．分：职分，职守。

(11)女有归．归：女子出嫁。

(12)盗窃乱贼
．．而不作．乱：作乱，造反。

贼：害人。

作：兴起。

(13)外户
．．而不闭．外户：从外面把门带上。

外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。

这里名词活用为动词。

闭：用门闩插上。

四、字词分类归纳。

（一）通假字
(1)选贤与．能：“与”同“举”，推举。

(2)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”同“鳏”，老而无妻。

（二）古今异义
(1)大道
．．之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今义：大路。

）
(2)讲信修．睦（古义：培养；今义：修理。

）
(3)女有归．（古义：女子出嫁；今义：回家，回来。

）
(4)盗窃乱贼．而不作（古义：害人；今义：小偷。

）
（三）词类活用
(1)不独亲．其亲，不独子．其子。

（名词活用为动词，以……为亲；以……为子）
(2)使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长。

（形容词活用为名词，老年人；中年人；幼童）
（四）重要虚词
1.之
(1)其此之．谓也（助词，宾语前置的标志。

）
(2)大道之．行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

）
2.其
(1)不知其．旨也（代词，它的。

）
(2)其．此之谓也（副词，表示推测，大概。

）
(3)故人不独亲其．亲（代词，自己的。

）
(4)货恶其．弃于地也（代词，财货）
五、重要句子翻译。

1.大道之行也，天下为公。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

2.选贤与能，讲信修睦
译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

3.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所养，幼有所长。

译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。

4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：（人们）厌恶财物被扔在地上的现象（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

6.故外户而不闭，是谓大同。

译文：所以（家家户户）都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。

这就叫作“大同”社会。

六、成语积累。

1.天下为公：原意是天下是人们所共有的，后成为一种美好社会的政治理想。

2.老有所终：年老者能有终老的保障。

3.矜寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

4.夜不闭户：指夜里间睡觉不用闩上门。

形容社会治安情况良好。

七、内容探究。

1．治理“大同”社会的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。

2．作者认为治理大同社会的最高准则是：行大道。

3．课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？
答：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

4．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

写“人人都能安居乐业”的句子是：男有分，女有归。

写“货尽其用，人尽其力”的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

5．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”《大道行也》一文与此句类似的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。

6．《礼记》中拿现实社会与理想的“大同”社会作对比，以鼓舞人心（与“路不拾遗,夜不闭户”
7
答：有。

《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。

如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

8．读了《大道之行也》，请归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。

答：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会风气好（杜绝奸邪之心，害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户）。

八、比较阅读。

（一）阅读下面的文言文，完成1-5题。

（16分）
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。

②於：同“于”。

③卒：终于。

④嗣：继承。

⑤刑：处罚。

⑥傅：老师。

⑦黥：即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1．解释下列句中加点词的意思。

（4分）
(1)选贤与．能与：____________ (2)不独子．其子子：____________
(3)女有归．归：____________ (4)秦民大说．说：____________
2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（3分）
A．故人／不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
3．用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）
(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：
(2)募民有能徒置北门者予十金。

5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)
__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 参考答案：
1．(1)同“举”，推举。

(2)以……为子 (3)女子出嫁 (4)通“悦”，愉快。

2．A
3．(1)译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

(2)招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”
5．不同意。

示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；
示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

（二）阅读下面的文言文，完成1-4题。

（14分）
【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。

先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。

②分：区分、辨别。

③屈：竭尽。

1．解释下列加点词在文中的意思。

（4分）
（1）天下为．公_________________ （2）矜、寡、孤．、独、废疾者_________________ （3）故．制礼义以分之_________________（4）以．养人之欲_________________
2．翻译下列句子。

（4分）
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

译文：
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

译文：
3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________ ，最后指出“大同”
社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。

（2分）
4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。

（4分）
__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 参考答案：
1．（1）是。

（2）幼而无父。

（3）所以。

（4）来。

2．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

【参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。

古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。

这就是礼的起源。

（三）阅读下面甲、乙两文，完成1-3题。

（10分）
【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(选自《礼记·礼运》) 【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。

休为人峭直，不干荣利。

及为相，甚允③时望。

上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。

上常临镜，默默不乐。

左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

”(选自《涉史随笔》) 【注】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。

②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。

③允：符合。

1．解释下列加点的词。

（2分）
(1)不独亲．其亲_______________ (2)上常临．镜______________
2．翻译下列语句。

（4分）
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：
(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

译文：
3．实现大同社会是每个人的愿望。

请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。

（4分）
__________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 参考答案：
1．(1)以……为亲。

(2)面对。

2．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

(2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。

3．提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。

【参考译文】【乙】
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。

韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。

等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。

唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。

唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。

”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。

萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。

韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。

我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。

”。